Алтайский вестник (стр. 7 )

Обычно на селе ее справляют осенью, ибо главные дела уже позади: собран урожай, скот за лето на сочных лугах набрал хороший вес, молодняк окреп, вдоволь молока и кумыса… вообще, благодатная пора.

…Мы приехали в тот момент, когда невеста, жених и их свита, куда входят их матери, близкие родственницы, незамужняя подруга невесты и другие — все на конях (невеста обязательно на белой лошади) трижды по ходу солнца совершали обход новой юрты, поставленной для молодоженов. Последний круг. Вся процессия останавливается у двери юрты. Невесте преподносят хадаг (голубую ленту — свящённую семейную реликвию) и чашу с молоком как символ чистоты, счастья и благополучия. Затем ей помогают спешиться с коня на белоснежный войлок, постеленный у входа в юрту. Белая лошадь, белый войлок, молоко… И это неспроста. Издревле у монголов белый цвет является символом чистоты, невинности, непорочности и добрых помыслов.

Входим в юрту. Левая сторона ее (мужская половина) обставлена имуществом жениха, а правая (женская половина) — пока пустует. А вот и вносят вещи невесты. Женщины помогают хорошенько обставить правую половину юрты. В это время рядом, в юрте родителей жениха, идет пир. Невеста приносит огонь из очага свекра, растапливает печку, варит чай.

Родственники невесты преподносят подарки родственникам жениха… А вот и чай готов. Невеста с двумя близкими родственницами несут чай и угощения в соседнюю юрту. Сначала угощает родственников будущего мужа, а затем своих. А потом невеста преподносит голубой хадаг с серебряной чашей, наполненной молоком, свекру, свекрови и родственникам мужа. И те, в свою очередь, преподносят невесте подарки (обычно, шелка, скот). После этой церемонии родители, кроме отца невесты (он не участвует в этих событиях), родственники и гости переходят в юрту молодоженов продолжить торжество.

…Создана новая семья, зажжен новый очаг. Собравшиеся обмениваются табакерками. Народные протяжные песни заполняют юрту. Прославляются наша прекрасная земля, любовь, верный друг монгола — быстроногий конь…

В назначенное время — о нем дружки обеих сторон договариваются заранее — заканчиваются свадебные торжества. Родственники невесты собираются домой, произносят славословия:

«Начавшийся дождь кончается
Пришедший гость уходит.
Все дела удались на славу»

На дороге, по которой должны возвращаться домой гости со свадьбы (родственники невесты), постелен белый войлок, на нем угощения.

Проходит три дня. Зять едет к тестю пригласить его к себе на угощение. На этом как бы свадьба завершается. Мы начали повествование о свадебном обряде с середины. Какие события предшествуют свадьбе?

Познакомились два молодых человека… Решили пожениться. В определенное время будущий жених строит юрту (в этом помогают ему родственники). И в определенное время «делегация» жениха с угощением приходит к невесте, точнее, к ее родителям, чтобы просить руки дочери, со словами:

«Тот, кто носит ружье, есть у нас,
Тот, кто любит соболиный мех, есть у вас.
Тот, кто высекает огонь огнивом, есть у нас,
Тот, кто кроит беличью шкурку, есть у вас.
Пришел удостоиться счастья и любви
От золотого рода вашего».

Или:

«У нас есть перышко грифа
Которого у вас нет.
У вас есть кусочек шелка,
Которого у нас нет» и т. д.

Если отец девушки примет хадаг и угощения, это означает, что предложение принято.

Через несколько дней «делегация» со стороны жениха вновь наносит визит с клеем и гвоздями, завернутыми в хадаг, и привязывает этот сверточек к уни (жердям, образующим коническую крышу юрты). Это означает, что союз молодых нерасторжим, накрепко склеен и скреплён. Но что касается клея и гвоздей, то сегодня этот обычай уже не соблюдается. В назначенный день вновь приезжают люди от жениха с хадагом и угощениями для будущей невесты, через несколько месяцев обе стороны назначают день свадьбы. Будущий жених приезжает со свитой за невестой.

