Кредо 1(137) январь 2007 г (стр. 3 )

1) любовь безусловная;

2) последовательность в действиях, направленных на воспитание детей;

3) авторитет родителей как служение для любви;

4) проблемы подросткового периода жизни.

В своих выступлениях ведущие делали акцент на том, что важно, чтобы ребёнок чувствовал любовь родителей. По их мнению, не стоит говорить ребёнку о том, что он имеет много недостатков, а нужно просто указывать на какие-то ошибки, совершаемые им и давать установку на их исправление. В случаях, когда родителям приходится прибегать к наказаниям не стоит быть слишком жёсткими, но нужно быть последовательными и исполнительными. Чтобы воспитание проходило в христианском духе, важно молиться всей семьей. Также Патрик и Мариса дали участникам представление об основных проблемах подросткового периода и о том, как родители могут помочь своим детям на данном этапе жизни.

На второй день курсов во время св. Мессы две пары: Упер Патрик и Мариса, Домбровские Анатолий и Полина обновляли обеты, данные во время венчания

Вот какими мыслями по поводу своих впечатлений от этих курсов поделились некоторые из участников:

Гребенкина Елена (г. Щучинск, 70 км от Кокшетау), замужем, в браке 19 лет, семья католическая, трое детей, в курсах участвует во второй раз:

«В прошлом году мы участвовали в курсах вместе с мужем, тогда мы узнали многое по вопросу, который нас интересовал – естественное планирование семьи. В этом же году тема была не менее интересной для меня, так как нашему младшему сыну только два годика и перед нами стоит задача его воспитания».

Скаковская Надежда (Тайыншынский р-он, с. Донецкое, 100 км от Кокшетау), 21 год, студентка, не замужем, участвовала в семейных курсах впервые:

«Сюда приехала узнать что-нибудь новое о семейной жизни. В принципе, многое из того, о чём здесь говорили, я знала из книг. Но главное различие между книгами и этими курсами в том, что здесь я увидела живой пример семьи, основывающейся на принципах христианства. Думаю, что знания, полученные на курсах, помогут мне в какой-то мере избежать многих ошибок, которые совершают супруги при построении семьи.

Домбровские Анатолий и Полина (город Щучинск, 70 км от Кокшетау), в браке живут 25 лет, изначально католическая семья, трое детей, в курсах участвуют второй раз:

«Мы считаем, что эти курсы являются особенно полезными для молодых людей, хотя и нам самим было очень интересно узнать об опыте других семейных пар и сравнить с нашим опытом. Сейчас понимаем, что где-то, возможно, были неправы, но те знания, которые мы здесь получаем, сможем предать нашим детям, чтобы они старались не повторять наших ошибок, дать советы друзьям. Да и в принципе на 25-ти годах наша совместная жизнь не заканчивается, так что мы сможем и сами применить полученные знания в совместной жизни. Вчера, когда мы обновляли обеты, данные во время венчания, вновь пережили то же волнение, что и в тот день, когда впервые давали друг другу клятву «любить друг друга до конца дней своих».

Ида ЮЗУПАНОВА

БЛАГОДАРИМ

Каждому человеку Господь показывает свой путь. Эве Он показал путь миссии. Она ответила на этот призыв. И вот, в 2004 г. Эва приехала в Алматы…

Честно говоря, в Алматы почти нет миссионеров-мирян, поэтому её приезд был чем-то новым для всего прихода.

Она начала работать в церковном подвале, из которого сделали клуб для детей, куда каждый ребенок может приходить и играть в игрушки, смотреть мультфильмы, делать поделки и многое другое.

Она приехала в воскресенье, именно тогда, когда молодежь прихода на целую неделю уезжала на реколлекции в горы. Через несколько дней наш настоятель приехал, чтобы отслужить у нас св. Мессу, и взял Эву с собой. Так мы с ней и познакомились.

В первые же минуты знакомства ее окружила молодежь, и мы начали спрашивать о ее родной стране (Польше), о том, для чего она здесь и о многом-многом другом.

Она сразу всем понравилась.

Это был первый шаг ее знакомства с молодежью.

Никто, да и она сама в этот момент и не подозревали, что именно с молодежью прихода Эва будет работать 3 года в Алматы.

