Билеты (стр. 2 )

10. Развитие церковной культуры в Западной Европе в средние века. Возниконовение и становление средневекового образования связывают с развитием церковной культуры и ее роли в об-ве, знания требовались для проповедения церковной догматики, так и для борьбы с еретиками. Аврелий Августин( Блаженный) первый выступил присутствия языческих начал знания в христианском выоспитании. В н. 7 в в Ирландии и Британии появяются первые церковные школы. Античные рукописи служили хорошими учбеными пособиями.. Образовательная программа Августина предусматривала изучение языков, истории, диалектики, риторики, основ математики. Рекомендовал произведения Платона. Уделялось воспитанию нравственности. Имелись различные уровни обучения.1- элементарный 5 лет, изучали чтение. Письмо, счет, пение. 2-средний – латинскую грамматику, риторики, диалектики. 3 –повешенный к трем на 2-ом курсе прибалялись арифметика, геометрия, астрономия и теория музыки. Основной книгой служил Псалтырь. Открывались монастырские школы. Период правления Карла Великого вошел в историю под названием «Каролингское возрождениея. Это был период культурного подъема, рассвет литаретуры, искусства, архитектуры. Позже появляется новый вид религиозной философии-схолстастика. Важнейшая роль принадлежала Фоме Аквинскому. Пытается подчинить светское знание вере. Его деятельность была направлена на отработку вореучения в форме научного знания. Основным источником изучения богословия служили коллегии и университеты. Приходит в упадок церковная школа. Курс обучения был 6-8 лет. Изучалась философия, богословие, церковная история. появляются университеты, состоящие из 4-х факультетов –младшего, артистического, юридического, медицинского, богословского. Центрами образования и культуры являлись города. В них открываются гордские школы, где учатся дети ремесленникоа, это были школы «счета2, латинские школы и школы родного языка. Появляется такая форма образования как ученичество. Мастер брал к себе в обучение 1-2 учеников за плату.. В рыцарской системе мальчики в 10 лет попадали в дом знатного феодала или ко двору короля. Обучались хорошим манерам, игре на муз инструментах, пению, танцам, верховой езде. Домашний священник наставлял на пусть истинный и учил грамоте. В 14-16 становился оруженосцем, в 18 посвящали в рыцари. Идеал рыцаского воспитания явился эталоном гуманистического воспитания эпохи возрождения. . Начиная с 18 ека школьное образование переживает кризис. Античная литература почти исчезает из программ, присутсвует зазубривание наизусть учебных поэм, телесные наказание занимают все большее место в школе. Университеты сохранили свои традиции. В их лоне образовываются типы среднего и высшего учеб заведения, совмещавший общежитие со школой.

11. Педагогическая мысль и школа в эпоху Возрождения. Лучшие умы Европы того времени провозгласили человека главной ценностью на земле, они разрабатывали новые формы и методы воспитания, стремясь раскрыть в человеке все лучшее. В философско-педагогической мысли в обновленном виде появился идеал духовно и физически развитой личности. Церковь учила, что человек в земной юдоли должен возлагать надежды на Бога, то человек новой идеологии мог рассчитывать только на себя, свои силы и разум. Представители эпохи Возрождения обогатили программу классического образования, добавив в нее изучение древнегреческого языка, возродив классический латинский язык. Гуманисты стремились вернуть античные традиции. Италия стала колыбелью европейского Возрождения. Выдивгались иеди гражданского воспитания. Человек должен был развит телесно и духовно, воспитан в процессе трудовой деятельности. Итальянские гуманисты полагали, что наилучший путь воспитания –изучение классической греко-римской культуры. Девочки и мальчики учатся вместе, преподаются чтение, письмо, математика, история, география. Естествознание, обучают ремеслам, дети занимаются гимнастикой, бегом, метанием диска, играм. С 7 лет изучают родной язык, выполняют физич. упражнения ,с 7до10 лет добавляются естественные науки, с 1о-математику, медицину и пр. Предлагалось обучение путем наглядности. через игру до 10-летнего возраста. Кампанелла подчеркивал обязательное участие детей в общественно полезном труде, работают совместно со взрослыми.

