Программа дисциплины Западная философия до середины ХХ века (стр. 5 )

c) Вопрос о границах рационального познания. Критика рационализма Абеляра у Бернарда Клервосского. Мистико-символический путь познания (Сен-Викторская школа).

d) Проблема свободы воли в схоластике XII в. Христианская доктрина грехопадения и спасения. Содействие благодати и свободного выбора в деле спасения (Ансельм, Бернард Клервосский). Этика Абеляра.

3. «Аристотелевский ренессанс» на мусульманском Востоке. Ибн-Сина и Ибн-Рушд. Мистицизм Аль-Газали. Еврейский мыслитель Маймонид.

4. Зрелая схоластика. XIII – начало XIV в. «Аристотелевский ренессанс» на христианском Западе. Альберт Великий. Фома Аквинский. Феномен средневекового университета.

а) Философия Фомы Аквинского. Жизнь и сочинения. Значимость рациональной деятельности для богопознания. Критика Ансельмова «онтологического доказательства». Пять косвенных доказательств бытия Бога. Соотношение теологии и философии (ancilla theologiae). Учение о бытии: бытие как actus. Совпадение в Боге сущности и существования.

b) Латинский аверроизм. Сигер Брабантский и Боэций Дакийский. Концепция двойственной истины.

с) Бонавентура и Иоанн Дунс Скот. Бытие как первичный объект метафизики. Учение Дунса Скота об univocatio. Определение статуса бытия универсалий и индивидов. Понятие haecceitas. Учение о свободе воли.

5. Поздняя схоластика. XIV–XV вв.

а) Номинализм Уильяма Оккама. Принцип «бритвы Оккама». Учение об intentio. Невозможность достоверного знания о мире.

b) Рейнская мистика. Майстер Экхарт.

6. Политическая философия средних веков (Августин, Фома Аквинский, Оккам, Марсилий Падуанский).

Основная литература по схоластике

* Философия в средние века. М.: Республика, 2004.

История средневековой философии. М.: Энигма, 1997.

Средневековая философия. 2-е изд. М., 2001.

Лекции по средневековой философии. Вып. 1. Средневековая христианская философия Запада. М., 2001.

Лекции по средневековой философии. Вып. 2. Средневековая политическая философия Запада. М., 2006.

*История философии / Под ред. , , . Раздел III. Гл. 2. М., 2005

Дополнительная литература

Эволюция понятия науки. М., 1980.

, Западноевропейская наука в средние века: общие принципы и учение о движении. М., 1989.

Проблема самосознания в западноевропейской философии. М., 1986.

де. Средневековое мышление. М., 2004.

Средневековая интеллектуальная культура. М., 2003.

Источники (патристика и схоластика)

Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 2. М., 1969.

Антология средневековой философии в 2-х тт. / Под ред. . СПб., 2001-02.

Абеляр Петр. Теологические трактаты. М., 1995.

Августин Блаженный. Творения. Т. I–II. СПб.; Киев, 1998.

Августин Блаженный. Трактаты о различных вопросах. М., 2005.

Августин Блаженный. Исповедь. М., 1991.

*Августин Блаженный. О Троице. Краснодар, 2004.

Ансельм Кентерберийский. Сочинения. М., 1995.

Бонавентура. Путеводитель души к Богу. М., 1993.

Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1990.

Василий Великий. Творения. СПб., 1911. Т. 1–3. (Репринт: М., 1994.)

Василий Великий. Письмо (38) Григорию брату о различии сущности и ипостаси /

Предисл., пер. с древнегреч., комм. и // Историко-философский ежегодник’ 95. М., 1996. С. 268–281.

Григорий Богослов. Собрание творений: В 2-х тт. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1994.

Григорий Нисский. Об устроении человека. СПб., 1995.

Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. 3-е изд. СПб., 2004.

Дионисий Ареопагит. О божественных именах. О мистическом богословии. СПб., 1994.

Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М., 1992.

Иоанн Дунс Скот. Избранное. М., 2001.

Иоанн Скот Эриугена. Гомилия на пролог Евангелия от Иоанна. М., 1995.

Иоанн Скот Эриугена. Перифюсеон // Философия природы в античности и средние века. М., 1998.

Ириней Лионский. Творения. М., 1996.

Иустин Философ. Сочинения. СПб., 1895. (Репринт: М., 1996.)

Климент Александрийский. Строматы. СПб., 2005.

Майстер Экхарт. Об отрешенности. М.; СПб., 2002.

Максим Исповедник. Диспут с Пирром. М., 2004.

Максим Исповедник. Амбигвы. М., 2006.

Ориген. О началах. Самара, 1993.

Тертуллиан. Избранные произведения. М., 1994.

Уильям Оккам. Избранное. М., 2002.

Фома Аквинский. Сочинения. М., 2002.

Фома Аквинский. Сумма против язычников. М., 2004.

Фома Аквинский. Сумма теологии. Вопросы 1–64. М., 2006.

Исследования по отдельным темам

Фома Аквинский. М., 1966.

Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены. М., 1998.

Эстетика Аврелия Августина. М., 1984.

Аквинат. Долгопрудный, 1999.

-И. Святой Агустин и августинианство. Долгопрудный, 1999.

Учение о Логосе в его истории // Сочинения. М., 1994.

«Последний римлянин» Боэций. М., 1987.