В это время в приходе как раз были проблемы с молодежными встречами. Пришлось начинать все с нуля. Первое время на встречи приходило 3 человека. Постепенно стали приходить новые люди. Появились даже те, кто раньше категорично отказывался ходить.

Теперь, оглядываясь назад, мы удивляемся, с какой силой может действовать Господь! С Его благословением и стараниями Эвы из нескольких человек, которые жили каждый своей жизнью, получилась группа, которая всегда с радостью собирается вместе (теперь уже и не только на встречи, но и на общие молитвы, духовные упражнения).

Да, она стала, и продолжает быть до сих пор, первым организатором молодёжных встреч.

Мы все удивляемся, насколько у неё богатая фантазия и воображение. На встречах, которые она проводит, всегда интересно. Мы размышляем на темы, о которых раньше даже и не задумывались.

Когда смотришь на нее, чувствуешь, что в её душе горит огонь любви к Иисусу. И этот огонь способен зажигать людей, которые вокруг нее. Этот огонь зажег уже многих.

К ней всегда можно прийти за советом, она всегда поддержит в трудной ситуации. Она - замечательный человек.

Дорогая Эва! Мы все хотим сказать тебе огромное спасибо за то время, что ты провела с нами! Мы тебя очень любим.

Молодежь Алматы

В декабре 2006г. окончила свое служение в Средней Азии с. Регина Жук-Ольшевска из конгрегации Школьных сестер св. Франциска. Она проработала в Казахстане и Киргизии в общей сложности 13 лет, последние 5 их которых возглавляла среднеазиатскую делегатуру упомянутой конгрегации. Бог благой да воздаст ей за все ее труды для Царствия Небесного и да благословит ее на новое служение в качестве советницы генеральной настоятельницы в Риме.

Сестры-францисканки

Неделя молитв о единстве христиан

18 - 25 январь 2007

РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОРГАНИЗАЦИИ НЕДЕЛИ МОЛИТВ О ЕДИНСТВЕ ЦЕРКВИ

Искать единства –

задача на весь год

В северном полушарии неделя молитв о единстве христиан традиционно приходится на дни с 18 по 25 января. Данные рамки были предложены еще в 1908 г. Полом Ваттсоном, который хотел, чтобы упомянутая неделя умещалась как раз между праздниками престола св. Петра и обращения св. Павла, что должно было иметь символическое значение. В южном полушарии, где январь – это месяц каникул, Церкви отводят для молитв о христианском единении неделю в иное время года, например (как было рекомендовано движением Вера и созидание в 1926 г.), в период празднования Пятидесятницы – чрезвычайно символического для единства Церкви торжества.

Отдавая себе отчет в подобной гибкости датировки, мы просим верных рассматривать предложенный здесь материал как призыв в течение всего года искать возможности для выражения той степени общения, которое уже достигнуто между Церквами, и для совместной молитвы о достижении полного единства, в каковом заключается воля Самого Христа.

Адаптация текста

Текст для недели молитв о единстве христиан подобран в уверенности, что, насколько это возможно, он будет адаптирован к местным нуждам с особым вниманием к литургическим практикам в их социально-культурном контексте и к экуменической перспективе.

Кое-где на местах уже существуют экуменические учреждения, способные справиться с этой задачей. Но даже если таковые отсутствуют, ее выполнение все же желательно.

Использование текста

- Церквам и христианским общинам, отмечающим неделю молитв о единстве христиан в форме единственной общей литургии, должен быть предложен экуменический чин.

- Церкви и христианские общины могут также ввести текст недели молитв о единстве христиан в собственный литургический чин. В этом случае молитвы экуменического служения слова Божьего, «восьмидневника», равно как и музыкальные произведения и дополнительные молитвы могут использоваться по собственному усмотрению.

- Общины, отмечающие неделю молитв о единстве христиан ежедневно в течение всей октавы, во время своих молитв могут черпать идеи из тематики «восьмидневника».

- Желающие провести библейские изыскания по тематике недели молитв о единстве христиан могут взять за основу тексты и размышления, предложенные в «восьмидневнике». Ежедневные встречи могут послужить возможностью для формулировки молитв заключительных прошений.

- Для желающих молиться о единстве христиан в частном порядке предложенный текст может оказаться полезным как руководство для собственных молитвенных намерений. Напоминаем также, что каждый из нас пребывает в общении с верными, молящимися в иных уголках мира о созидании великого и видимого единства Церкви Христовой.

