Билеты (стр. 7 )

56. Песталоции «Лингард и Гертруда». Песталоции в романе развивает свои идеи об улучшении крестьянской жизни посредством разумных методов ведения хозяйства и правильного воспитания детей. В этом романе изображена жизнь деревни в Швейцарии в тот период, когда вековые устои феодального строя начали там разрушаться мануфактурное производство получило уже широкое распространение. В этих условиях швейцарское крестьянство переживало острый процесс обнищания трудовых хозяйств. Песталоцци показывает в своем романе 3 основные группы крестьянства: зажиточные хозяйства; средние и разорившиеся хозяйства. Главная героиня романа разумная крестьянка Гертруда, учитель, пастор и помещик объединенными усилиями добиваются того, что крестьяне улучшают свое материальное положение, устанавливают патриархальные взаимоотношения и ведут благочестивый образ жизни. При обучении впереди гертруда рассаживает малышей, которые не знают еще азбуки, за ними тех, которые умели уже читать, и далее тех, кто читали свободно. После обеда вел занятия Глюфи. Вечером он раздавал детям 7 лет бумагу и перья, чтобы дети выводили на них буквы. Глюфи требовал, чтобы в помещении было соблюдалась такая чистота как в церкви. Не любил когда опаздывали. Он стремился соединить свои усилия с усилиями лейтенанта и Маргарет, чтобы подвести детей к трудовой деятльености. Самой прекрасной чертой пастора была откровенность. Глюфи говорил, что любовь в деле воспитания человека приносит пользу лишь тогда, когда идет рядом со страхом. Гертруда показала пример ведения рациональной системы хозяйства и соединила обучение своих детей с их трудом. В школе дети проводят целый день за прядильными и ткацкими станками; при школе имеется участок земли, и каждый ребенок отрабатывает три грядки, ухаживает за животными. Дети учатся обработке льна и шерсти, знакомятся с постановкой хозяйства в лучших хозяйствах деревни, а так же с работой кустарной часовой мастерской. Дети занимались древонасаждением, починкой деревянных мостов, обучением крестьян ведению счетных книг и т. д. Во время работы, а так же в часы отдыха, учитель ведет занятия с детьми по грамоте, счету сообщает им элементарные знания. Лейтенант стороил свое воспитание на основе смелости и прямоты. Он пресекал зло, притворство. Он работал над созданием ясного и открытого нрава. Песталоцци подчеркивал воспитывающее значение трудового воспитания для формирования человека. Гармоническое развитие личности предполагает развитие ума, сердца и руки. Только на основе труда возможно развитие духовных сил и способностей человека. Трудовое воспитание по мысли Песталоцци, невозможно в отрыве от умственного и нравственного воспитания.

57. А. Дистервег «Руководство образования немецких учителей». Развитие детской самодеятельности в процессе обучения, вооружение учащихся знаниями Дистервег мыслит лишь при руководящей роли учителя. Он придает большое значение в обучении четко разработанному учебному плану и хорошему учебнику. Хороший учитель должен в совершенстве владеть своим предметом и любить свою профессию и детей. Надо, чтобы на уроке царила атмосфера бодрости, чтобы энергичное преподавание будило умственные силы учащихся, укрепляло их волю, формировало их характер. Учащиеся все время должны чувствовать, что они двигаются вперед. Хороший учитель, твердо и неуклонно проводит свои воспитательные принципы, никогда не отступает от них. Учитель постоянно работает над собой. Дистервег создал дидактику развивающего обучения, ее основные требования он изложил в виде 33 законов и правил обучения. Он прежде всего настаивал на том, чтобы обучать природосообразно, в соответствии с особенностями детского восприятия. От примеров надо идти к правилам, от предметов и конкретных представлений о них — к обозначающим их словам. Придавая такое большое значение ознакомлению детей с предметами, непосредственно доступными их органам чувств.  Наглядное обучение у него связано с правилами «от близкого к далекому», «от простого к сложному», «от более легкого к более трудному», «от известного к неизвестному». Много внимания Дистервег уделяет закреплению материала. Говорит о том, что нужно заботиться о том, чтобы ученик не забывал того, что выучил. Обязательно повторять то, что выучили, связывать родственные по содержанию предметы. Для начального обучения он рекомендует «элементарный», или развивающий, метод..Гооврил о том, что должны быть заложены основы, сначла образование человека, затем гражданина и товарища по профессии. Обучение должно отталкиваться от индивидуальных особенностей каждого ребенка. Принцип научности –содержание обучения должно соответствовать уровню современной накуи. Правила обучния, которые касатюся учи–старайся делать обучение увлекательным,2-обучай энергично,3- следить за речью, когда ученик излагает материал 4-никогда не останавливаться.