Сигер Брабантский и парижские аверроисты XIII в. М., 1972.

*Velde Rudi te. Aquinas on God. ASHGATE 2005.

Арабо-мусульманская философия

Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 2. М., 1969.

Аль-Газали Абу Хамид. Воскрешение наук о вере. М., 1980.

Аль-Фараби. Философские трактаты. Алма-Ата, 1970.

Ибн Сина. Избранные произведения. М., 1980.

Ибн-Рушд. М., 1973.

История средневековой арабо-мусульманской философии. М., 1995.

Cправочники

Новая философская энциклопедия: В 4-х тт. М.: Мысль, 2000–2001.

Христианство. Энциклопедический словарь: в 3-х тт. М., 1993–1995.

Интернет-ресурсы

Переводы средневековых авторов, а также книги, статьи и главы из учебников по патристике и средневековой философии на сайте ИФ РАН: www. philosophy. ru

В интернет-библиотеке Якова Кротова: www. krotov. info

На информационно-образовательном сайте РХГИ (СПб.) «Философская библиотека средневековья»: http://antology. rchgi. spb. ru/index. html

На портале Biblical Studies (Русские страницы): http://www. biblicalstudies. ru/

Контрольные вопросы по разделам А и B.

«Досократики»

1.  Проблема происхождения философии из мифа («от мифа к логосу»). Древний Китай, Древняя Индия, Древняя Греция.

2.  Почему философия стала возможной в Греции? Каковы признаки греческой философии?

3.  Что значит слово «философия»?

4.  Охарактеризуйте основные понятия досократической философии: «природа», «логос», «космос» и др.

5.  В чем отличия «ионийской» и «италийской» ветвей досократической философии?

6.  Что подразумевает понятие «досократической философии»? Каковы ее основные представители?

7.  Дайте характеристику «милетской школе». Основные представители, основные идеи.

8.  Философия Гераклита: учение о логосе в целом, космология и психология.

9.  Пифагорейская школа: основатель, характер союза, «акусматики» и «математики». Пифагор и современная математика.

10.  Пифагорейское учение о числе.

11.  Дайте характеристику «элейской школе». Основные представители, основные идеи.

12.  Учение Парменида о бытии. «Два пути», шесть признаков бытия.

13.  Апории Зенона (с разбором одной из 4-х «апорий движения»).

14.  Философия атомистов.

15.  Философия Эмпедокла.

16.  Философия Анаксагора.

От софистов до Платона

Софисты и греческая «пайдейя». Значение софистов для греческой философии. Софисты и Сократ. Сходства и отличия их задач. Сократический поворот в философии. Методы Сократа: диалектика, ирония, майевтика. Платон: биография, сочинения, проблема «Corpus Platonicum». «Малые» или «сократические» диалоги. Проблема arete и знания arete. «Апология Сократа» или дело философии. «Менон»: проблема познания. «Федон» или о бессмертии души. «Пир» или о философской любви. Учение о душе в диалоге «Федр». «Государство»: устройство идеального государства, соответствие типов государства и частей души, извращенные виды государственного устройства. Учение об идеях. Эйдос блага. Чем отличается платоновское понятие «идеи» от современных представлений? Согласны ли вы с платоновской концепцией знания как понимания благого назначения вещи и ее становления к благу? Покажите влияния предшествующих философских учений на Платона. Сократ и Платон.

От Аристотеля до неоплатоников

Охарактеризуйте «Corpus Aristotelicum». Оцените вклад аристотелевской традиции в одну из современных наук (по выбору). Поясните значение аристотелевских терминов «материя», «форма», «энтелехия», «энергия». Как вы понимаете выражение Аристотеля «действительность раньше возможности»? Основные формулировки аристотелевской «Политики». Что означает высказывание Аристотеля о естественной необходимости рабства? Охарактеризуйте аристотелевскую критику Платона. Назовите платонические черты в философии Аристотеля. Охарактеризуйте четыре аристотелевских причины (приведите по возможности их латинские названия). Каковы основные философские школы эпохи эллинизма. Что их объединяет? Охарактеризуйте стоическую физику, логику и этику. Охарактеризуйте эпикурейскую физику, логику, этику. Средние платоники и неоплатонизм. Выделите элементы аристотелизма и платонизма в неоплатонизме. Неоплатонический принцип троичности (иерархия сущего: Плотин, Прокл). Плотин о природе зла. Проблема субстанциальности зла. Неоплатоническое учение о мировой душе. В чём состоит неоплатоническое отношение к душе и телу?

Контрольные вопросы по разделу С.

Хронологические рамки и основные черты средневековой философии (греческая и латинская патристика, схоластика). Начала христианской философии в античности I. Вклад апологетов, борьба с гностицизмом, александрийская и антиохийская школы. Начала христианской философии в античности II. Роль философии в разработке тринитарного и христологического догматов. Начала христианской философии в античности III. Августин. Проблема богопознания. Соотношение катафатического и апофатического богословия на Востоке и Западе. Боэций и проблема универсалий. Арабская философия. Схоластическая философия (основные представители и проблемы). Феномен университета (институциональный аспект). Проблема соотношения веры и разума в средневековой философии. Абеляра. Философия Фомы Аквинского. Оккама. Мистицизм Майстера Экхарта. Политическая мысль в средние века.

Экзаменационные вопросы по курсу «История зарубежной философии» (античность и средние века)