Кредо 1(137) январь 2007 г (стр. 2 )

- не находится в состоянии тяжкого греха и исповедоваться регулярно (желательно ежемесячно);

- принятие Святых Даров в уста;

- принятие Святых Даров коленопреклоненно. Исключение делается из-за причины здоровья, но в этом случае, те, которые причащаются стоя, по возможности совершают поклон телом или головой в знак почитания перед принятием Таинства;

- возможность принятия Св. Причастия под двумя видами через погружение св. гостии в кровь Христову;

- желающие принять Св. Причастие только под видом хлеба приступают после того, как священник закончил уделение под двумя видами, возвратился к алтарю и заново подошел к верующим с сосудом с освященными гостиями.

3) При уделении Св. Причастия необходимо употреблять патену причастия, как это требует инструкция Redemptionis sacramentum, № 93 от 01.01.2001.

4) Что касается уделения Св. Причастия под двумя видами, каждый верующий имеет свободу принять его только под видом хлеба. В храмах, где Св. Причастие уделяется как правило под двумя видами, священник объявляет, что сперва уделяется Св. Причастие под двумя видами, а затем только под видом хлеба. Знаком для этого послужит то, что после уделения Причастия под двумя видами, священник возвращается к алтарю, ставит на него чашу с кровью Христовой и подходит заново к месту уделения причастия имея в руках только сосуд с освященными гостиями.

Эта литургическо-пастырская инструкция была одобрена на очередном заседании Конференции католических епископов Казахстана, состоявшемся 6 - 8 ноября 2006 года в городе Астане, и приобретает силу закона с 25 февраля 2007 года, 1-ое воскресенье Великого Поста, во всех храмах и часовнях, в том числе в монашеских общин, в малых общинах и в церковных движениях.

Астана, 7 января 2007 года

† Томаш Пэта

Архиепископ-митрополит архиепархии

Святой Марии в Астане,

председатель Конференции католических

епископов Казахстана

† Ян Павел Ленга M. I.C.

Архиепископ-епископ Карагандинский,

председатель Литургической комиссии

Конференции католических епископов

Казахстана

Ингресс

Вступление в должность епископа Януша Калеты

17 декабря в храме Преображения Господня в Атырау состоялся ингресс епископа Януша Калеты, возглавляющего Апостольскую администратуру в Атырау.

Епископ Януш Калета родился 11 октября 1964 г. в г. Лазы близ г. Заверче в Польше. Окончил общеобразовательный лицей в г. Бобова и в 1983 г. поступил в духовную академию в г. Торнов. В 1989 г. был рукоположен во священство. С 1989 по 1993 гг. работал в приходе г. Новы Виснич и параллельно учился в Папской богословской академии в Кракове, где защитил лицензиат. В 1993 г. продолжил учебу на Богословском факультете университета в Инсбруке, где в 1997 г. защитил докторскую диссертацию по нравственному богословию. Вернувшись в Польшу, работал священником в приходе св. Николая в г. Бохня и преподавал биоэтику в Папской богословской академии в Кракове. 7 июля 1999 г. был назначен апостольским администратором Атырау. 6 мая 2003 г. получил звание папского прелата.

15 сентября Папа Бенедикт XVI принял решение назначить его епископом Апостольской администратуры в Атырау с присвоением звания титулярного епископа Фельбес.

23 ноября в базилике св. Петра кардинал Анджело Содано, епископ Виктор Скворц из Тарнова и епископ Генри Хованец из Алматы совершили рукоположение Януша Калеты в сан епископа.

В этой церемонии принимали участие некоторые местные прихожанине из Атырау и несколько иностранцев - католиков, работающих в Западном Казахстане. В Рим приехали также представители клира Апостольской администратуры в Атырау, а также родственники и друзья нового епископа.