Франция - Парижский университет становится очагом идей гуманизма. Ф. Рабле Рабле критиковал бесчеловечность методов воспитания, неэффективность обучения в школе. Гаргантюа - герой одноименного романа Рабле - забывает как ненужный хлам все, чему его учили богословы. изучает латынь, арифметику, геометрию, астрономию, музыку. Делается это в игровой форме,занимается физическими упражнениями на воздухе, гимнастикой. С воспитанником ведут беседы, которые помогают узнать подлинную жизнь. Мишель Монтень в своем основном труде "Опыты" рассматривает человека как наивысшую ценность. Необходимо приучить учащихся исследовать окружающий мир, Эразм Роттердамский (1, Томас Мор -. строил нравственное воспитание на религиозных началах, отвергал жестокость и грубость средневекового воспитания Эразм писал, что к воспитанию следует приступать с первых лет жизни: исключить наказания. По его мнению, с семилетнего возраста ребенок независимо от пола готов к систематическому обучению и воспитанию. А до этого времени его должны воспитывать мать и отец. Он рекомендовал одинаковую программу женского и мужского образования, оговорив, однако, что женщинам целесообразно давать по преимуществу классическое языковое образование и в очень малом объеме - естественнонаучные знания. Мор подчеркивал обязательное участие детей и взрослых в физическом труде. Мужчины и женщины "Утопии" получают равное образование. В XVI в. в Западной и Центральной Европе развернулось широкое общественное движение Реформации, принявшее форму борьбы против римско-католической церкви. Школы в 15-17 в. можно классифицировать по трем основным типам - элементарного, повышенного общего и высшего образования. Школы элементарного (начального) обучения . Программа протестантских начальных школ чаще ограничивалась чтением Катехизиса(содержит ответы на наиболее типичные богословские вопросы и начальное богословское образование перед крещением.), иногда в нее включали письмо, церковное пение. К обучению по воскресеньям был добавлен еще один день. Протестанты создавали низшие городские школы, использовали прежние учебные заведения элементарного образования, которые предназначались для детей горожан, реже - крестьян в возрасте от 5 долет. Школы для мальчиков и девочек были отдельными. Открывались католические воскресные школы для низших слоев населения и начальных учебных заведений - для знати. В католических приходских воскресных школах изучали Библию. Программа обучения включала как минимум чтение, письмо, счет, церковное пение. Появляются городские школы начального обучения. В них учили читать, петь псалмы. Место священника-учителя в начальной школе постепенно занимает профессиональный учитель. В школах не было и намека на физическое воспитание. На детей постоянно сыпались удары. Элементарное образование можно было получить только в городах. В сельской местности царило невежество. Полное начальное образование было доступно лишь верхушке общества.

Учебные заведения повышенного общего образования.Возникали Городские (латинские) школы. Городские школы носили более светский характер. изучался латинский язык и литература, древнегречксеий, древееврейский, грамматика. В обычной городской школе царили вербальность и заучивание. Занятия для старшеклассников могли проходить в виде лекций, а также диспутов на латыни с произнесением монологов, диалогов. В городских школах практиковали театральные представления (мистерии). Кроме городских школ, в Центральной и Западной Европе были: гимназии, грамматические и публичные школы, коллежи, школы иеронимитов, дворянские (дворцовые) школы, школы иезуитов. Английские грамматические школы - обучались дети состоятельных родителей, так как плата за обучение была высокой. Во Франции в середине XV в. появились коллежи. коллежи были платными и бесплатными пансионами и экстернатами. Ученики изучали частично или полностью курс наук соответствующего факультета, особое внимание уделялось изучению латинских литературы и языка. Школы иеронимитов (братьев общей жизни)- Среди их выпускников - известные деятели эпохи Возрождения, в частности Эразм Роттердамский, Педагогическая деятельность была направлена на то, чтобы научить учащихся совместно работать и уважать труд. Школы были рассчитаны на 6-8лет обучения. изучали латынь, древнегреческий язык, основы математики и юриспруденции, логику, риторику, этику, философию. Учебные заведения для дворянства -дворцовые школы. Особое значение придавали умственному и физическому развитию воспитанников, для чего были соединены лучшие традиции рыцарского воспитания и новые идеи гуманистического образования. В XVI - XVII вв. прочные позиции в сфере повышенного образования занялишколы иезуитов. Среди воспитанников иезуитов было немало крупных ученых, писателей, философов, политиков. Здесь ученики занимались гимнастикой, верховой ездой, плаванием, фехтованием. Преподаватели предпочитали мягкое обращение с учениками, занятия длились не боле 5 часов. В программу коллежа, рассчитанную на пять лет обучения, входили латинский и греческий языки, античная литература, катехизис на латинском языке, элементы истории, географии, математики, естествознания.