«…и глухих делает слышащими, и немых – говорящими» (Мк 7, 31-37)

Чем ближе мы становимся к кресту Христову, тем ближе мы становимся друг к другу. Сострадание ведет к более глубокому участию в страданиях Христовых. Так мы начинаем все лучше понимать глубину и широту любви Христовой к человечеству: Бог так возлюбил мир, что послал Своего единородного Сына его спасти. Какой еще могла быть цена спасения, если не жизнь Христа? Так что, постигая необычайное величие этой любви, мы начинаем лучше различать путь, по которому нам нужно идти, чтобы исполнить волю Христову, выраженную в Его молитве к Отцу: «Да будут все едино… - да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин 17, 21).

Тема предстоящей Недели молитв о единстве христиан этого года отсылает нас к самой сути евангельского послания. Любовь преодолевает все расстояния, устраняет любые преграды; ведь те, кто любит, умеют расточать свою жизнь ради других. Они умеют «лишаться» любви лишь к себе самим, чтобы любить и служить окружающих, начиная со слабейших из них. Выбранный здесь библейский отрывок представляет нам Иисуса, отождествляющего Себя с бедными, больными и малыми. Он берет на Себя человеческие страдания. И совершаемые Им чудеса уже сейчас реализуют эсхатологическое измерение Его миссии, когда Он опрокидывает все то, что создано грехом в нашем тварном миропорядке. Именно из-за греха мы неспособны услышать Слово и свидетельствовать своими устами о славе Божьей.

В данном библейском тексте можно, наверное, обнаружить и еще одну мысль: грех зачастую превращает нас в глухонемых, не желающих слышать «вопль бедных» и во всеуслышанье заявлять о бесчеловечности таких условий существования, при которых страдающие прибегают к имени беса, чтобы хоть как-то облегчить свое положение. Страдание, бесчинствующее в некоторых точках земного шара, будь то где-то далеко или же прямо у нашего дома, требует от христиан действовать сообща, чтобы облегчить человеческие мучения и восстановить достоинство личности. В этом стремлении разрубить узел нужды и несчастья нас объединяет наше общее крещение. В крещении мы соединяемся, становясь братьями и сестрами друг другу, так как в нем нас усыновляем Бог, а Иисус, таким образом, становится нашим Братом. Мы едины в Его теле, так что, когда одна часть тела страдает, страдает все тело. Притягательная сила первых христиан заключалась в их внимании к братьям. Подлинный дух блаженств обязывает нас заботиться друг о друге, как Авраам позаботился о трех путниках: принимая их, он принял в своем шатре Самого Бога. В этом тексте из еврейской Библии мы должны подчеркнуть одну важную подробность: Авраам принимал у себя людей, не принадлежавших к его племени, ведь все же и эти инородцы были попутчиками в странствии по этому миру. Пригласив их к себе, Авраам принимал в своем жилище кого-то совершенно Иного.

Мы ежедневно сталкиваемся с теми, кто покинул родную землю, свой родной дом из-за войны или голода в поисках лучшей доли. Слишком часто мы закрываем глаза на те условия, в которых они существуют, и на их просьбы о помощи. Этот заговор молчания требует от нас ответа. Мы сознаем, что всегда рискуем, открывая двери своего дома незнакомому человеку. Но Иисус всегда шел на такой риск, чтобы выйти навстречу творению Бога. Наш величайший враг – это страх, заставляющий нас закрывать двери нашего сердца и запирать их на сто засовов. Долго оставаясь в таком состоянии, наше сердце черствеет, и все что нам остается – это страх и накопление богатств лишь для себя самих.

Текст этого года помогает нам задуматься над смыслом единства как «сообщения» со всеми и, особенно, с бедными. Понимание троичной природы Бога творящего, спасающего, исцеляющего, слышащего мольбы бедняков, разрывающего молчание, желающего того, чтобы все творение было едино с Ним, придает нам христианам сил взвалить на свои плечи ответственность за все творение, за всю человеческую семью. Сотворенные по Его образу и подобию, мы также должны пребывать в общении друг с другом, чтобы суметь вступить в общение с Богом. Такова была та гармония, что царствовала от начала, прежде чем грех вошел в мир.