В Атырау в числе гостей были папский нунций в Казахстане и Средней Азии архиепископ Юзеф Веселовски, митрополит в Астане архиепископ Томаш Пэта, апостольский делегат для греко-католиков Казахстана и Средней Азии о. Василий Говера, секретарь ватиканской нунциатуры Хрвое Шкрлец. На введение в должность епископа Януша Калеты приехали также епископ алматинский Генрих Хованец и генеральный викарий алматинской епархии о. Богумил Беднарски. Среди иностранных гостей присутствовали епископ Ежи Мацулевич из Узбекистана, епископ Станислав Будзик из родной епархии епископа Януша Калеты, о. Томаш Атлас (Варшава) – ответственный за епархиальных священников, уезжающих в разные страны в качестве миссионеров, два священника из родного прихода епископа – о. Казимир Пресс, вот уже 29 лет работающий в Аргентине, и о. Станислав Орач, возглавляющий приход и коллегию каноников в г. Пила (Польша). Помимо священников, работающих в администратуре, на праздник прибыли делегации из приходов г. Актобе, Уральск, Актау и Кульсары.

О. Януш Калета прибыл в Атырау в качестве апостольского администратора в 1999 г.. Тогда на всей территории Западного Казахстана существовал лишь один приход в г. Актюбинске, где работал один священник. На данный момент во всех районах администратуры действуют приходы и священники. За семь лет в Атырау удалось построить архитектурный комплекс, включающий в себя здание храма, помещение апостольской администратуры и дом, где живут сестры конгрегации Бедного Младенца Иисуса – единственная женская монашеская община в Западном Казахстане. Несколько помещений того же здания отведены под приходской центр, где проводятся курсы изучения иностранных языков, танцевальный кружок, репетиции хоровых групп (здесь их три: русская, итальянская, английская), а также занятия по подготовке к таинствам. Автором архитекторского проекта стала Елжбета Лангер. Храм Преображения Господня в Атырау был освящен 4 августа 2002 г. Сейчас приход насчитывает ок. 400 прихожан, половина из которых - иностранцы, работающие в Атырау (по преимуществу в области нефтедобывающей промышленности). В связи с этим здесь проводятся богослужения на русском, английском и итальянском языках, действуют три разноязычных хора.

Внутренний интерьер храма очень символичен. На центральной стене размещается композиция, изображающая пророков Моисея и Илию, а между ними – икона с ликом Иисуса. По бокам алтарной части - витражи, иллюстрирующие 4 эпизода из Святого Писания: благовещение ангела Деве Марии, чудо в Канне Галилейской, т. е. превращение воды в вино, тайная Вечеря – евхаристическое пресуществление и Воскресение Господне.

Над алтарем проходит балка, называемая «радугой», а на ней распятие. По правую руку от распятого Иисуса стоит Его Мать Мария, по левую – любимый ученик Иоанн. В большом окне с правой стороны церкви находится витраж состоящий из трех элементов. В центре изображена святая Месса на площади Матери Родины в Астане во время визита II в Казахстан. Слева от данного изображения – монахи-францисканцы, путешествующие в XII в. с посольством к хану, а справа – четыре женщины, стоявшие у истоков католического прихода в Атырау. На левой стене икона с изображением Богоматери из Бохни (Польша). В задней части храма расположен витраж, изображающий Святую Троицу: распятый на кресте Иисус, над ним Святой Дух в виде голубя, выше - Бог Отец держащий крест.

В начале торжественного богослужения о. Василий Говера зачитал папскую буллу о назначении Януша Калеты епископом Апостольской администратуры в Атырау. Затем епископ Януш Калета обратился с приветственным словом к гостям. В богослужении приняло участие более 200 чел. В г. Атырау (в прошлом г. Гурьев) развита нефтедобывающая промышленность, поэтому значительную часть прихожан (ок. 50%) составляют иностранцы. В связи с этим псалом и второе чтение прозвучали на английском языке. Проповедь произнес митрополит Томаш Пэта. Он сделал особое ударение на том, что 3-е воскресение Адвента, называемое воскресеньем радости, стало для католиков Апостольской администратуры в Атырау и для католиков всего Казахстана особо радостным днем. «Нужно отметить, что столь важное событие для церкви Казахстана происходит в дни пятнадцатилетия празднования независимости Республики Казахстан. Церковь отделена от государства, но тому, что в Казахстане уже пять епископов, безусловно, способствуют условия независимости и свободы выбора религии для каждого гражданина», - сказал митрополит.

Настоятель прихода в Атырау о. Цесары Комосиньски заметил: «Епископ Януш Калета является первым епископом в Западном Казахстане, поэтому сегодня мы все участвовали в историческом событии!»