В XV - XVI вв. продолжала расширяться сеть университетов. Яркий пример появления высшего учебного заведения на началах идей Возрождения - Страсбургский университет. Оксфордский университет в Англии. Профессором последнего, например, был Эразм Роттердамский.

12. Воспитание, школа и педагогическая мысль в странах Ближнего и Дальнего Востока в эпоху средних веков. К началу 7 века среди населявших эти земли племен возникает новая религия – ислам или мусульманство. Основателем является пророк Мухаммед, получивший от Бога откровения, записанные в Коране. Из заповедей Корана сформировался канонический закон –шариат, свод предписаний, явлющийся единственным законодательным документом для мусульманина. Проводником культуры стал арабский язык. При мечетях организуются элементарные школы –куттабы. Прослушивался свод правил Корана затем переписывались текст. Дети обучались с 6 лет, находились в жестких условиях, жестко наказывались за леность и проступки. Среднее и повышенное образование давалось в медрсе. В содержание образования входила мусульманские теология, правоведение, арабский язык с упором на грамматику, каллиграфия и диалектика. Уделялось внимание развитию памятиПомимо элементарных знаний добавлялось углубленное изучение арабского языка, осмысление деяний пророков, овладение основам правоведения. Организовываются культурные центры «Дома мудрости». Возникают также и платные школы и университеты с библиотеками, леционными залами. 10-11 век в Иране появилось большое кол-во научной литературы и книг светского содержания. Период 9-13 века является эпохой восточного Ренессанса, поскольку ученые арабо-мусульманского мира подвергли глубокому изучению духовное наследие античности. Великие мыслители Фараби, Кинди, Ибн Сина. Главным в учении о человеке и его воспитании выступало стремление проникнуть в суть человеческой природы. Природа индивида рассматривалась с биологической и социальной стороны. Высшая цель воспитания –достижение счастья, это сумма духовных навыков и благородных качеств человеческого характера. КИНДИ –считал, что наука стоит выше религии. Выдвинул концепцию 4-ех видов разума : актуального, потенциального, приобретенного и проявляющегося. ФАРБИ –разрабатывал проблемы умтсвенного, нравственного эститического и физического воспитания молодежи. СИНА –«Авицена» считал, что воспиатние должно быть совместным, что обучение должно иметь разные уровни обучения в соответствии с со способностями воспитуемых. Начинать подготовку нужно с обучения устной и письменной речи. Закавказье. Школы обычно существовали при церквях, в программу входили:литертура, астрономия, музыка, математика, теология. Знание греческого обязательно при поступлении в школу. С 6-7 лет ребенок шел в школу, до этого обучался дома, когда семья приглашала учителей. Для преподавания в школах приглашались наставники. Георгий Мтациндели –организовал для 80 сирот воспитательно –образовательное отделение. Разделил их на возрастные группы, разработав для каждой программу обучения. Использовались игры, физические упражнения, игры чередовались с умственными занятиями. АРМЕНИЯ –Месропом Машитоц –создал национальный алфавит. Открываются школы на армянском языке. В столичных уч. Заведениях изучаются армянский, греческий, сирийский, история, музыка, теология, естественно-научные предметы. Уч заведения были государственнвми, церковными, общественными и частными. Подразделялись на элементарные школы, повышенные училища, семинарии и церквоно-монастырские школы. Обучение длилось от 2-5 в общественных школах, от 4-6 в цекровных и 7-8 лет в школах повышенного типа. полный курс образования достигал 25 лет. ОДинм из самых крупных центров науки считался Татаевский университет. КИТАЙ –вторая половина 1-го тыс до н. э. начался переход от рабовладельческого строя к феодальному Создается централизованная система образования, состояла из 2-х типов школ: правительственных»» и частных формируется трехступенчатая система образования, состаявшая из начальных, среднх и высших уч заведений. Дун Чжуншу превратил учение конфуция в официальную государственную идеологию. В 606 г. Вводится новая система госэкзаменов. допускались к сдаче экзаменов все, кто изучил конфуцианские классические книги. Китайская система школьного образования: обучение мальчиков с 6-7 лет в казенной начлаьной школе. Девочки получали воспитание в семье. Богатые обучали детей частным образом. 1 ступень - Заучивали наизусть три пособия и другие тексты. содержало начало философии, китайской классической литературы, истории, краткое изложение конфунцианской морали. Заканчивалось на этом начальное обучение, котрое длилост 7-8 лет. Заучивали иероглифы, большое внимание уделялось каллиграфии. 2 ступень – обучение 5-6 лет, изучались классические книги, учились писать стихи. Сдавали экзамены-содержали три ступени.1 стпень – уездные, 2 –провинциальные, 3-столичные. ИНДИЯ - три основных учения: брахманизм, буддизм и исламизм. Брахманчкая сиситема слилась в последствии с буддиской и образовали индуистскую системы. Брахманизм делил людей на брахманов(жрецов),кшатариев(воинов) и вайшья(землевладельцев и ремесленников) и шудры(слуги) Первые три провозглашались высшими, их дети в юшеском возрасте проходили обряд посвящение и имели право учиться дальше. Стали открываться школы для высших каст, с 8 лет обучались брахманы, с 12 дети воинов и ремесенников. Носило обучение религиозный харктер, математик, история. этика, астрономия, грамматика, философия, физические упражнения. Обучение было устным. жили ученики в доме-гуру и беспрекословно ему подчинялись. Дети землевладельцев изучали сельское хозяйство, географию, иностранные языки. БУДДИЗМ - школы были при монастырях, домашнего обучения не было. Содержание обучения было религиозно-философским, обучали грамматике, лексике, медицине, философии, логике. МУСУЛЬМАНСКАЯ система образования –было 2 типа уч заведений - мектебы(обучение велсь на фарси и арабском) и медресы(на арабском).Были и частные школы. Женщины нгде не обучались, но в каждой семье были учителя по обучению девочек.