58. «Вопросы жизни». Имя Николая Ивановича Пирогова составляет гордость и славу Отечественной педагогической науки, народного образования, медицины. В 1856 году появилась статья Пирогова “Вопросы жизни”, освещавшая важные вопросы воспитания. Пирогов резко выступил против сословной школы и ранней утилитарно-профессиональной выучки, которую стремилось ввести царское правительство за счет снижения уровня общего образования молодежи. Он противопоставил официальному курсу образования идею общечеловеческого воспитания, которое должно подготовить к общественной жизни высоконравственного человека с широким умственным кругозором. Он восстает против ранней, преждевременной специализации детей, которая суживает их кругозор и тормозит их нравственное развитие. Указывал на то, что основанием профессионального обучения должно быть широкое общее образование. Считал, что для этого необходимо перестроить всю систему образования на основе принципов гуманизма и демократизма. Система образования, обеспечивающая развитие личности, должна строиться на научной основе, начиная от начальной и заканчивая высшей школой, и обеспечивать преемственность всех систем образования. предлагал привлечь к преподаванию в высшей школе крупных учёных, рекомендовал усилить беседы профессоров со студентами; боролся за общее светское образование; призывал уважать личность ребёнка; боролся за автономию высшей школы. Свою статью Пирогов начинает с исторической справки о поисках выдающимися мыслителями древней Греции ответов на вопросы о назначении человека в общественной жизни, о смысле человеческой жизни, об его взаимоотношениях с другими людьми, о неизбежности для каждого из нас разрешения вопроса о нашем личном отношении к общественным потребностям и обязанностям. Первый взгляд – Не размышляйте, не толкуйте о том, что необъяснимо. Это по малой мере лишь потеря одного времени. Второй- Учитесь, читайте, размышляйте и извлекайтеиз всего самое полезное. Когда ум ваш просветлеет, вы узнаете, кто вы и что вы. Третий - Соблюдайте самым точным образом все обряды и поверья. Читайте только благочестивые книги, но в смысл не вникайте. Четвертый - Трудясь, исполняйте ваши служебные обязанности, собирая копейку на черный день. По мысли Пирогова, в зависимости от природных склонностей и характера воспитания, большинство людей выбирает то или иное, принятое в обществе, решение проблемы смысла жизни. Пирогов был сторонником, как он это называл, «общечеловеческого» воспитания. Независимо от талантов и склонностей, каждый ребенок должен стать человеком в полном смысле этого слова. Для этого необходимо дать детям, прежде всего, гуманитарное образование. Цели воспитания требуют определенных условий 1) ребенок должен иметь интеллектуальные задатки и способность чувствовать. 2)необходимо дать совободу этим задаткам 3) необходимым условием воспитания истинного человека является религиозное воспитание, которое даст нравственную основу личности, придает смысл ее существованиюПирогов предложил новый проект школьной системы, направленный против сословной школы. Он считал, что основанием школьной системы должна быть двухлетняя начальная школа, откуда будет открываться доступ в среднюю школу всем. Свою школьную систему он строил по принципу единой школы.