Они заходят в юрту родителей девушки, где уже давно начался пир, как бы прощальный, который продолжается всю ночь. А на следующее утро, в час зайца, родители невесты привязывают белую ткань к поясу будущего зятя. А сопровождающие жениха, в свою очередь, накрывают левое плечо невесты хадагом. Это означает, что обе стороны породнились. Теперь уже можно вещи невесты грузить на верблюда или в машину. Затем все — зять, невеста и остальные трижды обходят юрту родителей девушки, в знак уважения и отправляются в путь… А дальше происходят те события, с которых мы начали повествование.

Некоторые элементы свадебного обряда ныне не существуют. Для вступающих в брак важное значение имели даты рождения жениха и невесты. Если год рождения жениха был «тверже» года рождения невесты, брак считался допустимым. Например, жених родившийся в год дракона, мог жениться на девушке, родившейся в год обезьяны. Если же невеста родилась в «твердый» год, она не могла выйти замуж за юношу, родившегося в «мягкий» год. По понятиям монголов такой брак был бы неудачным. Если же юноша и девушка оба родились или в «твердый» или «мягкий» год — брак допускался. Все это объяснялось тем, что в традиционной монгольской семье были ярко выражены патриархальные отношения.

Родственники жениха приносили суй (калым) за девушку. При этом был такой игровой момент: родители жениха сначала пригоняли самых больных и старых овец и коз. Сторона невесты выражала крайнее недовольство при виде их и выпроваживала сватов жениха. А когда те в следующий раз приводили хороших животных, отец невесты устраивал пир.

В свадебном обряде монголов существовала еще одна интересная деталь. Дурной приметой было, если на свадьбу приезжал кто-нибудь на лошади пестрой масти, потому что считалось, что жизнь тогда будет пестрой, несчастливой.

После Народной революции свадебные обряды постепенно упрощались, некоторые его элементы исчезали как старые феодальные пережитки. Исчезли калым, женитьба по сговору родителей, брак несовершеннолетних и т. д.

Монгольская женщина стала полноправным членом общества, она стала пользоваться равными правами с мужчиной: политическими, экономическими и социальными. Свадебный обряд, сохранив ряд традиционных элементов, обогатился новыми формами.

Т. Отческая

Восточно-Казахстанский гуманитарный институт, Казахстан

Антропогенные изменения климата
в пределах большого Алтая

Наблюдаемые сейчас изменения климата неоднократно отмечались и в прошлом, по скорости же они просто уникальны, и в этом их главная опасность. Проблема в том, что биологические сообщества не будут успевать приспосабливаться или мигрировать, поэтому не исключены самые неожиданные последствия.

Картина экологического бедствия осложняется тем, что под действием глобального потепления повышается температура поверхности океана, и растворенный в морской воде углерод будет испаряться в атмосферу, что может привести к катастрофическим изменениям на Земле.

Изучение истории изменения газового состава атмосферы Земли показало, что практически все потепления в отдаленном прошлом происходили при повышенном уровне концентрации углекислого газа.

На фоне этих глобальных процессов происходили определенные климатические изменения и в Алтай-Саянском регионе. В целом о них можно судить по средним показателям по всей территории региона. За минувший век в регионе приземная температура воздуха января изменилась примерно на 3-4°С. Это означает, что потепление зим здесь в 6 раз выше, чем общее глобальное потепление по всему земному шару. Летняя же температура повысилась незначительно. С другой стороны, летом уменьшилось число дней с заморозками.

Прогноз изменения климата в пределах Алтай-Саянского региона сделать сложно. Лучшие глобальные прогностические математические модели учитывают влияние ряда важных климатических эффектов. Прежде всего, это внутренняя изменчивость самой климатической системы. Считается, что океан, взаимодействуя с атмосферой, обусловливает долгопериодные колебания в климатической системе. Это означает, что во временном масштабе десятилетий колебания могут происходить и без внешних воздействий. Могут быть и естественные причины, в частности, колебания интенсивности солнечной радиации и извержения вулканов. Небольшое потепление в первой половине столетия было обусловлено изменением прозрачности атмосферы, что относится к естественным факторам. А быстрое потепление, которое наблюдается сейчас, в основном связано с ростом концентрации углекислого газа и других парниковых газов в атмосфере. Для оценки будущих изменений климата широко используется метод сценариев выбросов парниковых газов и их накопления в атмосфере. Для каждого из них выполнен расчет ожидаемых изменений температуры воздуха в XXI веке. Оказалось, что глобальная температура у поверхности Земли может повыситься на 1,5-5,8°С.