После окончания св. Мессы прошел концерт, приготовленный прихожанами Атырау, на котором выступила также церковная община из Актюбинска.

В торжестве принимали участие представители местных властей и общественных организаций. Член Ассамблеи народов Асабаева выразила свою радость в связи с существованием католической общины в г. Атырау. «В вашем храме всегда царит прекрасная атмосфера, уважение к людям, толерантное отношение к представителям других конфессий», - сказала она.

Сам епископ Януш Калет в интервью UCANews сказал: «Есть такой латинский лозунг «где епископ, там Церковь!». Я считаю мое епископское назначение своего рода одобрением работы, проделанной нами за 7 лет, а также признанием того, что церковь в Западном Казахстане растет, и поэтому ей нужен епископ».

С уважением Ида

С. Анна ШМИДТЛЯЙН, SJE ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

«Человеческая личность - сердце мира»

Послание Папы Бенедикта XVI ко Всемирному дню мира 2007 года

«Человеческая личность - сердце мира» - так озаглавлено Послание Папы ко Всемирному дню мира 2007 года. Его представили в ватиканском Зале печати 12-го декабря утром кардинал Ренато Раффаэле Мартино и монс. Джампаоло Крепальди - соответственно председатель и секретарь Папского совета «Справедливость и мир». Св. Отец поясняет, что избрал тему послания, обращаясь мысленно, прежде всего, к детям, «будущее которых подвергается опасности из-за эксплуатации и низости бессовестных взрослых». Только уважая личность, пишет Бенедикт XVI, защищаешь дело мира. Он напоминает, что достоинство человека исходит из того, что он создан по образу Божию; поэтому человек «не есть нечто, но некто».

Мир, - уточняет Папа, - это дар Божий, но вместе с тем он представляет собой и «задачу» для человека, «обязательство, не знающее остановок». Ибо «мир проявляется как в сотворении упорядоченной и гармоничной вселенной, так и в искуплении человечества, нуждающегося в освобождении от греховного беспорядка». «Мы веруем, что в истоках находится вечное Слово, Разум, а не Иррациональность»: существует некая «нравственная логика», трансцендентальная «грамматика» - «совокупность правил индивидуального поведения и взаимных отношений личностей, вписанных в человеческое сознание» всех. Признание и уважение «естественного права» представляет собой «обширное основание для диалога» между людьми и «основную предпосылку для подлинного мира».

Только на основании прав всех покоится мир и, сознавая это, «Церковь становится паладином основоположных прав каждой человеческой личности». В особенности она отстаивает право на жизнь и религиозную свободу. Что касается права на жизнь, Папа обличает то «уродование», какому его подвергает наше общество: наряду с жертвами вооруженных конфликтов, терроризма и насилия «имеют место безмолвные смерти, вызываемые голодом, аборттом, опытами над человеческими зародышами, эвтаназией». На фронте религиозной свободы - подчеркивается в Послании - многие верующие встречаются с трудностями «при публичном и свободном исповедании своих верований». «С горечью» Папа указывает на гонения против христиан, напоминая о недавних «трагических эпизодах бесчеловечного насилия». Существуют, пишет он, «режимы конфессионального характера, которые навязывают всем единственную религию, тогда как режимы религиозно безразличные проводят не насильственные преследования, но систематическое культурное осмеяние религиозных верований. В любом случае, не уважается человеческое право фундаментальной важности, с тяжкими последствиями для мирного сожительства». Постоянная угроза делу мира также – «многочисленные виды несправедливого неравенства, все еще трагическим образом присутствующие в нашем мире», особенно «в доступе к существенным благам – таким, как пища, вода, жилье, здоровье». Несправедливости в особенности поражают Африку. Угрозу делу мира Папа усматривает в сохраняющемся неравенстве между мужчиной и женщиной в пользовании основоположными правами; он обличает эксплуатацию женщин и насилие над нею. На путях к миру – утверждает Бенедикт XVI – существует тесная связь между экологией природы и человеческой экологией. «Опыт свидетельствует, что любое безответственное поведение в отношении к окружающей среде наносит ущерб человеческому существованию и наоборот». Папа считает, что необходимо преодолевать «упрощенные концепции человека», идеологические и культурные предрассудки», преобладание «политических и экономических интересов», «неприемлемые» концепции Бога, склоняющие к ненависти и насилию. Папа «с ясностью» подчеркивает: «война во имя Божие неприемлема ни в коем случае!» Но сегодня мир ставится под вопрос также «из-за равнодушия к тому, что составляет подлинную природу человека». Многие наши современники «отрицают существование специфической человеческой природы, открывая этим путь самым экстравагантным интерпретациям» того, что есть сущность человека. Но если права человека основываются на «слабом» представлении о человеке, - это представляет собой «изъян релятивистского понимания личности, когда речь идет об обосновании и защите ее прав».