59. «О пользе педагогической литературы». В этой статье (1857) показал, что разработка вопросов семейного и школьного воспитания способствует соединению педагогической теории с практикой, превращению педагогики в основу воспитательного искусства, основанного не только на абстрактных теоретических схемах, но и на особенностях исторически сложившегося опыта народного воспитания. Факты, полученные в опыте воспитателя, должны произвести впечатления на ум воспитателя, классифицироваться в нем по своим характеристическим особенностям, обобщиться, сделаться мыслью, и уже эта мысль, а не самый факт сделается правилом воспитательной деятельности педагога. Он говорил о том, что не всякому же доступны книги на иностранных языках, так и потому, что педагогическая литература необходимо должна быть самостоятельной, народной. Чтобы показать яснее отношение теории к практике в деле воспитания, он проводит аналогию между искусством медицины и искусством воспитания. Как и медик, не получивший теории и взявшийся за практику может нанести вред телу, так и воспитатель может принести много зла для души. Он говорил, что педагогическая литература этого могущественнейшее средство. Она знакомит нас с психологическими наблюдениями множества умных и опытных педагогов и, главное, направляет нашу собственную мысль на такие предметы, которые легко могли бы ускользнуть от нашего внимания. Сознательной деятельностью может быть названа только та, в которой мы определили цель, узнали материал, с которым мы должны иметь дело, обдумали, испытали и выбрали средства, необходимые к достижению сознанной нами цели. Педагогические меры и методы воспитания очень разнообразны, и только знакомство со всем этим разнообразием может спасти воспитателя от той упрямой односторонности, которая, к несчастью, слишком часто встречается в педагогах-практиках, не знакомых с педагогической литературой. Ушинский говорил о роли воспитателя в учреждении - главнейшее всегда будет зависеть от личности непосредственного воспитателя, стоящего лицом к лицу с воспитанником: влияние личности воспитателя на молодую душу составляет ту воспитательную силу, которой нельзя заменить ни учебниками, ни моральными сентенциями, ни системой наказаний и поощрений. Педагогическая литература одна только может оживить воспитательную деятельность, придать ей тот смысл и ту занимательность, без которых она скоро делается машинальным препровождением времени, назначенного на уроки. Она одна только может возбудить в обществе внимание к делу воспитания и дать в нем воспитателям то место, которое они должны занимать по важности возлагаемых на них обязанностей. Педагогическая литература установляет в обществе, с одной стороны, правильные требования в отношении воспитания, а с другой - открывает средства для удовлетворения этих требований. Педагогическая литература, живая, современная и обширная, вырывает воспитателя из его замкнутой, усыпительной сферы, вводит его в благородный круг мыслителей, посвятивших всю свою жизнь делу воспитания. Указывает на то, что педагогическая литература необходима не только для воспитателей, но и для родителей. Для того, чтобы выбрать род воспитания, воспитателя, заведение, где будет учиться их ребенок, нужно знать о признаках различных наклонностей у детей, знать цель и различных родов воспитания и учения, знать учебные учреждения, в этом поможет педагогическая литература. Всякий прочный успех общества в деле воспитания необходимо опирается на педагогическую литературу. Педагогическая литература должна выражать, сохранять и делать для каждого доступными результаты педагогической практики, на основании которых только и возможно дальнейшее развитие общественного воспитания

