Раздел III. Художественная культура средневековой Западной Европы (стр. 3 )

В базилике Св. Петра впервые в средневековой архитектуре была построена крипта[4] с обходом вокруг надгробия, которая впоследствии сделалась важным атрибутом христианского храма. Вход в базилику был выполнен в виде трехпролетной арки — так впоследствии стали оформлять порталы церквей романского стиля.

На севере Италии значительным культурным центром раннего Средневековья был Милан. Из памятников остготской эпохи там сохранилась церковь Сан Лоренцо Маджоре с фрагментами мозаик V в.

§2. КАРОЛИНГСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ

Особое место в раннесредневековой культуре принадлежит «Каролингско-му Возрождению» (Франкское государство).

Франкская империя была первым крупнейшим государством раннего Средневековья, объединившим территории современных Франции, Бельгии, Голландии, Люксембурга, Южной и Западной Германии, Северной и Средней Италии и северо-восточной Испании.

Наивысшего могущества империя франков достигла при императоре Карле (в 800 г. римский папа провозгласил его императором), прозванным Великим (768-814 гг.). Имя Карл в раннее Средневековье сделалось синонимом могущественного властителя: по латинской его форме — Karolus — правителей отдельных европейских государств стали называть «королями».

Карл Великий был незаурядным государственным деятелем своего времени. Одним из первых он обратился к классическому античному наследию. Латинский язык в его империи был использован для государственного объединения, а в школах империи широко изучались древние авторы и классические дисциплины тривиума и квадривиума.

Карл прекрасно понимал важную роль просвещения и образования. В придворной школе, которую он основал, дети королевских вельмож обучались поэзии, риторике, диалектике, астрономии. Сам Карл был неграмотным, но страстно желал научиться писать и повсюду возил с собой дощечки и бумагу.

Культурные реформы во Франкском государстве проводились в тесном союзе с католической церковью. Карл приказал называть себя Давидом (от этого библейского царя якобы вел свою родословную Иисус), а его реформы были начаты с установления единого канонического текста Библии.

Центром образования и культуры в империи Каролингов была столица — Аахен. Ко двору императора пригласили образованнейших людей тогдашней Европы из Италии, Британии, Испании. Так, в Аахене работали Павел Диакон из Италии и Теодульф — ученый-вестгот из Испании.

Крупнейшим деятелем каролингского Возрождения был англосакс Алкуин — интереснейшая личность своего времени. Монах, «муж всячески ученый», ближайший советник Карла в вопросах образования и культуры, Алкуин немало постранствовал на своем веку, видел крупнейшие города Средневековья, был знаком с выдающимися людьми. Будучи талантливым просветителем, Алкуин сыграл выдающуюся роль в средневековой культуре. Большой популярностью в Европе пользовались педагогические трактаты Алкуина, а сам Карл считал себя его учеником.

Вместе с Алкуином в придворной Академии в Аахене работал личный биограф Карла Эйнхард, автор «Жизнеописания Карла Великого».

Архитектура и изобразительное искусство

Об архитектуре каролингской эпохи можно судить по немногим сохранившимся зданиям и данным археологии. Известно, что тогда появились новые типы сооружений, так называемые бурги, представлявшие собой укрепленный военный лагерь, со временем превратившийся в резиденцию феодала. В бурге впервые появляется высокая башня, окруженная рвом и палисадом, ставшая прообразом будущего донжона.

При Карле Великом велось большое строительство в столице государства Аахене. Один из самых знаменитых памятников — здание дворцовой капеллы. Это было сооружение центрического типа с большим тронным залом и лоджией над порталом. Капелла служила местом хранения государственных и церковных реликвий.

В каролингский период большое внимание стали уделять сооружению крипт, ставших второй церковью в храме.

Архитектуру каролингской эпохи отличало применение тяжелых арочных конструкций.

В искусстве каролингского Возрождения главенствовала книжная миниатюра. Наряду с Евангелием излюбленным объектом иллюстрирования была Псалтырь. Ее поэтические тексты, изобилующие символами и аллегориями, ставили довольно сложные задачи перед художниками. Особенно знаменита своими миниатюрами «Утрехтская псалтырь» (хранится в Университетской библиотеке голландского города Утрехта). Известны также роскошное «Аахенское Евангелие» , «Евангелие Эбо» и др. Своеобразие живописи каролингского Возрождения заключалось в соединении византийских и варварских влияний.

Монументальная живопись каролингской эпохи сохранилась плохо. Однако известно, что в IX в. мозаики и фрески украшали стены императорских дворцов и епископских резиденций. На них изображены библейские персонажи, римские полководцы и императоры, а также каролингские монархи. Как правило, живописцы не передавали индивидуальные черты своих персонажей, почти не воспроизводили пейзаж: вместо проникновения в многообразие жизненных явлений они исходили из непримиримой противоположности возвышенного и земного, добра и зла. На живописных полотнах этой эпохи отсутствует изображение трехмерного пространства: оно заменено плоскостным.

