Раздел III. Художественная культура средневековой Западной Европы (стр. 4 )

Значительную роль в литературном творчестве IX века сыграл англосаксонский король Альфред Великий (ок. 849-899 гг.), собравший вокруг себя выдающихся теологов, образованных философов и одаренных писателей. Им были переведены с латыни на древнеанглийский язык сочинения Беды Достопочтенного, трактаты Боэция, кодекс христианской этики папы Григория I — «Обязанности пастыря». Выбор именно этих произведений обнаруживает глубину познаний и тонкость понимания культуры Альфредом Великим.

Последние столетия раннего Средневековья почти не дали высоких образцов искусства или литературы, за исключением скандинавской эпической поэзии, сохранившей древнейшие сказания германских племен.

Скандинавия долгое время отставала от Западной Европы, вплоть до Х в. она оставалась языческой страной. Только походы викингов (конец VIII — первая половина XI в.) вызвали крупные позитивные сдвиги в духовной культуре скандинавских народов. В скандинавских странах начинается быстрое развитие рунической письменности и литературы героико-эпического характера, бытовавшей сначала в устной традиции. Собрание поэтических исландских песен называется «Старшая Эдда». Ее отличают от «Младшей Эдды» — прозаических саг исландцев (оба эти памятника были записаны в XIII в.). В основе обоих песенных сборников лежит общегерманский фольклор, а также (в «Старшей Эдде») реальные исторические факты: гибель Бургундского государства в результате нашествия гуннов и некоторые события из истории готов.

Скандинавские страны (особенно Исландия и Норвегия) — родина не имеющей аналогов в мировой литературе поэзии скальдов, бывших и поэтами, и викингами одновременно (X в.). К этому же времени, по-видимому, относится и зарождение блестящего карело-финского эпоса «Калевала» (так он был назван в XIX в., когда был записан).

Культура раннего Средневековья заложила основу последующего культурного расцвета Западной Европы в Х1-Х111 вв.

Вопросы

1. Каково значение средневекового этапа в истории мировой культуры?

2. Охарактеризуйте важнейшие черты культуры западноевропейского средневековья.

3. Какова была роль античного наследия в раннесредневековой культуре?

4. Укажите основные особенности искусства в Остготской Италии и во Франкском государстве[С1] .

ГЛАВА IV. РАСЦВЕТ СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЫ (X-XV вв.)

Общей чертой культурной жизни Европы во второй период Средневековья был заметный рост светских тенденций, усиление интереса к человеческой личности. Если в предшествующий период основными центрами культуры были монастыри и церкви, то начиная с XI в. эта роль переходит к новым и старым европейским городским центрам. Городская культура становится важнейшим пластом культурной жизни в XI-XV вв. Ее главными составляющими были просвещение и образование, литературное творчество, архитектура и скульптура, театр и народное творчество.

§ 1. ОБРАЗОВАНИЕ И ПРОСВЕЩЕНИЕ. СХОЛАСТИКА И ВОЗНИКНОВЕНИЕ УНИВЕРСИТЕТОВ

В городах возникают, постепенно замещая старые монастырские, новые кафедральные школы при главных соборах и епископских резиденциях. В них обучались не только духовные лица (клирики), но и миряне, так как школы готовили кадры для светской администрации. Кроме кафедральных школ появляются также городские нецерковные школы, возглавляемые учителями — магистрами. Постепенно развивается школьная специализация: например, во Франции школы города Меца славились хорошей музыкальной подготовкой, школы Камбре —учителями математики, а в школах Тура обучали медицине. Из города в город переходила молва о прекрасных учителях, к которым устремлялись жаждущие новых знаний ученики.

Средневековая школьная наука называлась схоластика. Она была тесно связана с теологией (учением о боге), а ее характерными особенностями были стремление опереться на церковные авторитеты и догмы (в противовес опытному и практическому знанию), а также интерес к формальной логике. В рамках схоластической философии в средние века шел вечный спор о соотношении веры и разума, реального и идеального, бывший ядром интеллектуального движения в ту эпоху. Одним из самых блестящих умов был французский философ Пьер Абеляр, много сделавший для развития схоластики (Х1-Х11 вв.).

В Х1-Х11 вв. в Западной Европе появляется новый тип школы — университет (от лат. universitas — совокупность, общность), оказавший огромное влияние на дальнейшее развитие системы образования. Первый университет был открыт в г. Болонья (Италия) на базе Болонской юридической школы (XI век). В Х11-Х111 вв. возникают университеты в Оксфорде и Кембридже (Англия), Париже, Палермо (Сицилия), Неаполе, Саламанке (Испания), а в XIV-XV вв. — в Праге, Кракове, Кельне и Эрфурте (Германия) и в других городах. Университеты открывались либо на базе наиболее влиятельных кафедральных (соборных) школ, либо самостоятельно. Большинство европейских университетов в средние века находились под опекой католической церкви, хотя изучалась в них не только теология.