Главная задача состоит в попытке оценить, как такие изменения могут отразиться на климате Алтай-Саянского региона. Следует отметить, что региональные оценки ожидаемых изменений климата определены в меньшей степени, чем в среднем для Земного шара. По одной из лучших климатических моделей, разработанной в Центре анализа климата им. Хедли (Великобритания), сделаны достаточно детальные оценки по среднему сценарию выбросов парниковых газов в атмосферу. Согласно расчетам, в ближайшие 50 лет в большей части Алтай-Саянского региона средняя температура января вырастет на 2-3°С, в районе Белухи и на западных отрогах Большого Алтая — на 4-5°С. По прогнозу МГЭИК, наиболее неблагоприятные эффекты сокращения отдельных природных зон вероятны в Монголии. По оценкам глобальной модели Холдриджа, пустыни внутренней Монголии будут существенно «продвигаться на север». Так, к середине XXI века в котловине Больших озер и прилегающих к ним районах площадь степей может сократиться на 7%, а площадь пустынь возрасти почти в два раза, то есть на 13%. В горной части Монгольского Алтая площадь лесных и тундровых экосистем может сократиться на 4-14%.

Все прогнозы свидетельствуют об интенсивном таянии ледников и их отступлении в горы. Через 50 лет площадь ледников в умеренных широтах Азиатского континента сократится на четверть. Насколько сильнее или слабее будет идти таяние в Алтай-Саянском экорегионе, пока не ясно, но все данные говорят о том, что это будет весьма быстрый процесс, при котором природная зона высокогорий может сжаться, например, наполовину. Ожидается значительное таяние вечной мерзлоты, а в отдельных замкнутых «анклавах» она может вообще исчезнуть. Однако и здесь достоверных численных оценок пока нет.

Совершенно очевидно, что параллельно с изменением климата все большее влияние на экосистемы будут оказывать антропогенные факторы. Вполне возможно, что они могут сказываться гораздо сильнее, чем прямые изменения климата. Наиболее значимы для региона из антропогенных три эффекта: 1) большая вероятность катастрофических паводков и наводнений весной, особенно в северной и центральной частях региона, что связано с неожиданными, резкими и мощными вторжениями теплых воздушных масс; 2) большая частота многоснежных зим на Алтае и оттепели, возможность которых прогнозируется прежде всего на западе и севере горного пояса, будут создавать особо неблагоприятные условия для копытных, боровой дичи, мелких млекопитающих; 3) проблемы перевыпаса скота. В монгольской же части Большого Алтая возможно увеличение продолжительности летнего сезона, что связано с его засушливостью и в дальнейшем неблагоприятно скажется на выпасе скота. То есть, возникнет новая проблема — более строгое регулирование летнего использования высокогорных пастбищ.

Я. Сосорбарам

Хобдский госуниверситет, Монголия

«Цагаан сар» государственный праздник монголов
со времен Чингисхана

История Цагаан Сар насчитывает более 1000 лет и начинается со времен Чингисхана, повелевшего в 1207 году отмечать этот праздник в государственном масштабе. Существовали особые законы и положения, регулировавшие это празднество. Кроме государственных указов, существовали и общенациональные традиции, устанавливающие порядок и очередность нанесения визитов к родственникам с поздравлениями, выдвижения на государственные посты, награждения старейших жителей, облегчения участи преступников. Можно сказать, что и вплоть по сию пору главным праздником монголов остается Цагаан сар — Монгольский Новый год, что означает «Белый месяц». Белый цвет для монголов символизирует благополучие и чистоту.

Обычно Цагаан сар отмечается в конце января или в середине февраля. Это связано с лунным календарем. Перед Цагаан саром каждый — и стар, и млад — занят уборкой своей юрты, двора и близлежащих мест. Стирают бельё, делают новые дели — национальную верхнюю одежду. Женщины шьют новые дели для всех членов семьи. Все стараются закончить все начатые дела до Цагаан сара. К началу, т. е. к первому числу Нового года, все должно быть новым, убранным и чистым.

Утром 1-ого числа Нового года молодые собираются к своим родителям или к самому старшему из родственников, приветствуют их и поздравляют с праздником. Всех, кто приезжает в этот день, хозяева угощают пельменами и бозами, кумысом и молочной водкой. Старожилы в этот день говорят о том, каким был прошедший и каким будет предстоящий, Новый год.