60. «О значении авторитета в воспитании». цель воспитания определял как формирование активной личности, способной применить «высшие человеческие убеждения» в реальной жизни. Мы говорим только, что не нужно дрессировать ребенка, как собаку, заставляя его выделывать те или другие штуки, по тому или другому знаку воспитателя. Мы хотим, чтобы в воспитании господствовала разумность и чтобы разумность эта ведома была не только учителю, но представлялась ясною и самому ребенку. Мы утверждаем, что все меры воспитателя должны быть предлагаемы в таком виде, чтобы могли быть вполне и ясно оправданы в собственном сознании ребенка. Мы требуем, чтобы воспитатели выказывали более уважения к человеческой природе и старались о развитии, а не о подавлении внутреннего человека в своих воспитанниках и чтобы воспитание стремилось сделать человека нравственным — не по привычке, а по сознанию и убеждению. Обязанность воспитателя состоит, чтобы сообщить дитяти сколько возможно скорее возможно наибольшее количество всякого рода данных, фактов, заботясь при этом особенно о полноте и правильности восприятия их ребенком. Главное, что должен иметь в виду воспитатель — это уважение к человеческой природе в дитяти, предоставление ему свободного, нормального развития, старание внушить ему прежде всего и более всего правильные понятия о вещах, живые и твердые убеждения, заставить его действовать сознательно, по уважению к добру и правде, а не из страха и не из корыстных видов похвалы и награды... Воспитанник, должен вырабатывать необходимые нравств. критерии, а задача педагога состоит в том, чтобы направлять это действие, способствуя формированию в сознании ребёнка истинных этич. ценностей. Добролюбов формулирует главный принцип подхода к воспитанию — «уважение к человеческой природе в дитяти, предоставление ему свободного нормального развития». Отвергал авторитарный способ общения с ребёнком, утверждая, что даже при идеальном в педагогич. и нравственном отношении воспитателя подобный метод убивает в воспитаннике «смелость и самостоятельность ума», притупляет восприимчивость к знаниям. Считая авторитарный метод воспитания плодом сухой академич. мысли, утверждал, что необходимо строить педагогику в зависимости от индивидуальных черт каждого ребёнка, а не «жертвовать дитя педагогическим расчётам». Важнейшее значение в воспитании придавал труду, к-рый, физически совершенствуя человека, одновременно воспитывает в нём нравств. ответственное отношение к жизни. В повседневной работе выявляется и подлинный патриотизм, воспитание к-рого Д. считает основой нравственности, резко противополагая его «как проявление живое и деятельное» псевдопатриотизму. Каждый человек должен получать умственное образование, призванное ориентировать деятельность личности. Д. отвергает обучение, приводящее к нагромождению в памяти человека разл. фактов, имён и дат, к-рыми изобилуют учебники. Обучение должно дать человеку практич. сведения о мире, оказать ему реальную помощь в самопознании. Отсюда ведущими в дидактич. принципах Д. стали требование сознательного усвоения знаний в процессе обучения, построенном на постепенности и последовательности в их изложении. Чтобы добиться понимания предмета, нужно пробудить в учащихся истинный стимул к учёбе — «интерес самого знания».

61. «Яснополянская школа за ноябрь и декабрь месяцы». Толстой создал новую систему воспитания и образования, отвечающую «потребностям народа». Не было телесных наказаний и принуждений. В школе преподавались грамматика, математика, история, география, физика, рисование, черчение, пение, землемерство и закон Божий. Толстой описал школу в статье «Яснополянская школа за ноябрь и декабрь месяцы». Главное внимание уделил созданию творче­ской обстановки, доверительных отношений между детьми и учителями. Иначе говоря, Толстой создал в школе особый духовный климат, где царило взаимопонимание, добро­желательность, где отсутствовало принуждение, насилие. преподавал в старшей группе математику, физику, историю, некоторые другие предметы. Чаще всего знания по основам науке он излагал в форме рассказа. Домашние задания не практиковались, т. к. всё выполнялось в школе. Основной метод обучения - живое слово учителя (рассказ, беседа).