Единство христиан начинается с осознания лежащей на нас обязанности сообразовываться с тем истинным образом, что Бог запечатлел в наших сердцах, чтобы мы могли возрастать к полноте во Христе. Насилие над слабыми и беззащитными, над детьми и женщинами, бедными и престарелыми, совершаемое в нашем обществе, требует от христиан разрешить узы своего языка, чтобы единым голосом выступить против такого положения дел. В этом и заключается «жизненный экуменизм», стремящийся установить общение со всеми, кто слышит призыв Иисуса к борьбе со злом в сегодняшнем мире.

Прежде чем совершить чудо, Христос возносит Свою молитву к Отцу, дабы Его голос был услышан. Наш экуменизм сегодня зовет нас склонить колени и единым голосом вознести к Отцу усердную молитву во имя Иисусово и силой Духа. Помолимся о даре Духа, обновляющего все, подкрепляющего увядшее, орошающего иссохшее, согревающего озябшее, животворящего мертвых, преобразующего многих в одно тело – того Духа, Который отверзет наш слух и разрешит узы наших языков.

Единство, о котором мы молимся, это не только общение с верой апостолов, но и с самой жизнью апостолов. Слово, нами полученное, необходимо провозглашать, чтить его и жить им. Лишь так мир познает, что мы поистине ученики единого Господа, и поверит в Того, Кто был послан Отцом для спасения мира.

Подготовлено по материалам римского «Сentro pro unione», которые в этом году были собраны южно-африканской экуменической группой.

ЛИТУРГИЯ ПРИМЕРНЫЙ ПОРЯДОК БОГОСЛУЖЕНИЯ,

предлагаемый Экуменическим центром

I. НАЧАЛО БОГОСЛУЖЕНИЯ:

1. Приветствие и общее введение

2. Гимн или песнопение

Для создания подобающей атмосферы перед последующими минутами молчания рекомендуется начать экуменическое богослужение исполнением одного из песнопений Тэзе. При этом четверо юношей вносят крест, устанавливают его в центре помещения и склоняются перед ним в безмолвной молитве. Затем служитель произносит несколько вводных слов к минутам молчания.

3. Три минуты молчания

Подходящие музыкальные произведения могут служить своего рода фоном и в течение собственно минут молчания. В этом случае возможна следующая форма исполнения: сначала вступает солист, который постепенно поет все громче и громче, пока, наконец, к пению не присоединится все собрание.

4. Молитва (см. восьмидневник)

II. ЛИТУРГИЯ СЛОВА

III. ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРЫ

Читается Никео-константинопольский символ веры без «filioque».

IV. ИСПОВЕДАНИЕ ГРЕХОВ

Служитель произносит несколько вводных слов, и произносится молитва о прощении личных грехов и грехов Церквей и церковных общин в целом. Особое внимание уделяется тем моментам, когда отдельные христиане или Церкви и церковные общины предпочли совместной работе по решению социальных проблем или защите человеческих прав бездействие.

V. ЗНАК МИРА

Служитель возвещает о прощении грехов при посредничестве Христа и произносит:

Мир Христов да будет с вами.

А все отвечают:

И с твоим духом.

Пока собравшиеся обмениваются знаком мира, звучит какое-либо подобающее песнопение.

VI. МОЛИТВА ВЕРНЫХ

VII. СВИДЕТЕЛЬСТВО, БЛАГОСЛОВЕНИЕ И ОТПУСТ

1. Свидетельство

В этой части отдельные люди или группы, вовлеченные в экуменическое движение, могут поделиться опытом экуменических отношений и сотрудничества.

2. Благословение

Сначала главный служитель произносит несколько вводных слов, а затем предстоятели различных Церквей и церковных общин становятся перед собравшимися для молитвы благословения.

Благословен Ты, Господи наш Боже, за Твою любовь, явленную нам в Иисусе Христе, нашем Господе. В Нем, нас возлюбившем, мы побеждаем страдания, тревоги, гонения, голод, нищету, опасности и насильственную смерть.

В безмолвии покинутости и одиночества, болезни и смерти ниспошли нам богатства Твоего благословения. Помоги нам со все большей преданностью служить Тебе в наших братьях и сестрах, и да растет наш радость в исполнении Твоей воли.

Благословляем и славим Тебя, слышащего безмолвие наших сердец, действующего в нас Своим всемогуществом, исцеляющего нас и руководящего нами, чтобы мы говорили во имя Христа, Твоего Сына.