Когда все родные и близкие родственники собираются вместе, то это имеет очень большое значение для молодых людей. Они ближе узнают свою родню и чувствуют ответственность за честь своего рода.

При встрече младшие по возрасту первыми протягивают руки старшим и приветствует их уважительным обращением «Амар сайн байна уу?» (Здоровы ли Вы?)

А. Целевич

Алтайский государственный университет, Россия

Сотрудничество государств алтайского региона:
история, современная практика, перспективы

Проблема сотрудничества государств, имеющих непосредственное геополитическое отношение к Алтаю, имеет большое значение для самых различных сфер жизни этих стран. Под Алтаем мы понимаем обширную территорию, находящуюся в рамках политических границ нескольких государств: «горная страна на территории Российской Федерации, Казахстана, Монголии и Китая. Состоит из хребтов, образующих водораздел Оби, Иртыша, Енисея и рек бессточной области Центральной Азии»[42][42]. История взаимодействия народов на рассматриваемой территории уходит корнями в глубь веков. Нас же интересует взаимодействие государств в данном регионе. Самостоятельными политическими единицами они стали в различное время: Монголия провозгласила независимость в июле 1921 г., Казахстан стал самостоятельным геополитическим субъектом после распада СССР в 1991 г., Китай — регион с давней историей — современная политическая система была сформирована в 1949 г., после провозглашения КНР.

В ХХ веке деятельность в данном регионе была детерминирована политикой крупнейшей мировой державы — Советского Союза. Во второй половине века начинается усиление в регионе Китая, особенно после «большого скачка» 1958-60 гг. В целом, рассматривая тему сотрудничества до 90-х гг., нужно отметить два важных момента. Во-первых, в алтайском регионе граничили интересы дружественных государств, стран с близкими политическими системами и ценностями. Большую роль играло идеологическое родство коммунистических партий. Во-вторых, региону не придавали большого значения, в связи с проблемами на иных приграничных территориях (пример Даманского); а также в связи с общими внешними угрозами со стороны США и европейских стран. Это отвлекало внимание руководства сопредельных стран от проблем региона.

Общие проблемы Алтая осознавали преимущественно местные элиты региона. Со стороны России региональное сотрудничество имело даже правовую основу: в конституции 1977 г. в целях максимальной реализации права на суверенитет, закреплялось право республик на самостоятельную внешнюю политику по отношению к другим государствам, причем согласование направленности этой деятельности с политикой центра не прописывалось (ст. 80). Однако Республика Алтай до 1991 г. была лишь автономной областью, и вопрос о её самостоятельной внешнеполитической деятельности даже не ставился.

Распад СССР стал не только событием на евразийском континенте, но фактом международного значения. Наиболее важной проблемой для нас в процессе его распада стало расхождение интересов государств алтайского региона. Ныне же начинается новый этап сотрудничества между сопредельными территориями, когда элита соседних государств осознаёт необходимость совместной работы по целому ряду направлений.

Важным моментом, особенно при рассмотрении деятельности двух из рассматриваемой группы государств (Казахстана и России), является создание в декабре 1991 г. СНГ. При рассмотрении СНГ необходимо отметить явное стремление к заключению двусторонних договоров и соглашений, что связано с различным пониманием участниками союза главной цели сотрудничества. Наиболее важным документом, который характеризует направления сотрудничества РФ и Казахстана, является Соглашение между Правительством РФ и руководством Республики Казахстан о сотрудничестве приграничных областей РФ и Казахстана от 01.01.01 г. Многие достижения СНГ были бы полезны при расширении двустороннего сотрудничества на все страны Алтайского региона.

В современный период сотрудничество государств на Алтае не сковано рамками политических и военных союзов и идеологий, а строится на основе осознания важности совместной деятельности в регионе. Наиболее важной предпосылкой здесь является необходимость экономического сотрудничества в связи с географическим положением региона. Алтайский товар зачастую теряет свою конкурентоспособность уже по прибытию в порт в связи с большими транспортными издержками. По тем же причинам не распространено предложение услуг рабочей силы из Алтая в другие регионы. Отсюда большие перспективы имеет взаимовыгодное сотрудничество граничащих на Алтае государств. Это связано с региональным разделением труда, природными ресурсами, сосредоточенными на соседних территориях.