Папа говорит далее о «международном гуманитарном праве», которое, к сожалению, «не было последовательно осуществлено»: примером этого может служить недавний конфликт в Южном Ливане. Он обличает «язву терроризма», подчеркивая «необходимость выработки более четких правил, способных действенно противостоять драматическому произволу, при котором мы присутствуем. Война – это всегда неудача для международного сообщества и серьезная утрата человечности». По мат. RV

«Отдала Богу все, что имела»

10 ноября 2006 г. Бог призвал к себе сестру-монахиню Евгению Генинг из конгрегации Служительниц Иисуса в Евхаристии. Похороны проходили 13 ноября в г. Новосибирске, где она служила Богу в последнее время. Перед смертью она просила о молитве и говорила, что 13-го числа, т. е. в день Богоматери, мы попрощаемся. Так и случилось. 23 с половиной года она прослужила в г. Астане и 7 лет в Новосибирске. Последние 2 с половиной года она уже не могла вставать с постели, но все же продолжала учить людей, говоря им о Боге. Она учила любить Его. Люди приходили к ней домой и там готовились к таинствам. в своей прощальной проповеди выразил ей искреннюю благодарность за ее служение, сказав, что за годы ее служения в г. Новосибирске она систематизировала в приходе катехизацию и подготовила к таинствам ок. 300 чел.

Последние три месяца с. Евгения находилась у Сестер матери Терезы. Там она также провела свою миссию. Сестры матери Терезы были очень благодарны за то, что могли ухаживать за ней, а потом проводить ее в последний путь. Они говорили, что с приездом с. Евгении Господь одарил их особой благодатью. То, что они могли сопровождать ее на последнем этапе жизни, духовно обогатило сестер и обитателей приюта.

Вечером, накануне похорон, ее тело в торжественной процессии было перенесено из приюта в кафедральный собор, где верующие могли помолиться у ее гроба и проститься с ней. Молитва продолжалась всю ночь. Утром в 11 часов началась торжественная литургия, которой предстательствовал епископ Иосиф Верт. В сослужении участвовало 14 священников. Сестры-монахини различных конгрегаций приехали из разных городов, чтобы проводить в последний путь сестру. В богослужении также приняли участие многие верующие. На похоронах присутствовала генеральная настоятельница сестер-служительниц Иисуса в Евхаристии с. Ханна Муравска и провинциальные настоятельницы 2-х делегатур: от делегатуры в Литве и Белоруссии сестра Роза Шмидтляйн и от российско-казахстанской делегатуры сестра Роза Верт.

День похорон выдался теплым и солнечным, и все желающие смогли поехать на кладбище, чтобы проводить с. Евгению в последний путь. Погода дополняла удивительное умиротворение, которое царило в сердцах людей и о котором многие люди говорили. Во время похорон епископ Верт вновь выразил с. Евгении свою благодарность за ее свидетельство веры и за то, что она, сама страдая, готовила других людей к таинствам и ко встрече со Христом.

В г. Астане с. Евгения начинала свое служение в те годы, когда исповедание веры находилось под строжайшим запретом. Она приехала из столицы Грузии Тбилиси в 1976 г. В это время люди собирались вместе на молитву в различных домах, и при чем каждый раз в другом месте. Верующие были разных национальностей, но это не мешало им вместе обращать к Богу свои молитвы. По воскресеньям молитва продолжалась не менее 3-х часов: пели «годинки», молились розарием, а потом проводили литургию слова, молились и пели песни. Сестра Евгения объединяла людей, проводила катехизацию, учила их любви к Богу, подготавливала к таинствам, организовывала людей, чтобы зарегистрировать общину и приобрести дом для молитвы, а позднее переоборудовать его под храм. С большими усилиями удалось также добиться приезда и регистрации священника.