Помещая в центр своей педагогической концепции личность ребенка, он выстраивает вокруг нее систему дидактических принципов; принцип сознательности и активности обучения;принцип связи обучения с жизнью;принцип доступности обучения;принцип прочности усвоения знаний;принцип природосообразности. 1) свободы в обучении и воспитании, означавший новый тип отношений между учителем и учеником. В его школе царил дух свободы, не было жесткой дисциплины Свободу Толстой считал «главным критериумом педагогики»;2) ненасилия. Единственный случай наказания (насилия) он применил в связи с воровством в школе, приказав нашить на кафтанчик вора табличку «вор». И увидел страдание в глазах ребенка. Воровство же продолжалось;3) учет личного опыта ребенка, опоры на этот опыт. Толстой не раз подчеркивал вред знаний, оторванных от жизненного опыта ученика;4) развитие интереса к учению в ребенке; 5) индивидуализации обучения и др. Могучим средством достижения сознательных и прочных знаний Толстой считал наглядность. Наглядность в обучении должна быть так применена, чтобы обеспечить яркое эмоциональное запоминание ребенком живых образов, возбудить детское воображение, творческую фантазию, стремление к глубокому познанию вещей, явлений. Поэтому Толстой признавал почти единственно правомерными средствами наглядности сами реальные предметы, окружающую ребенка действительность и пополнение впечатлений о ней через повседневное наблюдение в быту, труде, детских играх, прогулках, и, конечно же, целенаправленно, через школьные опыты, эксперименты, экскурсии.Особое внимание Толстой уделял изуче­нию родного языка. Для обучения грамоте он создал не только новый букварь, но и разработал, как он говорил, усовершенствован­ный метод обучения грамоте - слуховой метод. Однако он считал, что «лучшая метода для учителя есть та, ...которая более всех других знакома учителю». Значительное внимание в школе Толсто­го уделялось устным рассказам, особенно по истории, беседам на уроках чтения священно­му писанию; лабораторным работам, экскурси­ям в природу при изучении естествознания. Значительное внимание в Яснополянской школе уделялось формированию умения обоб­щать материал. Толстым создана целая методика разнообразных эмоциональных воздействий на учащихся, которая широко использовалась им для пробуждения интереса к истории и активизации мыслительной деятельности школьников. В этом отношении характерен урок о войне 1812 года, описанный в статье “Яснополянская школа за ноябрь и декабрь месяцы”:

62. «Народное образование и демократия». Это была первая марксистская книга, в которой дана история идей трудового воспитания, изложено учение Маркса и Энгельса о политехническом образовании, дано критическое освещение состояния школы и педагогики в капиталистических странах. Крупская считала, что задачам коммунистического воспитания должно быть подчинено преподавание каждого предмета и все содержание учебно-воспитательной работы в школе. Свои знания советские школьники должны связать с практикой социалистического строительства, коммунистическое мировоззрение должно определять их поступки и поведение. Для того чтобы успешно осуществлять воспитание коммунистического мировоззрения у детей, учителям необходимы глубокие знания, нужно, чтобы каждый преподаватель в своей деятельности руководствовался материалистической диалектикой. Каждый учебный предмет должен изучаться в школе в связи с другими предметами и с конкретной жизнью. Она справедливо требовала, чтобы дети с юных лет прониклись уважением к физическому труду, тесно связывала вопросы трудового воспитания с политехническим обучением. Указывала, что политехнизация школы должна осуществляться на основе общего образования, Большую роль отводила производительному труду учащихся. Она указывала, что работа в школьных мастерских для V—VII классов должна быть педагогически продумана с точки зрения политехнизации, не следует допускать ремесленничества; учащихся VIII—Х классов необходимо включать в труд промышленных предприятий, колхозов и совхозов. Это даст им представление о современной технике, расширит политехнический кругозор, будет способствовать воспитанию коммунистического отношения к труду.