Следующей важной предпосылкой сотрудничества является геополитическое положение региона. Во-первых, это место схождения интересов четырёх независимых государств. Во-вторых, Алтай — стратегически важный центр обеспечения стабильности и безопасности всех соседей. В-третьих, это ближайшая и наиболее удобная точка для сотрудничества России с южно-азиатскими гигантами (Индией и Китаем).

Особо необходимо отметить экологический, рекреационный потенциал региона. Этот фактор наиболее динамично влияет на совместную деятельность, вызывая к жизни множество идей и проектов, и в то же время накладывая на приграничные территории четырех стран очень большую ответственность. Существует опасность разрушения уникальной природы региона.

Эти предпосылки привели к формированию и развитию разнообразных программ сотрудничества и совместного освоения региона. Не останавливаясь подробно на особенностях этих проектов, выделю лишь основные направления работы. Наиболее важным на данный момент направлением является туризм, развитие его инфраструктуры, дорожного строительства и т. д. Развиваются производства, основанные на использовании ресурсных богатств Алтая: фармакология (на основе экологически чистой флоры), пищевая промышленность, лесная промышленность. По мнению ряда авторов, в современный период хозяйственное сотрудничество должно идти не по техногенному, а по ноосферному пути развития.

Важным моментом является и то, что основными его субъектами выступают не государства, а регионы, субъекты федерации (пример — Алтайский край). Отсюда возникает проблема — выступает этот субъект самостоятельной единицей или представляет группу регионов (всё государство)? Это важно с точки зрения долговременного сотрудничества, финансовой поддержки программ со стороны федерации, правового закрепления деятельности. В качестве примера рассмотрим Алтайский край и Республику Алтай. Дело в том, что до сих пор Российская федерация уделяет недостаточное внимания проблемам Большого Алтая. В то же время регионы, граничащие и находящиеся на его территории, осознали необходимость тесного сотрудничества с соседними государствами. Подобная ситуация с небольшими отклонениями характерна для всех приграничных регионов Большого Алтая.

В целом, видна тенденция к сближению позиций сопредельных территорий Алтая. Импульсы к сотрудничеству явно преобладают над стремлением к обособленности и национализмом.

В регионе, естественно, будет сохраняться и ряд проблем. Особенно необходимо выделить проблему взаимопонимания с центральными властями: если она будет решена, сотрудничество имеет очень большое будущее во всех сферах деятельности.

Для достижения стоящих перед рассматриваемыми государствами целей необходимо решить ряд задач: создание транспортной инфраструктуры; юридическое оформление границ, закрепляющее режим особого благоприятствования, а в перспективе — таможенный союз; cоздание совместных научных и культурных центров; образование институтов, полномочных принимать политические решения в рамках Алтайского региона; периодические конференции, цель которых — выявление проблем региона и их решение.

По достижении этих задач можно будет говорить о развитии сотрудничества государств алтайского региона. Однако начинать строительство новой системы взаимодействия необходимо уже сейчас. Предпосылки и необходимость данных процессов видны невооружённым взглядом. Чем раньше мы начнём «засевать» это огромное поле потенциальных возможностей, тем быстрее начнём пожинать богатые плоды взаимодействия.

Х. Чулуунбаатар

Ховдский университет, Монголия

О личной жизни Чингисхана

В истории каждого народа есть немало легендарных героев, память о которых он хранит из века в век. Есть таковые и у монгольского народа. Один из них Чингисхан.

Одной из ярких страниц монгольской культуры и словесности является «Сокровенное сказание монголов». В нем главное внимание уделено Чингисхану, его семье, соратникам, наиболее приближенным к нему людям, его главным врагам и соперникам, характеры которых выписаны особо ярко. Подробно описывая детство и полные тревог и лишений юношеские годы Тэмужина (Чингисхана), «Сокровенное сказание монголов» шаг за шагом показывает становление характера будущего великого владыки Монгольской империи.

У Чингисхана были 4 старших жены: Бертэ, Кулан, Есуй и Есуген и по числу их четыре главные ставки (орду). Но кроме того, у него было еще много жен, в том числе дочь Циньского императора, и наложниц. Чингисхан брал с собой в походы жен, кроме того, его всегда сопровождал оркестр, «состоящий из некоторых красавиц, весьма искусных в игре».