Все 23 с половиной года своего служения в Астане с. Евгения не только работала как катехетка, органистка, но и как добрая мать, стараясь замечать нужды Церкви и ее детей и делая все возможное, чтобы христианская жизнь в приходе процветала. Вместе со священниками и другими сестрами с. Евгения посещала различные села, где тоже готовила людей к таинствам. Она отдала Богу все, что имела: все свои таланты и саму себя.

С. Анна ШМИДТЛЯЙН, SJE

Ида ЮЗУПАНОВА, АСТАНА

Семейные курсы в Кокшетау

Одним из семи таинств Католической Церкви, которые человек может принять в ходе своей жизни является Таинство брака. В первую очередь, церковь всегда делает акцент на том, что семья должна быть крепкой и отношения в ней должны строиться на любви. Но что нужно сделать, чтобы семья была крепкой? Как членам одной семьи найти общий язык между собой? Как не перепутать настоящую любовь с влюблённостью и пронести её через всю совместную жизнь? На эти и другие вопросы супружеским парам и молодежи архиепархии в Астане в течение трех дней с 24 по 26 ноября пыталась ответить супружеская пара из Франции Упер Патрик и Мариса. Начиная с марта 2001-го г., по приглашению ерхиепископа Томаша Пэты и при поддержке общины Блаженств, они ежегодно приезжают в Казахстан, чтобы проводить семейные курсы. Их цель – помочь открыть любовь Бога в жизни супружеских пар, показать, как можно жить по-христиански в семье. Патрик и Мариса живут в браке уже 40 лет, им обоим по 63 года, сейчас они на пенсии. Патрик 25 лет проработал в ВВС Франции инженером-испытателем самолётов. Мариса на протяжении всей их совместной жизни занималась домашним хозяйством. В данное время, кроме проведения семейных курсов, ничем больше не занимаются. У них трое детей, двое из них уже имеют свои семьи. И Патрик, и Мариса росли в католических семьях, но как они сказали, «понять, как должна жить христианская супружеская пара, мы смогли только через 20 лет совместной жизни. Только тогда мы смогли понять, что супружество – это путь счастья. С того момента наша любовь стала возрастать всё больше». Вот уже 20 лет супруги Упер принадлежат общине Emmanuel, которая существует 33 года. Задача общины состоит в поддержке церкви новой евангелизацией. Самым важным для членов общины является адорация, так как личное общение с Господом помогает открыть сердце для любви к окружающим, чтобы потом поделиться с бедными людьми вестью о том, что Бог любит их. Среди членов общины есть супружеские пары, свободные люди, священники и монахини. Раз в неделю они собираются для того, чтобы делиться своими мыслями по поводу того, как они поняли и применили в своей жизни Святое Писание, предложенное для прочтения на этой неделе.

Проведением семейных курсов Патрик и Мариса занимаются уже 15 лет. За эти годы подобные встречи они проводили в России, Франции, в Северной и Южной Америке, в Индии, Японии и даже в Китае. Идея проведения подобных встреч возникла у Патрика и Марисы в тот момент, когда они поняли, что их семейной жизнью, их любовью руководит Бог. Кроме того, они сами участвовали в подобных курсах, которые называются «Любовь и Истина», где им предложили проводить такие же встречи. Темой семейных курсов в этом году стало «Общение в супружеской паре. Воспитание детей», то есть на этот раз ведущие приехали с целью дать участникам понятие о методах воспитания детей в христианской семье. Материал для курсов супруги Упер готовили, руководствуясь собственным опытом, а также опытом других супружеских пар, опираясь на учение церкви. В этом году в курсах, которые проводились в городе Кокшетау, приняло участие 9 человек. Среди них: две супружеские пары из Щучинска (70 км от Кокшетау), две замужние женщины, которые участвовали в курсах без своих мужей (помешала работа), и три незамужние девушки. Ночлег приехавшим участникам предоставила община Блаженств. Конференции также проходили в доме общины, а свв. Мессы служились в их часовне. В рамках обозначенной темы обсуждались следующие вопросы: