Программа дисциплины Западная философия до середины ХХ века (стр. 4 )

5. Скептицизм. Основатель скептицизма Пиррон. Скептицизм Средней и Новой Академии. Систематизация скептического учения у Энесидема и Агриппы. Фундаментальный труд Секста Эмпирика, абсолютизация скептицизма. Скептические tropoi как дискредитация «догматического знания». Принцип «воздержания от суждений» (epoche): не воздержание от мысли или действия, но от претензий на истинность мысли и непогрешимость действий.

Литература по философским школам эпохи эллинизма

Источники

Лукреций. О природе вещей. Т. 1: Текст поэмы. М.; Л., 1945; Т. 2: Статьи, комментарии, фрагменты Эпикура и Эмпедокла. М.; Л., 1947.

Тит Лукреций Кар. О природе вещей. М., 1983.

Секст Эмпирик. Сочинения: В 2-х тт. М., 1976.

Цицерон. Философские трактаты / Вст. ст. , пер. . М., 1985.

*Фрагменты ранних стоиков / Пер. и комм. . Т. I–II (второй том в двух частях). М., 1999–2002.

Исследования по отдельным темам

История античной эстетики. Ранний эллинизм. М., 1979.

Философия древней Стои. СПб., 1995.

Стоя и стоицизм. М., 1995.

Эллинистическая философия: современные проблемы и дискуссии. М., 1986.

V. Философия эпохи Империи

1. Римский стоицизм. Развитие этической проблематики стоицизма. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий.

2. Средние платоники. Возвращение к «подлинному Платону». Влияние аристотелизма и неопифагореизма. Учебники и комментарии. Евдор Александрийский, Фрасилл, Плутарх из Херонеи, Альбин, Алкиной.

3. Неоплатонизм.

a) Понятие «неоплатонизма» (его отличие от платонизма Академии и учения самого Платона). Александрийско-римская школа. Аммоний Саккас и его ученик Плотин. Плотин и его преемник Порфирий. Сирийская школа. Ямвлих. Сближение с неопифагорейством. Афинская школа. Прокл. Дамаский. Симпликий. Соединение платонизма с аристотелизмом.

b) Трактаты Плотина. Хронологический и тематический порядок («Эннеады»). Иерархия бытия согласно Плотину. Триада: Hen — Nous — Psyche (Единое — Ум — Душа). Единое как сверхбытийное и сверхблагое начало. Эманация как следствие «избытка» Единого. Восхождение души к единому. Понятие ekstasis. Зло как не-сущее.

c) Неоплатонизм и христианство.

Литература по философии эпохи Империи

Источники

Марк Аврелий Антонин. Размышления / Пер. . СПб., 1993.

Сенека. Нравственные письма к Луцилию / Пер. С. Ошерова. М., 1977.

Беседы Эпиктета / Пер. . М., 1977.

Учебники платоновской философии / Сост. . М., 1995.

Дамаский Диадох. О первых началах / Пер. . СПб., 2000.

Дамаский. Комментарий к «Пармениду» Платона. Пер. Л. Ю. Лукомского. СПб., 2008.

Плутарх. Застольные беседы / Отв. ред. , . М., 1990.

Плотин. Избранные трактаты. Т. 1–2 / Пер. . М.: Изд-во «РМ», 1994

Плотин. Сочинения. Плотин в русских переводах. СПб., 1995.

Плотин. Трактаты 1–11. Пер., пред., комм. . М.: ГЛК, 2007.

Плотин. Эннеады / Пер. и . СПб., 2004–2005 (серия «Плотиниана»).

Порфирий. Жизнь Плотина / Пер. // Диоген Лаэрций. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1979.

Порфирий. О пещере нимф / Пер. -Годи // Лосев античной эстетики. Кн 2. Последние века. М., 1988. С. 395-419.

Прокл. Первоосновы теологии / Пер. . М., 1993. (Библиотека журнала «Путь»)

*Прокл. Начала физики. М., 2004 (двуязычное издание Греко-латинского кабинета).

Прокл. Комментарий к первой книге «Начал» Евклида. Введение. М., 1994.

Прокл. Комментарий к «Пармениду» Платона / Изд. подг. . СПб., 2006.

Эпиктет. Энхиридион. СПб., 2012.

Ямвлих. Теологумены арифметики / Пер. // Лосев античной эстетики. Последние века. Кн. 2. М., 1988. С. 395-419.

Ямвлих. О египетских мистериях / Пер. . М., 1995.

Исследования по отдельным темам

Плотин или простота взгляда. М., 1991.

Философия Плотина. Петроград, 1918.

Философия Плотина. СПб., 2012.

*Диллон Дж. Средние платоники. 80 г. до н. э. — 220 г. н. э. СПб., 2002.

Язычник и христианин в смутное время. СПб., 2003.

История античной эстетики. Поздний эллинизм. М., 1980.

*Рист Плотин: путь к реальности. СПб., 2005.

Учение о Логосе в его истории // Сочинения / Сост., ред. и вст. ст. . М., 1994.

* История античного платонизма в институциональном аспекте. М., 2000.

*Armstrong A. H. (ed.). The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy. Cambridge, 1967.

C. Средневековая философия

I. Введение

1. Христианство в эллинистическом мире: взаимодействие с иудаизмом и греческой культурой. Основные черты христианской мысли.

2. Периодизация средневековой философии.

II. Патристика

1. Ранняя патристика (конец I — начало III века).

a) Апостольские отцы. Первые греческие и латинские апологеты: их задачи и аргументы против язычников, иудеев. Первые формулировки учения о Троице. Учение о Логосе как посреднике в творении. Иустин Философ.

b) Гностические системы (Симон-Маг, Маркион, Валентин, Василид). Опровержение гностицизма у Иринея Лионского.

c) Александрийская школа. Христианство как новая спекулятивная теология. Христианский гнозис Климента Александрийского и Оригена. «Субординационизм» в учении о Логосе.

d) Тертуллиан. Жизнь и сочинения. Особенности стиля. Высказывания Тертуллиана: «Что Афины — Иерусалиму? Что Академия Церкви?». Учение о Троице. Христология: вопрос о соотношении божественной и человеческой природ во Христе.

2. Зрелая патристика (IV–V вв.). Эпоха вселенских соборов. Тринитарные и христологические споры.

a) Проблема homoousios. Никейский собор (325 г.). Арианство. Каппадокийцы. Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский. Формулировка ортодоксального учения о Троице: одна сущность в трех ипостасях (лицах). Трансформация аристотелевской философской терминологии в приложении к теологическим предметам. Богопознание как задача человеческого существования. Границы богопознания.

b) Христологические споры V в. Халкидонский собор (451 г.). Монофизиты и несториане. Влияние Александрийской и Антиохийской богословских школ. Кирилл Александрийский.

с) Аврелий Августин. Жизнь и сочинения. Путь познания как восхождение разума под руководством веры. Homo interior, «внутренний человек». Отождествление онтологии с теологией. Бог как абсолютная Личность. Учение о Троице («О Троице»). Творение мира. Отношение Творца к творению как вечности и времени. Анализ времени («Исповедь», XI кн.). Душа человека как образ Троицы: единство памяти, ума и воли. Учение о свободе воли, благодати и предопределении. Учение о двух Градах («О Граде Божьем»).

3. Поздняя патристика (конец V – начало VIII в.). Мистическое богословие и переход от патристики к схоластике.

а) Псевдо-Дионисий Ареопагит. Проблема авторства Corpus Areopagiticum. Мистическое богословие. Соотношение апофатического (положительного) и катафатического (отрицательного) богословия. Метафизика света.

b) Максим Исповедник. Полемика с монофелитами.

c) Боэций. Комментарий на «Isagoge» Порфирия. Проблема статуса бытия универсальных понятий. Предвосхищение схоластических споров. «Утешение Философией».

d) Иоанн Дамаскин.

Основная литература по патристике

Святые отцы и учители Церкви. М., 1994.

Формирование средневековой философии: Латинская патристика. М., 1979.

Мейендорф И. о. Введение в святоотеческое богословие. 2. изд. Вильнюс — Москва, 1992.

Восточные Отцы IV—VIII вв. Репринт. М., 1992. (АСТ, 2003)

История философии. Запад – Россия – Восток / Под ред. . Кн. 1. Ч. II. М., 1995.

*История философии / Под ред. , , . Раздел III. Гл. 1. М., 2005

Дополнительная литература

В. Собрание церковно-исторических трудов. М., 1999.

Эстетика поздней античности. М., 1981.

Сущность христианства. СПб., 1907.

Киприан (Керн) архимандрит. Антропология Св. Григория Паламы. М., 1996.

Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991.

Реале Дж., Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. СПб., 1994.

История догматических движений в эпоху вселенских соборов. Т. I. Тринитарный вопрос, Сергиев посад, 1906. (Репринт. 1995.)

*Armstrong A. H. (ed.). The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy. Cambridge, 1967.

Литература о гностицизме

«В начале было…». Античный гностицизм в свидетельствах христианских апологетов. СПб., 2002.

Гностицизм II века…. Киев, 1917. Репринт. Брюссель, 1991.

Александрийское христианство (тексты из Наг-Хаммади). М., 1991.

Многоценная жемчужина или От берегов Босфора до Берегов Евфрата / Пер. и комм. . (Разные издания.)

III. Схоластика

1. Раннее средневековье (VI–XI вв.). Феномен «Каролингского возрождения». Иоанн Скот Эриугена. Влияние западного (Августин) и восточного (Ориген, Григорий Нисский, Псевдо-Дионисий, Максим Исповедник) платонизма на философское учение Эриугены. «О разделении природы». Антропология Эриугены: deificatio.

2. Схоластика XII в.

a) Ансельм Кентерберийский. Сredo ut intelligam: соотношение веры и разума. Доказательства бытия Бога («Прослогион»). Опровержение Гаунилона. Обоснование Ансельмом реального существования общих понятий (универсалий).

b) Проблема универсалий. Реализм и номинализм в XII в. Гильом из Шампо, Росцелин — начало дискуссии о природе универсалий. Платонизм Шартрской школы. Бернард Шартрский, Гильберт Порретанский. Концептуализм Петра Абеляра (критика радикального реализма Гильома из Шампо).