Пошли нас в мир для исполнения Твоей воли и разрушения разделяющей нас стены молчания. Помоги нам свидетельствовать о Тебе, нашем Спасителе, со все более глубоким единством в единой вере и едином крещении.

Даруй нам расти в Твоей благодати и Твоем мире, превосходящем всякое разумение, ради славы Твоего имени. Аминь.

Затем главный служитель произносит:

Благодать нашего Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Святого Духа да будет всегда с вами.

А все отвечают:

И с твоим духом.

3. Отпуст

Как знак благословения Божьего, утешения Его словом и Его присутствия при отпусте собрания рекомендуется провести обряд, принятый в православии: каждый присутствующий может получить на свою ладонь каплю благовонного масла, которой он затем делится с другими. При отпусте могут быть также собраны пожертвования, которые затем будут использованы для помощи нуждающимся и страдающим.

МОЛИТВЫ, ПРЕДЛОЖЕННЫЕ

ПОМЕСТНЫМИ ЦЕРКВАМИ

Прошения о страдающих СПИДом

С – служитель

В - все

С О, Господи, Отче наш, Творец неба и земли;

В Помилуй нас.

С О, Господи, Сын Искупитель мира;

В Помилуй нас.

С О, Боже Дух Святой, Утешитель, руководство и поддержка;

В Помилуй нас.

С О, Пресвятая Троица, преславная и преблагословенная, три Ипостаси в едином Боге;

В Помилуй нас.

С О, Боже Отче, услышь наши молитвы о страдающих СПИДом, о тех, кому угрожает смерть, и даруй им утешение Твоего присутствия, вдохнови их на поиски лица Твоего и позволь им черпать силы в Тебе – источнике жизни.

В Помилуй нас, Господи, услышь молитвы наши.

С Господи Иисусе, услышь наши молитвы о тех, кто уже знает, что заражен СПИДом, но еще не болен; не дай им забыть, что им еще предстоит прожить жизнь: позволь им найти в Тебе Жизнь, Путь и Истину.

В Иисусе, Господи жизни, услышь наши молитвы.

С Дух Святой Божий, услышь наши молитвы об опекающих больных СПИДом; даруй им уверенность в присутствии Господа и любви Иисуса.

В Дух святости, услышь наши молитвы.

С Отче, молим Тебя обо всех, кто в таких обстоятельствах слышит Твой зов к покаянию и к помощи ближнему. Молим Тебя об отвратившихся от безнравственности и кующих свою жизнь по образцу Твоего слова. Помоги нам жить с чувством ответственности, не думая лишь о себе, но о тех, кто нас окружает. Молим Тебя об ученых и медиках, взявших на себя поиски средств к лечению СПИДа. Молим Тебя о Церкви: веди нас, чтобы мы были в силах утешать нуждающегося Твоим утешением. Наполни наши сердца состраданием, чтобы больные СПИДом никогда не сомневались, что найдут в Церкви помощь: веди нас, чтобы умели помочь тем, кому это необходимо, просим Тебя ради Твоего милосердия к нам.

В Господи милосердия, услышь наши молитвы.

Аминь.

БИБЛЕЙСКИЕ ЧТЕНИЯ

на каждый день недели

ДЕНЬ ПЕРВЫЙ

В начале был Тот, Кто был «Слово»

«И сказал Бог…»

(Быт 1)

Быт 1, 1 – 2, 4 - Бог Своим словом творит вселенную.

Пс 104(103), 1-9 – Господь всего творения.

Откр 21, 1-5а – «Се, творю все новое».

Ин 1, 1-5 – В начале был Тот, Кто был «Слово».

МОЛИТВА:

О, Господь, наш Творец! Мы созерцаем великолепие Твоего творения. Твое слово сотворило вселенную. Когда наша жизнь рушится, мы молим Тебя обновить Твое чудесное дело. Вопреки соблазну нашего разделения мы можем просить единым голосом: Твое слово да не прекращает обновлять все в сердце наших истерзанных жизней. Дай нам мужества быть мастерами творения. Молим Тебя: пусть то единство, которого мы желаем для наших Церквей, могло поистине послужить единению всей семьи человечества. Аминь.

ДЕНЬ ВТОРОЙ

Спасительное слово Христово

«…и глухих делает слышащими, и немых – говорящими»