У нас не хватает проверенного фактического материала, чтобы с уверенностью сказать: любил ли когда-нибудь Чингисхан настоящей любовью.. Только монгольские предания говорят нам о том, что Чингисхан был сильно увлечен прославленной красавицей Кулан из рода Меркит. Он брал ее во все дальние походы и прислушивался к ее советам.

Любимым развлечением Чингиса была охота. Любил он также хороших коней и вино, разделяя в этом отношении пристрастия своего народа, однако проявляя при этом свою обычную сдержанность и знание меры. Преследуя пьянство в своих войсках, Чингис все-таки не шел на то, чтобы совершенно запретить употребление вина: «Если нет уже средства от питья, — говорил он, — то должно в месяц напиваться три раза…, если в месяц два раза напиваться, это лучше, а если один — еще похвальнее, а если не пьет, то что может быть лучше того. Но где найдут такого человека, который бы не напивался».

Чингисхан, установив строжайшую железную дисциплину в своих войсках, тем не менее отличался щедростью, великодушием и гостеприимством, вполне осуществляя в глазах своих сподвижников идеал степного богатыря-аристократа. Описания его встреч с Иан-чунем, сунским посланником, представителями мусульманского и уйгурского мира показывают, что Чингис по отношению к ним в полной мере проявлял эти качества.

Чингисхана в европейской исторической литературе привыкли изображать жестоким и коварным деспотом, идущим по горам трупов и развалинам некогда цветущих городов. И действительно, разные источники сообщают нам о кровавых деяниях монгольского завоевателя, о массовых избиениях врагов и о том, как он в ранней юности убил своего брата Бэгтэра.

Читая обо всем этом и зная в то же время совсем другие стороны личности Чингиса, надо признать, что он был сложной, двойственной натурой, совмещавшей в себе черты тирана и былинного богатыря, разрушителя и гениального созидателя. Он был сыном своего времени и своего народа, а поэтому его надо рассматривать в обстановке своего века и своей среды, а не прилагать к нему нравственные меры иных исторических эпох. Тогда легко будет убедиться, что Чингисхан даже во время своих больших войн и походов никогда не обнаруживал особой жестокости, превосходящей жестокость полководцев других народов той эпохи. При этом ему не откажешь в справедливости и честности. Например, как сказано в «Сокровенном сказании», в одном из боев он получил ранение на шее. После победы он выяснил, что его ранил воин по имени Цагаадай. Чингисхан дал ему имя Зэв (дословно: наконечник стрелы), впоследствии он стал одним из девяти близких полководцев. А своего нукера Жамуха за предательство убивает. Отсюда видно, что Чингисхан соблюдал строгую дисциплину и порядок.

На свою завоевательскую миссию Чингисхан смотрел, как на веление самого Неба. Вечное Синее Небо отдало ему и его «золотому роду» Монгол господство над всеми и «поколениями, живущими в войлочных кибитках».

Вести с сайта

14 октября 2005 г. (16:59)

Главы Алтайского края и Баян-Ульгийского аймака Монголии подписали протокол переговоров. Свои подписи под документом, включающим вопросы взаимодействия в сфере экономики, науки, образования и культуры, здравоохранения и социального партнерства поставили сегодня Александр Карлин и Хабсатар. Об этом сообщает пресс-служба администрации Алтайского края. Протокол предусматривает поставки в Алтайский край животноводческой продукции, в Монголию — товаров народного потребления, учебно-лабораторного оборудования. Кроме того, документ предполагает реконструкцию объектов энергетики Баян-Ульгийского аймака. Особенно в протоколе отмечен пункт о развитии и расширении сотрудничества между региональными службами ветеринарного контроля, совместной организации диагностики и профилактики в области ветеринарии. В сфере образования и культуры предусматривается возможность обучения студентов и повышения квалификации учителей Баян-Ульгийского аймака в учебных заведениях края, летнего отдыха монгольских детей на Алтае. Главы администраций двух регионов также договорились о «содействии в организации туристических маршрутов, охватывающих сибирские регионы и Монголию». Как отметил Александр Карлин, Алтайский край и Монголия имеют серьезные традиции двусторонних связей и большой потенциал для их развития. Господин Хабсатар сообщил, что монгольская сторона придает большое значение восстановлению традиционных связей с Россией. Он также подчеркнул, что в последнее время у Монголии складываются очень теплые взаимоотношения с Алтайским краем и Кемеровской областью. По мнению сторон, развитие этих взаимоотношений будет возможно в рамках Соглашения о торгово-экономическом, научно-техническом и культурном сотрудничестве между администрацией Алтайского края и администрацией Баян-Ульгийского аймака Монголии, разработка которого уже началась.