Скульптура каролингского Возрождения в основном представлена статуэтками из слоновой кости.

Каролингская культура заложила фундамент дальнейшей эволюции европейского художественного творчества, сделав его достоянием, античную традицию. Но каролингское Возрождение оказалось поверхностным и недолговечным: оно пришло в состояние полного упадка сразу после смерти Карла. Во Франкском государстве закрылись школы и библиотеки, а культурная жизнь вновь сосредоточилась в монастырях. Мечтой Карла было возрождение древней Римской империи, но его государство только по названию походило на свою славную предшественницу: империя Каролингов была слабым государственным образованием и держалась лишь на силе оружия. В 843 г. она окончательно распалась (Верденский раздел) на три самостоятельных государства, впоследствии игравших главную роль в европейском культурном развитии — Францию, Германию и Италию.

§ 3. ОБРАЗОВАНИЕ, КНИЖНОЕ ДЕЛО И ЛИТЕРАТУРНОЕ ТВОРЧЕСТВО В РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

Раннесредневековое общество в подавляющей своей части было неграмотным. Письменность тогда не служила средством коммуникации, и огромная масса духовных ценностей циркулировала и передавалась в устной традиции, не будучи зафиксированной на бумаге. Грамотность же расценивалась как привилегия, как социальное преимущество. Грамотные и образованные — их называли docti (отсюда— «доктор»), противопоставлялись невежественным (idiotae). Первые имели доступ к сокровищнице знаний, вторые — нет.

Центрами образования и культуры в раннее Средневековье были церкви, монастыри и монастырские школы. Ученые-монахи неустанно и с большой тщательностью переписывали христианские тексты (Библию, проповеди и пр.), примеры (небольшие нравоучительные рассказы), сочинения древних философов и поэтов, энциклопедии и прочие сочинения, составлявшие фундамент средневековой образованности. Особенно славились скриптории французских, английских и ирландских монастырей.

Средневековая книга называется кодекс. Она писалась, как правило, на пергаменте — особым образом выделанной телячьей коже. Листы сшивались с помощью крепких тонких веревок и помещались в переплет из досок, обтянутых кожей. Иногда переплет инкрустировался драгоценными камнями и украшался металлическими уголками. Книга иллюстрировалась великолепными миниатюрами, рисованными цветными заглавными буквами, инициалами и заставками. Яркие краски, причудливый узор, употребление драгоценных камней, металла и слоновой кости превращали средневековую книгу в произведение искусства, а часто — в драгоценность.

IV-VI вв. в Западной Европе получили название эпохи компендиумов. Тогда получили всеобщее распространение разнообразные справочники, энциклопедии (сборники отрывков из античных авторов, истолкованных в духе христианского символизма), бревиарии (краткое изложение содержания).

Одним из ведущих литературных жанров раннего Средневековья была агиография на латинском языке, представлявшая собой жития святых — рассказы о жизни, чудесах и мученичестве за веру людей, признанных церковью святыми. Культ святых составлял неотъемлемую часть религиозной жизни средневекового общества, а в облике святого воплотились идеалы христианского смирения.

Не меньшей известностью пользовались также рассказы о «видениях», странствиях души в потустороннем мире. Оба эти жанра отличались крайним однообразием, традиционностью, устойчивостью образов и мотивов.

Широкое распространение в раннее Средневековье получили также большие исторические труды, освещающие историю варваров. Среди них наиболее известны «Гетика» (История готов) Иордана (VI в.), «История франков» Григория Турского, «История лангобардов» Павла Диакона (VIII в.) и др.

Общеевропейской известностью в VII в. пользовался англосаксонский писатель и ученый — Беда Достопочтенный.

С именем бенедиктинского монаха Беды связана целая эпоха в развитии англосаксонской литературы. Беду отличали глубокая образованность и богатство мысли. Наряду с теологией и грамматикой наиболее распространенными областями ученых занятий в то время. Беда занимался математикой и медициной, историей и поэзией. Его сочинение «О природе вещей» содержит рассказы о создании мира и его устройстве, описания различных явлений природы: звезд, комет, радуги, океана, многочисленных камней и растений.

«Церковную историю народа англов» Беда посвятил происхождению англосаксов и истории Англии. Это было первое в средневековой историографии сочинение, где использовалось новое летоисчисление — от Рождества Христова (а не от сотворения мира). Труд Беды отличается значительной точностью и достоверностью приводимых им сообщений.

Сочинения Беды Достопочтенного получили широкое распространение в период раннего Средневековья. Они высоко ценились во всех странах Европы наряду с трудами Исидора Севильского.

В англосаксонских королевствах возникли знаменитый эпический цикл о легендарном британском короле Артуре и рыцарях Круглого стола, а также образец дружинной поэзии — «Поэма о Беовульфе», героический эпос англосаксов, сохранившийся целиком.