Рабочая программа дисциплины «История отечественной культуры» (стр. 2 )

(по каждой форме обучения отдельная таблица)

Форма обучения: ________очная_______________

Наименование разделов дисциплины (модуля)	Учебно – методическое обеспечение самостоятельной работы студентов
Эпоха языческой культуры древних славян	Основная и дополнительная литература. Исторические источники; интернет-ресурсы
Культура Древней Руси христианского периода	Основная и дополнительная литература. Исторические источники; интернет-ресурсы
Культура Руси монгольского периода	Основная и дополнительная литература. Исторические источники; интернет-ресурсы
Русская культура XVI века	Основная и дополнительная литература. Исторические источники; интернет-ресурсы
Развитие русской культуры XVII века	Основная и дополнительная литература. Исторические источники; интернет-ресурсы
Русская культура XVIII века	Основная и дополнительная литература. Исторические источники; интернет-ресурсы
Золотой век русской культуры. 1-я половина	Основная и дополнительная литература. Исторические источники; интернет-ресурсы
Развитие культуры во второй половине XIX в. – начале ХХ века	Основная и дополнительная литература. Исторические источники; интернет-ресурсы
Культурные процессы в советскую эпоху	Основная и дополнительная литература. Исторические источники; интернет-ресурсы
Судьба русской культуры в постсоветской России	Основная и дополнительная литература. Исторические источники; интернет-ресурсы

Форма обучения: ________заочная_______________

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

Наименование разделов дисциплины (модуля)	Учебно – методическое обеспечение самостоятельной работы студентов
Эпоха языческой культуры древних славян	Основная и дополнительная литература. Исторические источники; интернет-ресурсы
Культура Древней Руси христианского периода	Основная и дополнительная литература. Исторические источники; интернет-ресурсы
Культура Руси монгольского периода	Основная и дополнительная литература. Исторические источники; интернет-ресурсы
Русская культура XVI века	Основная и дополнительная литература. Исторические источники; интернет-ресурсы
Развитие русской культуры XVII века	Основная и дополнительная литература. Исторические источники; интернет-ресурсы
Русская культура XVIII века	Основная и дополнительная литература. Исторические источники; интернет-ресурсы
Золотой век русской культуры. 1-я половина	Основная и дополнительная литература. Исторические источники; интернет-ресурсы
Развитие культуры во второй половине XIX в. – начале ХХ века	Основная и дополнительная литература. Исторические источники; интернет-ресурсы
Культурные процессы в советскую эпоху	Основная и дополнительная литература. Исторические источники; интернет-ресурсы
Судьба русской культуры в постсоветской России	Основная и дополнительная литература. Исторические источники; интернет-ресурсы

7. Фонд оценочных средств для проведения текущей и промежуточной аттестации студентов по дисциплине (модулю)

ФУНКЦИЯ – Имеет представление об основных этапах развития мировой и отечественной культуры, взаимосвязи современной культуры с культурными явлениями прошлого; ОК.1.3.2-01

ЗАДАНИЕ № ОК.1.3.2-01/001

УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ – 2

ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ: В ходе лабораторного занятия моделируется работа с историческими источниками; студенты получают практический опыт исследовательской деятельности. Предлагаемые студентам вопросы подразумевают проведение аналогий, сравнения, сопоставления исторических событий и явлений с целью более глубокого понимания и формирования систематизированных представлений по теме. При подготовке ответов на поставленные вопросы студенты демонстрируют умение самостоятельно организовать свою работу в соответствии с поставленной целью.

И когда Философ радовался о Боге, вновь приспело иное дело и труд не меньше прежних. Ибо Ростислав, моравский князь, наставляемый Богом, посоветовавшись с князьями и мораванами, послал к цесарю Михаилу сказать: «Люди наши отвергли язычество и последовали христианскому учению, но мы не имеем такого учителя, который бы нам на нашем языке объяснил христианскую веру, чтобы и другие страны, видя это, уподобились нам. Пошли нам, владыка, епископа и учителя такого. Ведь от вас во все страны всегда добрый закон исходит». Собрал цесарь совет, призвал Константина Философа и дал ему выслушать эти слова. И сказал: «Философ, знаю, что ты утомлен, но подобает тебе идти туда. Ведь этого дела никто другой не может исполнить так, как ты». Отвечал Философ: «И усталый телом и больной с радостью пойду туда, если они имеют письмена для своего языка». Сказал ему цесарь: «Дед мой и отец мой и другие многие пытались найти их, но не нашли. Так как же я могу найти это?» И сказал Философ: «Кто может на воде записать беседу или захочет приобрести прозвище еретика?» Отвечал ему вновь цесарь, и с Вардою, дядей своим: «Если ты захочешь, то может Бог дать тебе то, что дает всем, просящим, без сомнения, и отворяет всем стучащимся». Пошел Философ, и по прежнему своему обычаю обратился к молитве вместе с другими помощниками. И вскоре явился ему Бог, внимающий молитвам рабов своих. И тогда он составил письмена и начал писать евангельские слова: «В начале было слово, и слово было у Бога, и Бог был слово» и прочее.

Какое историческое событие нашло отражение в приведенном выше отрывке из «Жития Константина – Кирилла»? Какое значение оно имело для культуры Руси?

ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ.

Необходимыми условиями успешного выполнения задания являются: а) Освоение студентами содержания лекционного материала, подразумевающее знание фактов, географических названий, имен, терминов; б) наличие соответствующей мотивации к выполнению задания.

ЗАДАНИЕ № ОК.1.3.2-01/002

УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ – 2

Господи, благослови, отче! – «Род праведных благословится, – говорит пророк, – и потомки их благословенны будут». Так и свершилось незадолго до наших дней при самодержце всей Русской земли Владимире, сыне Святославовом, внуке Игоревом, просветившем святым крещением всю землю Русскую. О прочих его добродетелях в другом месте поведаем, ныне же не время. О том же, что начали, будем рассказывать по порядку. Владимир имел 12 сыновей, и не от одной жены: матери у них были разные. Старший сын – Вышеслав, после Изяслав, третий – Святополк, который и замыслил это злое убийство. Мать его гречанка, прежде была монахиней. Брат Владимира Ярополк, прельщенный красотой ее лица, расстриг ее, и взял в жены, и зачал от нее окаянного Святополка. Владимир же, в то время еще язычник, убив Ярополка, овладел его беременной женою. Вот она-то и родила этого окаянного Святополка, сына двух отцов-братьев. Поэтому и не любил его Владимир, ибо не от него был он. А от Рогнеды Владимир имел четырех сыновей: Изяслава, и Мстислава, и Ярослава, и Всеволода. От другой жены были Святослав и Мстислав, а от жены-болгарки – Борис и Глеб. И посадил их всех Владимир по разным землям на княжение, о чем в другом месте скажем, здесь же расскажем про тех, о ком сия повесть.

Отрывок из какого произведения древнерусской литературы приведен выше? К какому литературному жанру оно относится? Кто, по мнению большинства историков, является его автором? О каких трагических событиях русской истории начала XI в. оно повествует?

ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ.

АДАНИЕ № ОК.1.3.2-01/003

УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ – 2

В доме своем не ленитесь, но за всем сами смотрите: не полагайтесь ни на тиуна, ни на отрока, чтобы не осмеяли приходящие к вам дома вашего, ни обеда вашего. Выйдя на войну, не ленитесь, не полагайтесь на воевод, не предавайтесь ни еде, ни питью, ни спанью; и сторожей сами наряжайте и ночью, всюду кругом нарядив воинов, тоже ложитесь, а вставайте рано. Оружия сразу с себя не снимайте: по небрежности внезапно человек погибает. Остерегайтесь лжи, пьянства и блуда, ибо в этом душа погибает и тело. Когда едете по своим землям, не позволяйте отрокам зла делать ни своим, ни чужим, ни в селах, ни в полях, чтобы не начали вас проклинать. Куда не пойдете, где ни остановитесь, напоите, накормите бедного; более чтите гостя, откуда к вам ни придет, простого ли, знатного ли, или посла, если не можете подарком, то пищей, питьем: они, проезжая, будут прославлять человека либо добрым, либо злым по всем землям... Что доброго вы умеете, того не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь...

На основании вышеприведенного документа определите, какие принципы христианской морали проповедует автор «Поучения детям»? Дает ли «Поучение» основание говорить о том, что его автору, суровому и закаленному в боях воину, свойственны глубокие чувства, что это натура поэтическая? Каким он предстает перед Вами как личность?

ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ.

ЗАДАНИЕ № ОК.1.3.2-01/004

УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ – 3

ОПИСАНИЕ ЗАДАНИЯ: устный/письменный опрос. Предлагаемое студентам задание предполагает написание эссе и представление результатов работы либо в письменном виде, либо в виде устного выступления на семинаре. Выполнение задания подразумевает проведение аналогий, сравнения, сопоставления исторических событий и явлений с целью более глубокого понимания и формирования систематизированных представлений по теме. При подготовке эссе студенты демонстрируют умение самостоятельно организовать свою работу в соответствии с поставленной целью. Вопросы:

1. Ежегодно 24 мая весь славянский мир празднует День славянской письменности и культуры. В Россию этот праздник пришел совсем недавно – в 1992 году, когда в Москве на Славянской площади был открыт памятник, у подножия которого зажгли неугасимую лампаду – знак вечной памяти.

Кому и почему посвящен этот памятник?

2. Почему принятие христианства в развитии русской культуры эпохисредневековья носило определяющий характер? В чем это проявилось?

3. Почему именно Византия оказала такое большое влияние на культуру домонгольской Руси?

4. «Древнерусскую литературу, – писал академик , – можно рассматривать как литературу одной темы и одного сюжета. Этот сюжет – мировая история, и эта тема – смысл человеческой жизни».

Согласны ли Вы с данным утверждением? Свой ответ обоснуйте.

5. До наших дней дошло около 130 древнерусских книг XI–XII вв., из них около 80 богослужебных. Как Вы думаете, о чем это свидетельствует? Почему в это время отсутствует литература светского характера?

6. Каковы, на Ваш взгляд, нравственные идеалы древнерусской литературы? Покажите на отдельных примерах.

7. «Документ, протестующий против человеческой тупости и социального неравенства, яркая апология мудрости». О каком произведении древнерусской литературы говорит приведенное выше высказывание ? Кто был его автором?

8. Место для будущего храма было не очень высокое, и большое половодье его затапливало. Но строители, чьи имена так и остались неизвестными, нашли остроумное решение. Первоначально был заложен мощный фундамент высотой 1,6 м из булыжников, залитых известью. На фундаменте начали возводить стены. По мере того, как стены поднимались, строители засыпали внутренность будущего храма землей. Насыпали ее и снаружи. Так постепенно вырос рукотворный холм высотой около 4 м. На этом холме, на упрятанных в землю стенах, и вырос храм.

О каком из храмов Древней Руси говорится выше? Перечислите известные Вам памятники деревянного и каменного зодчества домонгольской Руси.

9. Какие школы живописи сложились в домонгольской Руси? В чем их сходство и отличие?

10. Какие изменения происходили в русской культуре начала XII – начала XIII в.? С чем это было связано?

11. «На протяжении нескольких столетий культура Руси развивалась и обогащалась новыми связями. Уже к концу XI века она достигла уровня передовых стран Европы, а в XII веке продолжала свое поступательное движение. Вычленение феодальных княжеств в первой трети XII века не только не приостановило развития культуры, но содействовало ее дальнейшему расцвету. Все важнейшие, наиболее совершенные памятники искусства и литературы созданы в эпоху феодальной раздробленности, когда ее отрицательные черты еще не проявили себя в полной силе. Татарское нашествие прервало это развитие и приостановило его на полтора-два столетия».

Согласны ли Вы с утверждением академика , что уровень развития культуры домонгольской Руси был достаточно высоким? Свой ответ аргументируйте.

Как в искусстве Руси проявлялось национальное своеобразие? В чем, на Ваш взгляд, состоит феномен древнерусской культуры?

ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ.

ЗАДАНИЕ № ОК.1.3.2-01/005

УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ – 2

О благоверные христиане русские! Кто по многим землям плавает, тот во многие беды попадает и веру христианскую теряет. Я же, рабище божий Афанасий, исстрадался по вере христианской. Уже прошло четыре Великих поста, и четыре Пасхи прошли, а я, грешный не знаю, когда Пасха или пост, ни Рождества Христова не соблюдаю, ни других праздников, ни среды, ни пятницы не соблюдаю: книг у меня нет. Когда меня пограбили, книги у меня взяли. И я от многих бед пошел в Индию, потому что на Русь мне идти было не с чем, не осталось у меня никакого товара. Первую Пасху праздновал я в Каине, а другую Пасху в Чапакуре в Мазандаранской земле, третью Пасху – в Ормузе, четвертую Пасху в Индии, среди бесермен, в Бидаре, и тут много печалился по вере христианской.

Вопросы к документу:

Назовите выдающееся произведение русской литературы второй половины XV столетия, которому принадлежит приведенный выше отрывок текста. Чем оно отличается от подобных произведений XII – XIII вв.? Что Вам известно об истории его создания? Кто является его автором?

ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ.

Студенческой группе раздаётся необходимое количество распечатанного теста с приведенными ниже заданиями. Даётся время для выбора правильных ответов.6

ЗАДАНИЕ № ОК.1.3.2-01/006

УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ – 2

В год 5до н. э.) Август, кесарь римский пошел в Египет, где царствовали правители из египетского рода Птолемеев, со своими воеводами. И встретил его Ирод, сын Антипатра, помогая ему с великой охотой и воинами, и пищей, и дарами. И бог вручил Египет и Клеопатру в руки Августу. Август же начал собирать дань со всей вселенной. Брата своего Патрикия поставил царем Египта; Августалия, другого брата своего, поставил властелином Александрии, Ирода же, сына Антипатра, аскалонитянина, за то, что тот почтил его, поставил царем над иудеями в Иерусалиме; Азию же вручил Евлагер-

ду, родичу своему; Илирика же, брата своего, поставил правителем в верховьях Истра; а Пиона учредил правителем в Золотых землях, которые ныне называются Угорской землей; а Пруса, родича своего, послал на берега Вислы-реки в города Мальборк, и Торунь, и Хвоини, и преславный Гданьск, и во многие другие города по реке, называемой Неманом и впадающей в море. И жил Прус очень много лет, до четвертого поколения; и с тех пор до нынешних времен зовется это место Прусской землей. И вот в то время некий воевода новгородский по имени Гостомысл перед кончиной своей созвал всех правителей Новгорода и сказал им: «О мужи новгородские, советую я вам, чтобы послали вы в Прусскую землю мудрых мужей и призвали бы к себе из тамошних родов правителя». Они пошли в Прусскую землю и нашли там некоего князя по имени Рюрик, который был из римского рода Августа-царя. И умолили князя Рюрика посланцы от всех новгородцев, чтобы шел он к ним княжить. И князь Рюрик пришел в Новгород вместе с двумя братьями; один из них был именем Трувор, а второй – Синеус, а третий – племянник его по имени Олег. С тех пор стал называться Новгород Великим; и начал первым княжить в нем великий князь Рюрик. А четвертое колено от великого князя Рюрика – великий князь Владимир, который просветил Русскую землю святым крещением в году 6А от великого князя Владимира четвертое колено – правнук его Владимир Всеволодович Мономах.

Вопросы к документу:

Фрагмент какого произведения русской литературы конца XV – начала XVI вв. приведен выше? Каково его политическое и литературное значение?

ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ.

ЗАДАНИЕ № ОК.1.3.2-01/007

УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ – 2

Даже от вышней и от всемогущей, все в себе содержащей, десницы божьей, которой цари царствуют и которой великие славятся и могучие, возвещают праведность твою, пресветлейшего и высокопрестольнейшего государя великого князя, православного христианского царя и владыки всех, браздодержателя святых божьих престолов, святой вселенской соборной апостольской церкви пречистой Богородицы, честного и славного ее Успения, который вместо римского и константинопольского владык воссиял. Ибо старого Рима церковь пала по неверию ереси Аполлинария, второго же Рима, Константинова-града, церковные двери внуки агарян секирами и оскордами рассекли. И вот теперь третьего, нового Рима, державного твоего царства святая соборная апостольская церковь во всех концах вселенной в православной христианской вере по всей поднебесной больше солнца светится. Так пусть знает твоя державность, благочестивый царь, что все православные царства христианской веры сошлись в едином твоем царстве: один ты во всей поднебесной христианам царь. И следует тебе, царь, это блюсти со страхом божьим,

убойся бога, давшего тебе это, не надейся на золото и богатство, и славу: все это здесь собирается и здесь, на земле, остается.

Вопросы к документу:

Строки из какого произведения XVI столетия приведены выше? Дайте характеристику его основополагающих идей. Что Вам известно об его авторе? Как Вы думаете, почему именно в это время зародились подобные теории?

ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ.

ЗАДАНИЕ № ОК.1.3.2-01/008

УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ – 2

Как устроить дом хорошо и чисто. Согрев утром воды, перемыть, вытереть и высушить стол, блюдца, ставцы; ложки и всякие сосуды. То же сделать после обеда и вечером. Ведра, лотки, квашни, корыта, сита, решета, горшки также всегда вымыть, вычистить, высушить, положить в чистое место. Все сосуды и принадлежности должны быть всегда чисты, не должны разбрасываться по скамьям, двору, хоромам; все должно быть на своем месте. Изба, стены, скамьи, пол, двери, даже в сенях и на крыльце должны быть вымыты, выкрашены, чтобы всегда было чисто. Пред нижним крыльцом сена положить для вытирания ног. Чтобы не загрязнить лестницы и сеней, положить перед дверью или рогожку, или старый войлок. В грязную погоду у нижнего крыльца сено переменить, равно как рогожку или войлок. За всем этим жена должна смотреть, всему она должна учить слуг и детей, добром и лихом: коли не действуют слова – побоями. Но если муж увидит, что у жены и слуг нет порядка и делается не так, как здесь написано, то должен он жену научить. Когда она делает все как следует, то заслуживает любви и жалования; если же она не живет по наставлению, сама не исполняет своих обязанностей и слуг не учит исполнять, то пусть муж накажет и постращает ее наедине, а наказав, пожалует и скажет доброе слово. Должно наказывать с любовью; не следует мужу сердиться на жену, а жене на мужа, но жить им в любви и откровенности. Со слугами и детьми поступать так же: наказать по вине и побить, потом пожаловать. Но если жена, или сын, или дочь слова и приказания не слушают, не боятся, не делают того, что муж, отец или мать повелевают, то их плетью постегать, смотря по вине; а бить их наедине, не при людях наказать. За какую-либо вину не бить по уху, по лицу, под сердце кулаком, пинком, не колоть посохом, ничем железным и деревянным не ударять. Тот, кто в сердцах так бьет, может большой вред причинить: слепоту, глухоту, повреждение руки или ноги. Должно бить плетью и разумно, и больно, и страшно, и здорово. Когда вина велика, когда ослушание или небрежение было значительное, снять рубашку и плеткою вежливенько побить, за руки держа, да побив, чтобы гнева не было, сказать ласковое слово. Да чтобы люди этого не

видели и не слышали.

Вопросы к документу:

Отрывок из какого известного литературного труда XVI в. приведен выше? Каковы центральные идеи данного произведения? Кто, по мнению большинства исследователей, является его автором?

ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ.

ЗАДАНИЕ № ОК.1.3.2-01/009

УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ – 2

Царю, богом прославленному и более того – среди православных пресветлым явившемуся, ныне же – за грехи наши – ставшему супротивным (пусть разумеет разумеющий), совесть имеющему прокаженную, какой не встретишь и у народов безбожных. И более сказанного говорить обо всем по порядку запретил я языку моему, но из-за притеснений тягчайших от власти твоей и от великого горя сердечного дерзну сказать тебе, царь хотя бы немногое. Зачем, царь, сильных в Израиле истребил, и воевод, дарованных тебе богом для борьбы с врагами, различным казням предал, и святую кровь их победоносную в церквах божьих пролил, и кровью мученической обагрил церковные пороги, и на доброхотов твоих, душу свою за тебя положивших, неслыханные от начала мира муки, и смерти, и притеснения измыслил, оболгав православных в изменах и чародействе и в ином непотребстве и с усердием тщась свет во тьму обратить и сладкоеназвать горьким?

Вопросы к документу:

Дав название одного из самых известных произведений древнерусской литературы, отрывок из которого приведен выше, определите, кто являлся участником этой полемики? Какова история создания данного литературного памятника?

ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ.

ЗАДАНИЕ № ОК.1.3.2-01/010

УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ – 2

А писал я эти святые великие книги в Великом Новгороде, когда был там архиепископом. А писал и собирал и воедино их объединял двенадцать лет, истратив на то большие средства, наняв много писцов, не щадя серебра и всяческих воздаяний. Но особо большие трудности и заботы преодолел при исправлении и переводе на русский язык иностранных и древних сочинений: насколько бог нас вразумил, столько и смогли сделать, а иное же и доныне в них осталось не исправлено, и это оставили тем, кто с божьей помощью сможет исправить это после нас. А если я где и погрешил по своему незнанию, в этих иностранных и древних изречениях или если среди этих святых книг окажется написанным ложное или отреченное святыми отцами слово, а мы не смогли это исправить и изъять, то я прошу у господа бога в этом прощения молитвами всех святых, о которых в этих книгах написано.

Вопросы к документу:

Строки из какого произведения русской литературы середины XVI столетия приведены выше? Почему, на Ваш взгляд, многие исследователи называют его «энциклопедией русской книжности»?

ОПИСАНИЕ ТРЕБОВАНИЙ К ЕГО УСПЕШНОМУ ВЫПОЛНЕНИЮ.

ЗАДАНИЕ № ОК.1.3.2-01/011

УРОВЕНЬ СЛОЖНОСТИ – 2

Та же Пилат, поехав от нас, на Мезени достроя, возвратился в Москву. И прочих наших на Москве жарили да пекли: Исаию сожгли, и после Авраамия сожгли, и иных поборников церковных многое множество погублено, их же число бог изочтет. Чюдо, как то в познание не хотят приити: огнем, да кнутом, да висилицею хотят веру утвердить! Которые то апостоли научили так? Не знаю. Мой Христос не приказал нашим апостолом так учить, еже бы огнем, да кнутом, да висилицею в веру приводить. Но господем реченно ко апостолам сице: «Шедше в мир весь, проповедите Евангелие всей твари. Иже веру имет

крестится – спасен будет, а иже не имет веры – осужден будет». Смотри, слышателю, волею зовет Христос, а не приказал апостолом непокоряющихся огнем жечь и на висилицах вешать! Татарской бог Магмет написал во своих книгах сице: «Непокаряющихся нашему преданию и закону повелеваем главы их мечем подклонити». А наш Христос ученикам своим никогда так не повелел. И те учители явны яко шиши антихристовы, которые, приводя в веру, губят и смерти предают; по вере своей и дела творят таковы же. Писано во Евангелии: «Не может древо добро плод зол творити, ниже древо зло плод добртворити: от плода бо всяко древо познано бывает». Да што много говорить? Аще бы не были борцы, не бы даны быша венцы. Кому охота венчатца, не по што ходить в Персиду, а то дома Вавилон! Ну-тко, правоверне, нарцы имя Христово, стань среди Москвы, прекрестися знамением спасителя нашего Христа, пятью персты, яко же прияхом от святых отец – вот тебе царство небесное дома родилось! Бог благословит: мучься за сложение перст, не рассуждай много! А я с тобою же за сие о Христе умрети готов. Аще я и не смыслен гораздо, неука человек, да то знаю, что вся в церкви, от святых отец преданная, свята и непорочна суть. Держу до смерти, яко же приях, не прелагаю предел вечных: до нас положено; лежи оно так во веки веком! Не блуди, еретик, не токмо над жертвою Христовою и над крестом, но и пелены не шевели. А то удумали со дьяволом книги перепечатать, вся переменить: крест на церкви и на просвирах переменить, внутрь олтаря молитвы иерейские откинули, ектеньи переменили, в крещении явно духу лукавому молитца велят, – я бы им и с ним в глаза наплевал! И около купели против солнца лукавоет их водит, такоже и, церкви святя, против солнца же и, брак венчав, против солнца же водят, – явно противно творят, – а в крещении и не отрицаются сатоны. Чему быть? – Дети ево: коли отца своево отрицатися захотят! Да что много говорить? Ох, правоверной душе! Вся горняя долу быша. Как говорил Никон, адов пес, так и сделал: «Печатай, Арсен, книги как-нибудь, лишь бы не по старому!» – так; су, и сделал. Да больши тово нечим переменить. Умереть за сие всякому подобает. Будьте оне прокляты, окаянные, со всем лукавым замыслом своим, а страждущим от них вечная память 3-жды!

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5