13. Воспитание и обучение в Древней Руси и Русском государстве до XVII в. Воспитание восходит ко времени формирования древнерусской народности и связано с воспитанием у древних славян. Этапы воспитания: 1 –кивеский(10-13 в) 2-московское(14-17)Русь принимает христианство-988г. В этом же гду открывается первая школа «учения книжного»древняя Русь знакомтся с эллинистической, греко-римской и древневосточной книжной культурой. Языком богулсужения становится славянский. В 1054 г происходит разделение церквей на православную и католическую. Крупных университетов не было, умтсвенная и духовная работа осуществлялась в небольших монастырях. Складывается отрицательное отношение к рациональному знанию, в монастырях вели линию на отношение к книжным знаниям, которые нужно собирать. Характерными фигурами являлись странствующие «мастера грамоты»,духовники, монахи-асктеы. Воспитание осуществлялось в соответствии с представлением о добрых и злых силах. Цель воспитания –поэтапное следование к человеку, соответствующему родвому обществу. Появляются слова «дитя»-вскормленный грудью, «молодой ребенко» 3-6 лет, воспитываемый матерью, чадо -7-12 лет, начинающий обучаться; отрок-подросток 12-15 лет. Родители были обязаны подготовить детей к трудовой и семейной жизни..Начальное обучение осуществляли «мастера грамоты», обучали чтению, письму, счету, грамоте. Обучение грамоте осуществлялось в частных, платных училищах, иногда на дому у мастера грамоты. Появляются дощечки-церы. Обучение грамоте было буквослагательным. В церковных и монастырских школах в начале эмлементарного обучения дьяки обучали цифровому алфавиту.. учили по частям. К концу 17 века появляются печатные учебники-азбуки. Основоположником книгопечатания явл Иван Федоров. вАжнейшей первоначальной учебной книгой была Псалтырь. Вторая ступень обучения называлась «учение книжное»Подобные училища создавались при церквях, монастырях, как женских, та и мужских. Обучали правилам чтения и составлению новой книги. В Украине и Белорусии создали в парвославных общинах «братские школы», изучали славянскую и гречечскую грамматику, латинский, диалектику, риторику, математику. На основе этих школ было основано высшее уч заведение – коллегиум где получали образование на уровне западноевропейских схоластических стандартов. В Москве открывается первое высшее учебное заведение –Эллино-греческая, впоследсвтии славяно-греко-латинская академия. Академический курс начинался с подготовительного класса» русская школа», затем ученики переходили в «школу греческого книжного писания», затем приступали к изучнию грамматики. Риторику, логику, физику изучали на греческом, латинском. Цель риторики-помочь ученикам научиться защищать православные духовные ценности.