17 октября 2005 г. (11:12)

Администрация аймака Ховд подвела итоги проделанных в рамках национальной программы «Экотрасса» работ, — передает агентство «Монцамэ». Жители аймака имеют давние традиции и опыт в озеленении своего города и лесной зоны, поэтому во всех сомонах на территории предприятий, организаций и учреждений организовано множество работ в этом направлении. Таким образом, в этом году в аймаке деревья и кустарники посажены на площади в 274,4 га.

Культура и история народов Алтая

Алтайский государственный университет,
Россия

Алтай и Монголия:
из истории приграничного сотрудничества

История экономических связей Алтая с Западной Монголией насчитывает свыше двух столетий. Начало им было положено еще во второй половине XVIII в., когда некоторые предприимчивые русские переселенцы совершали поездки в Горный Алтай, где вели меновую торговлю с местными кочевыми народами. К 80-м гг. XVIII в. в Чуйской долине Горного Алтая, неподалеку от пограничных караулов, установился торг, в котором принимали участие русские торговцы, алтайцы, тувинцы, несшие службу на границе монгольские солдаты и приказчики китайских купцов. Судя по сохранившимся архивным документам, основателями этой торговли были бийский купец И. Хабаров и житель поселка Змеиногорского — Токарев, которые установили торговые контакты с так называемыми двоеданцами — алтайскими племенами, платившими ясак русскому царю и китайскому императору. Выгодность торговли привлекла других предпринимателей, подавляющее большинство которых являлись жителями г. Бийска и Бийского округа. В 20-30-х гг. XIX в. купцы построили в Чуйской степи несколько избушек для хранения товаров, которые положили начало поселку Кош-Агач.

До середины XIX в. торговые связи в Кош-Агаче развивались полулегально, поскольку не были предусмотрены русско-китайскими соглашениями. Как отмечал бийский окружной полицейский исправник Е. Замятин, торговля на р. Чуе «возникла сама собой без всякого участия правительства, …все торговые сделки на Кош-Агаче производились на честное слово, без всяких формальных условий».

Подписание между Россией и Китаем Пекинского договора 1860 г. и «Правил сухопутной торговли» 1862 г., позволило русским подданным выезжать за границу и перенести свои торговые операции в города северо-западной Монголии — Кобдо и Улясутай.

В 1864 г. группа торговцев во главе с бийским купцом в сопровождении капитана Генерального штаба А. Принтца совершила поездку в Кобдо «…с целью испытать возможность завести без формальных дипломатических переговоров торговлю с Китаем».

В 1870 г. в северо-западную Монголию бийскими и семипалатинскими купцами были отправлены два торговых каравана, которые сопровождал представитель Министерства иностранных дел кульджинский консул К. Павлинов. Несмотря на неблагоприятные обстоятельства, вызванные дунганским восстанием, торговцы выгодно обменяли привезенные фабрично-заводские изделия на скот, пушнину и серебро. «Здесь существует естественная потребность в русских товарах», — отмечал путешествовавший по Монголии академик . Это во многом объяснялось тем, что северо-западная Монголия являлась наиболее отсталой и неразвитой в экономическом отношении частью страны. «Угол кобдинский,— писал в 1877 г. ,— это по отношению к Китайской империи все равно, что Якутская область по отношению к Москве — самый дальний, самый неведомый угол». Поэтому среди местного населения эта торговля сразу же получила признание, и привозимые русские изделия (ткани, железные изделия, выделанная кожа, галантерея) расходились хорошо. Очень скоро китайские коммерсанты оказались не в состоянии конкурировать с русскими купцами в продаже текстильной продукции. «Наши мелочные торговцы, — писал троицкосавский ветеринарный врач , — довели дело до того, что во второй половине 1880-х годов, по крайней мере, 3/4 населения кругом Улясутая одевались исключительно в русские бумажные ткани». Большой популярностью пользовались изделия из меди и железа. Так как в Монголии практически отсутствовало кузнечное дело, русские котлы, капканы, ковши, ведра, ножи, листовое железо охотно покупались местным населением. Особым спросом пользовались разного рода инструменты — молотки, пилы, топоры, рашпили, которые, по словам руководителя научной экспедиции в Монголии и Китае , «…были всегда предметом восхищения китайцев, монголов и тибетцев, каждый желал купить их за какую угодно цену». В частности, он приводил пример, когда за ножницы для стрижки овец ему предлагали пять баранов.