Возникновение университетов способствовало процессу превращения обучения в ремесло: каждый магистр должен был в обязательном порядке получить лицензию на преподавание своего предмета. Университеты изменили также роль книги: из объекта почитания и дорогостоящей вещи она превратилась в инструмент познания и сделалась предметом массового производства и торговли.

Европейские университеты были похожи друг на друга: они использовали единый академический язык — латынь — и имели одинаковые факультеты (от лат. facultas — способность). Младший факультет назывался «артистический» и считался обязательной ступенью образования: на нем изучались «семь свободных искусств», закончившие его получали степень бакалавра. Обучение на старшем факультете (либо юридическом, либо медицинском, либо богословском) давало возможность получить степень магистра и доктора. Поскольку все университеты в Европе имели общий язык обучения и одинаковый набор дисциплин, обучаться в них могли студенты любой национальности. Поэтому в средние века существовала традиция перехода студентов из одного университетского центра в другой для продолжения обучения.

Почти все европейские университеты обладали юридической, административной и финансовой автономией, которую им даровали короли, епископы или римские папы. У обитателей университетов были свои организации: преподаватели объединялись в факультеты, а студенты — в нации или провинции. Во главе находились деканы и ректор, а формами обучения были лекции и диспуты.

§ 2. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Начиная с XII века в Западной Европе возникает богатейшая литература на латинском и на национальных языках. Для средневековой литературы характерно многообразие жанров: это и героический эпос, и рыцарская литература (романы и поэзия), и солнечная поэзия трубадуров и миннезингеров, и басни (фаблио), и поэзия вагантов, и др.

Важнейшей составной частью формирующейся письменной культуры стал героический эпос, записанный в Х11-Х111 вв.

В героическом эпосе Западной Европы существуют две разновидности: исторический эпос (т. е. сказания, имеющие реальную историческую основу) и фантастический эпос, более близкий к фольклору, сказке.

Эпические произведения XII в. получили название «поэмы о деяниях» (chanson de gestes). Вначале они представляли собой устные поэмы, исполнявшиеся, как правило, бродячими певцами-жонглерами.

Самыми знаменитыми chanson de gestes были «Песнь о Роланде» (Франция), «Песнь о моем Сиде» (Испания) и «Песнь о Набелунгах» (Германия), в которых главными являются патриотические мотивы и чисто «рыцарский дух».

Важной частью средневековой культуры была рыцарская литература.

Понятие «рыцарь» в Западной Европе стало синонимом знатности и благородства и противопоставлялось прежде всего низшим сословиям — крестьянам и горожанам. Рост сословного самосознания рыцарства усиливал их резко отрицательное отношение к простолюдинам. Росли также их политические амбиции, их претензии на то, чтобы поставить себя на недосягаемую социальную и моральную высоту.

Постепенно в Европе складываются образ идеального рыцаря и кодекс рыцарской чести, согласно которому «рыцарь без страха и упрека» должен происходить из благородного рода, быть отважным воином, постоянно заботиться о приумножении своей славы, совершать подвиги, о которых должен был знать весь «христианский мир». Кроме этого идеальный рыцарь должен был хранить безусловную верность своим обязательствам перед сеньором или равным себе, быть щедрым по отношению к вассалам, защищать слабых и угнетенных. От рыцаря требовались обходительность, умение играть на музыкальных инструментах и сочинять стихи, участие в турнирах и, наконец, соблюдение всех правил «куртуазии» — безупречного воспитания и поведения при дворе, т. е. светскости. И последнее — рыцарь должен был быть преданным возлюбленным избранной им «дамы сердца». Таким образом, в кодексе рыцарской чести этика военных дружин переплеталась с нравственными ценностями христианства и эстетическими нормами феодальной среды. Разумеется, образ идеального рыцаря нередко расходился с действительностью, но все же он играл большую роль в западноевропейской средневековой культуре.

В рамках рыцарской культуры в XII в. появились такие литературные жанры, как рыцарский роман и рыцарская поэзия. Термин «роман» обозначал первоначально только стихотворный текст на живописном романском языке в отличие от текста на латыни, а затем он стал использоваться для названия определенного жанра.

Первые рыцарские романы появились в англо-нормандской культурной среде (после завоевания Англии нормандскими феодалами в 1066 г.). Зачинателем легенд о подвигах короля древних бриттов —Артура (V-VI вв.), о его славных рыцарях Круглого стола, об их борьбе с англосаксами традиционно считается Гальфрид Монмутский. В основе цикла романов о короле Артуре лежит кельтский героический эпос. Герои его — Ланселот и Персеваль, Пальмерин и Амадис —воплощали высшие рыцарские добродетели. Распространенным мотивом рыцарских романов, особенно бретонского цикла (Бретань — область во Франции), были поиски святого Грааля — чаши, в которую, по преданию, была собрана кровь распятого Христа.