63. «Педагогическая поэма». Одним из выдающихся отечественных педагогов, наследие которого вызывало и вызывает неоднозначные оценки, был Антон Семенович Макаренко (1888–1935) – автор теории воспитания личности в коллективе, которая была доминирующей в советской педагогике до 1980-х гг. В 1930-е гг. он руководил образцовыми воспитательными учреждениями «Трудовая колония имени » и «Детская трудовая коммуна имени », позднее вел активную просветительскую деятельность. Основные свои идеи он изложил в художественно-педагогических произведениях «Педагогическая поэма», «Флаги на башнях», «Книга для родителей». На основе эмпирического опыта воспитания в трудовых воспитательных учреждениях создал педагогическую теорию воспитания личности в коллективе. Постулируя идею воспитания в коллективе и через коллектив, педагог сформулировал основные принципы воспитания. В соответствии с этими принципами коллектив есть объединение, отличающееся определенной системой полномочий и ответственности, определенными соотношением и взаимозависимостью отдельных своих частей; «через коллектив каждый его член входит в общество». Подчеркивая значение самоуправления воспитанников как фактора решающего воспитательного воздействия на детей, делал акцент на роли традиций, обычаев, норм, ценностей, стиля и тона отношений, складывающихся в данном коллективе. Огромное внимание он уделял методике организации воспитательного процесса. Главным фактором развития коллектива педагог считал его движение: коллектив всегда должен жить напряженной жизнью, стремлением к определенной цели. Теория воспитания личности в коллективе оказала большое влияние на организацию воспитательного процесса в советской школе и до сегодняшнего времени является одной из базовых теорий воспитания. В «Педагогической поэме» рассказывается о перевоспитании несовершеннолетних правонарушителей в детской трудовой колонии, создателем и руководителем которой в 20‑е годы был автор. Макаренко воспитывает детей и сам учится общаться с трудными детьми. Эти дети (воры, убийцы) становятся через время совестливыми, осознают свои поступки и действия, стремятся к знаниям и труду. Особое внимание Макаренко уделял труду. Еще в первую зиму, когда воспитанники были практически без одежды, голодали, убедился, что совместный общественно полезный труд очень помогает сплочению, его польза была оценена всеми. Отмечал, что чувство совместного положения, когда и педагоги и воспитанники оказываются в этом положении, очень сближает и помогает в дальнейшем чувству сплоченности и труду, найти общий язык. После учебы в колонии воспитанники продолжали дальше учиться, а чтобы они не сошли с дороги нравственности, не вернулись обратно к своему ремеслу, им создали стипендию, которая была выше средней стипендии Института. Любовь к труду, к человечности породили чувство уверенности. Выпускники все выбрали путь к общественно значимым профессиям.

64. «Книга для родителей». Дети, говорил Макаренко-это будущее. Воспитание детей - важная область. Дети - это будущее, они будут вторить историю, это наша старость. Воспитывать ребенка правильно, гораздо легче чем перевоспитать. Не нужно забывать о том, что семья - это количество равноправных членов общ-ва, но все же родители руководят семьей, а дети воспитываются в ней. Нельзя ограничиваться одним ребенком в семье, он скоро становится центром семьи и воспитывается эгоистом. Родители-главный пример ребенка. Главная воспитательная работа заключается в организации семьи с пристальным учетом мелочей. О родительском авторитете – Смысл авторитета в том и заключается, что он не требует никаких доказательств, а принимается как несомненное достоинство, старшего, как его сила и действительность, видимая детским глазом. Настоящий родительский авторитет должен иметь своим основанием поведение родителей, их лицо. Дисцилина – Она создается не отдельными мерами, а всей системой воспитания. То результат воспитания. Способом воспитания является режим. Режим семьи различен в разных условиях, т. к. он является только средством. Важным является постоянное упражнение в правильном поступке. Игра – имеет важное значение. Она является подготовкой к труду, и должна постепенно заменяться трудом. Многие родители не уделяют достаточного внимания на руководство игрой либо предоставляют ребенка самим себе., либо окружают игру излишней заботой и излишними игрушками. Родители должны применять различные методы на разных стадиях игры, но всегда должны предоставить ребенку воможность выразить и развивать свои способности, не отказывая ему в помощи в трудной ситуации. Воспитание в труде.Особая задача научить творческому труду, подготовка имеет важное значение для будущей квалификации человека. Перед ребенком должна быть поставлена задача на короткий отрезок времени и даже длительного характера. Семейное хозяйство – Хозяйство семьи предоставляет собой важнейшую арену для воспитания., поможет выработать такие качества как: коллективизм, честность, заботливость, бережливость, ответственность, способность ориентировки, умение распорядиться временем и работой. Все семейной хозяйство должно вестись в спокойных тонах, без нервности. Воспитание культурных навыков Культурное воспитание ребенка должно начинаться с самого раннего дет-ва, когда он научился хоть кое-как говорить. Родители должны следить, чтобы в практике воспитания не начинали преобладать интересы развлечений, пустое проведение времени. Половое воспитание должно быть воспитанием любви, главный метод – беседа. Она должна возникать по случаю. В более старшем возрасте –убеждения, явления.