Торговля с местным населением носила преимущественно меновой характер. В 70-80-е гг. XIX в. главным предметом обмена являлась пушнина, прежде всего шкурки сурка. В больших количествах они доставлялись на Ирбитскую ярмарку, где продавались западноевропейским, преимущественно немецким меховщикам, которые изготавливали из них различные меховые изделия «под норку». Кроме пушнины бийские купцы вывозили из Монголии скот и шерсть. С середины 90-х гг. они стали устраивать здесь шерстомойни, на которых работали как русские, так и монголы, и в конце XIX — начале XX в. овечья и верблюжья шерсть становится важнейшим предметом вывоза из Монголии.

В организации своей торговли бийским купцам пришлось столкнуться с целым рядом трудностей. Несмотря на имевшиеся межправительственные соглашения, местные власти, зависевшие от пекинской администрации, препятствовали распространению российской торговли, в чем им активно помогали китайские коммерсанты, видевшие в русских опасных конкурентов. По словам дипломата В. Кузьминского, китайцы «…чтобы не допустить дальнейшего роста русской торговли и убить существующую, начали воздействовать всеми способами на монголов с целью сделать все сделки между русскими купцами и монголами невозможными без их посредства и отучить население от употребления русских товаров и изделий… Вырубка каждой жерди в лесу, пользование выгонами для скота обставлялись всяческими затруднениями, не говоря уже о неизменных взятках и вымогательствах при этом со стороны хошунных чиновников».

Русским купцам не разрешалось строить в Монголии собственные дома и лавки, и они были вынуждены арендовать их за высокую плату у китайцев. Это порождало множество бытовых неудобств и тормозило развитие торговли. «Люди ведут торговлю в Монголии десятки лет, — писал , — живут там почти безвыездно, многие с семьями, и не имеют других жилищ, кроме юрт или китайских фанз, и это не какие-нибудь бедняки, а люди со средствами, ведущие дела на десятки тысяч в год». Например, общая площадь фактории торговца в Улясутае составляла около 20 квадратных метров, где размещались лавка, склад и жилище самого купца. Останавливавшийся у в 1876 г. профессор Петербургского университета так описывал это жилье: «Помещение это составляло комнату приблизительно в 4 квадратных аршина с двумя дверями: одною на запад, выходящую во двор и другою на север, соединяющую комнату с кладовой, через которую был проход в лавку. В каждой стене было проделано некоторое подобие русского окна вышиною в 1½ аршина, северная стена была занята кроватью. Под окном стоял русский стол, а стоявшие около него два табурета составляли всю меблировку комнаты». Еще хуже приходилось мелким торговцам, которые не могли себе позволить даже таких минимальных удобств и пользовались либо монгольскими юртами, либо парусиновыми палатками.

Лишь в конце XIX — начале XX в. бийские купцы, по договоренности с местными властями, стали строить торговые фактории, включавшие в себя жилые и торговые помещения, склады для товаров и иные хозяйственные постройки.

Расширению торговли мешало отсутствие удобных путей сообщения. Чуйский тракт, по которому перевозились товары, большей частью пролегал в труднопроходимой и безлюдной местности. Наиболее сложным был участок между Онгудаем и Кош-Агачем, где роль торгового тракта играла узкая горная тропа, вьющаяся по крутым, нависшим над рекой склонам. Здесь грузы могли перевозиться только вьючным способом. Как сообщал горный инженер , «по щелям и крутым скалистым покатостям… клались две-три лиственничные жердочки повдоль тропинки; к ним, поперек настилался слой плоских или угловатых камней, которые сверху заваливались щебнем… Иной раз жерди, а даже и целые бревна, упираются на какой-нибудь незначительный выступ скалы, который, кажется, во всякое время готов обломаться и унести с собою всю настилку и проходящую по ней лошадь».