14. Педагогическая мысль в Древней Руси и Русском государстве. Педагогическая мысль развивалась под влиянием текстов священного писания, их толкований, творений отцов церкви, произведений византийских ученых. Сильнейшее воздействие на формирование пед взглядов оказали такие произведения как «Премудрость Соломона»,»Псалтырь» У детей вырабатывалось целостное религиозное мировоззрение. Педагогическая мысль представлена рядом имен: Иоанн Златоуст, Василий Кесариййский, Сименон богослов. Благодаря их сочинениям на Руси познакомились с миром пед идей Востока и античности. В «Слове о законе и благодати» митрополита илариона начены исходные идеи православного взгляда на воспитание человека. 1этап –в раннем детстве закаливание и укрепление физических сил, в отроческтве - воинское воспитание, затем формирование волевых качеств и общее умственное развитие. ВЛАДИМИР МОНОМАХ - основным методом воспитания считал пример отца, основные качетсва, которые необходимо формировать у детей –религиозность, уважение к старшим, братское отношение к ровесникам, милостливость по отношению к бедным, острожность, самообладание, находчивсть и хладнокровие в опасных ситуациях. Главным умением. ю который должен выработать отец в сыне –рачительно управлять своим домом. Крилилл Туровский-монах и писатель. Считал, что в основе методики обучения должен лежать прицип соревнования, состязания в добродетелях и знаних. Способ обучения был дедуктивным – от абстрактного книжного знания к жизни, к практической деятельности.

В 15-15 вв. появляются еретические движения стригольников и жидовствующих. Говорили за обучение детей мирскими учителями из простонародной среды. Считали, что знания книжного характера должны получать все: и дети богатых и дети бедных, и мальчики, и девочки.

Педагогическая мысль в 14-16 веках развивалась в среде монашества. Начало было положено Сергием Радоножеским. Основным педагогическим требованиям было учение о личном нравственном и духовном совершенствовании. Основными методами формирования человека он считал самоочищение, молитву, самовоспитания и самообразование., которые должны были осуществляться под наблюдением духовных отцов и братьев. Лучшим местом совершенствования считал монастырь. Нил Сорский –в руководстве изложил методы, средства, приемы духовного саообразования: беседы с опытными старцами, постоянное чтение и осмысление книг. Цель воспитания – достижене духовного своершенства.

Во 2 половине 17 векак выделялось три подхода к воспитанию, обучению и образованию: 1) латинское направление, ориентированное на западноевропейскую пед мысль( симеон Полоцкий, Медведев) 2)-греко-фильское, ориентированное на византийско-русскую традицию образования3) старообрядческое. На рубеже 17-18 веков победила ориентация на западноевропейскую образованность.