65. «Коллектив и воспитание личности». Учение содержит подробную технологию поэтапного формирования коллектива. Он сформулировал закон жизни коллектива: движение - форма жизни коллектива, остановка - форма его смерти; определил принципы развития коллектива (гласности, ответственной зависимости, перспективных линий, параллельного действия); вычленил этапы (стадии) развития коллектива. Этапы развития коллектива:1) становление коллектива (стадия первоначального сплочения. отношения учеников определяются содержанием их совместной деятельности, ее целями, задачами, ценностями. Организатор коллектива – педагог. 2) –усиливается влияние коллектива. Теперь уже актив не только поддерживает требования педагога, но и сам предъявляет их к членам коллектива, руководствуясь своими понятиями о том, что приносит пользу, а что - ущерб интересам коллектива. Коллектив в это время выступает уже как целостная система, в ней начинают действовать механизмы самоорганизации и саморегуляции. Основная цель педагога на этой стадии - максимально использовать возможности коллектива для решения тех задач, ради которых этот коллектив создается.3)- расцвет коллектива. Особенность стадии - более высокие требования к себе, чем к своим товарищам  Если коллектив доходит до этой стадии развития, то он формирует целостную, нравственную личность. Каждая последующая стадия в этом процессе не сменяет предыдущую, а как бы добавляется к ней. На всех стадиях развития коллектива возникают, крепнут и сплачивают коллектив большие и малые традиции. Традиции - это такие устойчивые формы коллективной жизни, которые эмоционально воплощают нормы, обычаи, желания воспитанников. Традиции помогают вырабатывать общие нормы поведения, развивают коллективные переживания, украшают жизнь. Большие и малые традиции. Большие - это яркие массовые события, подготовка и проведение которых воспитывают чувство гордости за свой коллектив, веру в его силы, уважение к общественному мнению. Малые – будничные, повседневные тардции, но не маловажные для коллектива, поддерживают установившийся порядок, вырабатывают устойчивые привычки поведения. Особенно важным считал  выбор цели. Практическую цель, которая способна увлечь и сплотить воспитанников, он называл перспективой. Различал 3 вида перспектив - близкую, среднюю и далекую.Близкая- подох в цирк, на экскурсию, игра-соревнование. Должна опираться на личную заинтересованность ученика. Высший уровень близкой перспективы - это перспектива радости коллективного труда, когда уже один образ совместного дела захватывает ребят как приятная близкая перспектива. Средняя заключается в проекте коллективного события, несколько отодвинутого во времени. Для достижения этой перспективы нужно приложить усилия. Подготовка к школьному празднику, спортивному соревнованию, литеретурному вечеру.Далекая это отодвинутая во времени, наиболее социально значимая и требующая значительных усилий для достижения цель. В такой перспективе обязательно сочетаются личные и общественные потребности. Пример наиболее распространенной далекой перспективы - цель успешного окончания школы и последующего выбора профессии. Макаренко выдвигал принцип параллельного действия- Каждый член коллектива оказывается под "параллельным" воздействием по крайней мере трех сил - воспитателя, актива и всего коллектива. При повышении уровня сформированности коллектива непосредственное воздействие воспитателя на каждого отдельного воспитанника ослабевает, а воздействие на него коллектива усиливается. Большое значение придавал стилю внутри-коллективных отношений. Отличительным признаком сформированного коллектива он считал: 1) мажор - постоянная бодрость, готовность воспитанников к действию; 2) ощущение собственного достоинства, вытекающее из представления о ценности своего коллектива, гордости за него; 3) дружеское единение его членов; 4) ощущение защищенности каждого члена коллектива; 5) активность, проявляющуюся в готовности к упорядоченному, деловому действию; 6) привычку к торможению, сдержанности в эмоциях и словах. Научными исследованиями выделены три наиболее распространенные модели развития отношений между личностью и коллективом: 1) личность подчиняется коллективу (конформизм); 2) личность и коллектив находятся в оптимальных отношениях (гармония); 3) личность подчиняет себе коллектив (нонконформизм)