15. Педагогические идеи . Взгляды Коменского на ребенка, его развитие и воспитание коренным образом отличались от средневековых представлений. Полагал, что те способности, которыми все дети обладают от рождения, — это “дары божьи”, но в то же время он правильно указывал, что развиваются они только в процессе воспитания. Он полагал необходимым с ранних лет планомерно развивать в детях все их физические и духовные силы, помогать им постоянно совершенствоваться. Принцип природосообразности воспитания. Правильное воспитание, по Коменскому, должно быть природосообразным. великий педагог призывал в искусстве “учить всех всему”, исходить из указаний природы, учитывать индивидуальные особенности ребенка. Всеобщее обучение. Считая, что все дети способны воспринять знания, Он требовал всеобщего обучения, которое должно распространяться как на богатых, так и на бедных, как на мальчиков, так и на девочек: все должны получать образование. Коменский полагал, что школа должна давать детям всестороннее образование, которое развивало бы их ум, нравственность, чувства и волю. Система школ. Содержание образования Исходя из принципа природосообразности, Коменский установил следующую возрастную периодизацию. Он определил четыре периода в развитии человека: детство, отрочество, юность, возмужалость; каждому периоду, охватывающему шесть лет, соответствует определенная школа. Для детей от рождения до 6 лет Коменский предлагал особуюматеринскую школу, т. е. воспитание и обучение малышей под руководством матери. Все дети от 6 до 12 лет обучаются в школе родного языка, которая должна быть открыта в каждой общине, селении, местечке. Подростки и юноши от 12 до 18 лет, обнаружившие наклонность к научным занятиям, посещают латинскую школу, или гимназию, создаваемую в каждом большом города, и, наконец, для молодых людей в возрасте от 18 до 24 лет, готовящихся стать учеными, Коменский предлагал организовать в каждом государстве академию. Образование должно завершаться путешествием. Для всех ступеней (кроме академии) Коменский подробно разработал содержание обучения. Он считал, что преподавание каждого предмета следует начинать “с простейших элементов. В те времена, когда обучение велось еще на латинском языке, весьма прогрессивным было требование Коменского сделать начальную школу школой родного языка. В начальной школе, считал Коменский, дети должны научиться свободно читать и писать, познакомиться с арифметикой и некоторыми элементами геометрии, получить элементарные знания по географии и естествоведению. Отводил еще большое место религиозному обучению. Сохраняя латинский язык и “семь свободных наук”, Коменский вводил в курс гимназии физику (естествознание), географию и историю. После изучения языка (грамматики) он считал целесообразным перейти к физике и математике, а занятия риторикой и диалектикой перенести в старшие классы, т. е. развитием речи и мышления учащихся следует заниматься по приобретении ими реальных знаний. Воснову познания и обучения поставил чувственный опыт и теоретически обосновал и подробно раскрыл принцип наглядности. Принцип наглядности следует осуществлять путем непосредственного ознакомления детей с предметами. Для того чтобы знания были доступны учащимся, Коменский рекомендовал идти в обучении от простого к сложному, от конкретного к абстрактному, от фактов к выводам, от легкого к трудному, от близкого к далекому. Много внимания уделял Коменский последовательности обучения. Занятия, по его мнению, должны быть построены таким образом, чтобы новый материал должен быть преподнесен лишь после того, как усвоен предыдущий. Коменский впервые обосновал необходимость классно-урочной системы занятий, при которой один учитель одновременно работает со всем классом по определенному учебному материалу. Учебный год, по мнению Коменского, должен для всех учащихся начинаться и кончаться одновременно, занятия последовательно чередоваться с отдыхом. Учебный день должен быть строго регламентирован в соответствии с возрастными возможностями учащихся разных классов. Коменский высоко оценивал общественное значение деятельности учителя. Он считал, что именно от учителя, который должен быть мастером своего дела и в совершенстве владеть искусством обучения, зависит успех работы школы; наиболее умелые и опытные учителя должны заниматься с начинающими, так как очень важно направить первые шаги ученика; учитель должен быть примером для своих учеников как в отношении внешнего вида, так и в отношении духовного облика и поведения, поэтому нужно, чтобы учителями становились люди честные и деятельные, которые любят свою профессию и постоянно заботятся о самосовершенствовании. Коменский считал, что в каждом классе для учащихся следует составлять специальные учебники, в которые включать весь необходимый материал по предмету, изложенный в системе. Учебники должны быть написаны точным и понятным языком. Коменский сам создал ряд замечательных учебных книг. Одной из таких книг является его “Мир чувственных вещей в картинках”. -предназначенный как для обучения детей латинскому языку в школе, так и для первоначальных занятий родным языком в семье и школе

16. Воспитание и педагогическая мысль в странах Западной Европы к началу XVIII в. Элементы новых социальных отношений, подходов к человеку, воспитанию и обучению исподволь зарождались в недрах феодализма. В преддверии нового времени в духовной сфере постепенно происходит переход от богословско-религиозной к светской аргументации. В различных странах Западной Европы государственное законодательство о начальном обучении было введено в разное время. В немецких государствах указы и школьные уставы о начальном обучении детей 6-12 лет принимались на протяжении XVII-XVIII вв. В Англии, Италии, Франции соответствующие законодательства появились лишь в XIX в. Однако во Франции и ранее издавались указы о начальном обучении, и правительственными эдиктами 1698 и 1724 гг. в стране было положено начало централизации школьного дела. Посещение начальной школы постепенно становилось гражданской обязанностью. Начальные школы создавались не только для мальчиков, но и для девочек. Сельские школы оставались неустроенными с низким образовательным уровнем. Попечительство о школах в немецких княжествах, например, было отдано в руки местного дворянства и протестантского духовенства. В таких странах, как Англия, Франция, Италия и др., устройством школ ведали религиозные конгрегации: в Англии — конгрегации англиканской церкви; в Италии и Франции — католические конгрегации, поскольку сила католической традиции в этих государствах оказалась преобладающей, и католической церкви в ходе Реформации удалось сохранить свое доминирующее влияние. Начальные школы влачили жалкое существование, рост их числа происходил в целом очень медленно. Большей частью они устраивались в частных домах, часто в жалких лачугах, ученики ютились в тесноте. Народная школа скупо поддерживалась как властями, так и церковью. Содержание занятий ограничивалось по-прежнему заучиванием азбуки, чтением по слогам, зазубриванием молитв и церковным пением. Учебными книгами служили катехизис, псалтырь и сборник церковных песнопений. Народная школа по старой традиции должна была прежде всего заботиться о религиозном воспитании. Лишь в некоторых городских школах обучали также началам счета и сообщали фрагментарные сведения из церковной и отечественной истории. В них царили муштра и физические наказания. Весьма консервативный характер носили средние учебные заведения. В немецких государствах средние школы-гимназии предназначались для зажиточных сословий, преимущественно для дворянства. Содержание образования в них ограничивалось, как правило, теологией и латынью, даже греческий язык считался второстепенным предметом. Родной язык, арифметика, геометрия, естественные науки не включались в содержание образования. С середины XVII в. в гимназиях немецких городов стали использоваться учебные книги , но их применение было узко функциональным: они служили в качестве пособий при изучении латинского языка. Коменского по праву можно назвать отцом современной педагогики. Он одним из первых попытался отыскать и привести в систему объективные закономерности воспитания и обучения, решить вопросы, на которые не смогла дать ответа прежняя педагогика. крупное педагогическое сочинение - "Великая дидактика". Френсис Бэкон (1целью научного познания считал освоение сил природы путем последо-вательных экспериментов. Вольфганг Ратке (1также отстаивал природосообразность обучения, которую трактовал как дедуктивное движение от простого и известного к сложному и непознанному. установил критерии, по которым следовало строить научные педагогические исследования и определять содержание образования. Он расширил предмет дидактики как науки о формировании личности. Рене Декарт полагал, что если окружающая человека природа (мировая материя) подчинена универсальным законам механики, то человек - не только материальная, но и мыслящая, духовная субстанция, производная от Бога. При воспитании, следовательно, нужно учитывать подобный дуализм человеческой сущности.

17. Движение за обновление школьного образования и методов обучения в странах Западной Европы XVII начала XVIII вв. Преобладание схоластической ортодоксии и формализма в содержании школьного образования и методах обучения превратились к началу XVII в. в архаизм, который противоречил росту естественнонаучных знаний, а также развитию национальных языков и литератур. На этом фоне в Германии, Франции, Англии и других странах Западной Европы нарастала оппозиция схоластике и формализму в образовании, которая все настойчивее проявлялась в движении за переустройство школ. Важную роль в этом процессе сыграло возникновение в рамках господствовавших в Западной Европе религий своего рода диссидентских течений: в католицизме — янсенизма, в протестантизме лютеранского толка — пиетизма. Толчком к его возникновению послужили опубликованные в 1640 г. сочинения голландского теолога К. Янсения — «Исповедь» и «О граде Божием» — об одном из «учителей церкви» Средневековья — Августине. Репрессии против янсенистов. сделали янсенизм привлекательным в кругах среднего сословия и даже некоторой части французской аристократии. Оплотом янсенизма во Франции стал расположенный в окрестностях Парижа монастырь Пор-Рояль. Деятели Пор-Рояля организовали ряд интернатных учебно-воспитательных учреждений, предназначенных не только. Для мальчиков, но и для девочек, так называемых «маленьких школ», каждая из которых была рассчитана на 20-25 учеников, распределявшихся между 4-5 учителями и воспитателями. 20 лет существовали школы Пор-Рояля. Деятельность педагогов Пор-Рояля, как и деятельность их современника , испытывала значительное влияние философии. центр тяжести обучения смещался с количества запоминаемых знаний к рациональному методу их усвоения, развивающему способность наблюдать и самостоятельно мыслить.