Девиантное поведение личности в период трансформации социальных норм: опыт России (стр. 5 )

Описаны такие формы ценностного конфликта как:

- межгрупповой;

- внутриличностный;

- противостояние ценностей личности и общества.

Межгрупповой конфликт предполагает столкновение интересов вовлеченных и заинтересованных групп, способных повлиять на исход конфликта, результат которого затрагивает их интересы. Объект конфликта — неделимый ресурс, на который распространяются интересы сторон.

Внутриличностный – определяется как негативное переживание, вызванное противоречием внешних норм и внутренними желаниями личности, отражающее связи с социальной средой и задерживающие принятие решения. Констатировано, что внутриличностный ценностный конфликт возникает в ситуации выбора. Он происходит между: а) ценностью и антиценностью (например, полноценная жизнь и вредные привычки); б) однопорядковыми ценностями, которые нельзя реализовать одновременно; в) ценностями, находящимися на различных уровнях аксиологической иерархии; г) ценностями высшего порядка, которые в пограничной ситуации оказываются противостоящими друг другу; д) устаревшей иерархией ценностей и новой, вызванной изменением обстоятельств (например, в РФ ценности советского периода сменились рыночными, но они принимаются далеко не каждым индивидом). Данный подход не учитывает, что конфликт ценностей проявляется как с внутренней, так и внешней стороны. С внешней он выражается либо в активном преобразовании окружающей действительности в соответствии со своими представлениями, либо в подчинении обстоятельствам, принятии их и коррекции собственного поведения в соответствии с возникшими социальными требованиями.

Внешний конфликт ценностей, выражающийся в столкновении ценностных позиций личности и каких-либо других социальных субъектов действительности (индивида, группы), переводит конфликт во внутренний, вынуждая личность либо пересмотреть прежние позиции, либо, напротив, еще больше утвердиться в них. Только при самостоятельном, добровольном принятии ценности, высокой степени ее автономии, формируются высокие моральные принципы и позитивные отношения с другими людьми. Причиной конфликта между индивидуальными и общественными нормами является не только их качественное различие, но и их количественное многообразие. Показано, что важный элемент подобного конфликта противостояние ценностей. Социальные ценности – легитимные, общепризнанные, обязательные человеческие стандарты, цели, которые предписано преследовать успешным членам общества, основные пути и средства, ведущие к их достижению. Ценности отдельной личности преимущественно подчинены нормам общества. Это вызвано потребностью индивида в социальном одобрении. Нередко происходят и противоположные ситуации: общественные ценности, изначально воспринимаемые как необходимые для успеха, в дальнейшем не приносят удовлетворения, препятствуют раскрытию творческих способностей, самореализации. Например, для женщины предписывается быть одновременно заботливой матерью и хорошим специалистом, игнорируя факт необходимости тратить на каждое из занятий значительное время.

Обосновывается, что в условиях социального конфликта значительно снижается степень предсказуемости поведения индивида, группы. Определяя ситуацию, в которой человек поставлен перед необходимостью делать выбор одной из двух взаимно исключающих форм поведения, конфликт индуцирует девиации.

В параграфе 2.3. СОЦИАЛЬНО-ПРАВОВАЯ РЕГУЛЯЦИЯ: ОПЫТ РОССИИ рассматривается влияние права на купирование девиантного поведения. Выявляются особенности данного процесса в РФ. Право выступает важным фактором регулирования общественных отношений. В его основе лежит правосознание. Это, с одной стороны, наличие знаний об установленном в стране порядке поведения в конкретных сферах жизнедеятельности и об ответственности за нарушение порядка. С другой стороны, объективно существующее у индивидов отношение к действующим правилам поведения, т. е. эмоционально-волевая установка, сформированная оценочными процессами на основе индивидуальных, социально-групповых, общегосударственных потребностей. Правосознание базируется на определенном «ценностном ядре», которое служит мотивообразующим фактором, участвующим в определении целей и форм поведения, является основой принятия решений и критерием оценки этого поведения. Отсюда право с формальных позиций должно препятствовать девиантному поведению. На практике ситуация сложнее.

В России имеет место правовой нигилизм, негативные поведенческие позиции относительно правовой системы. Они стали массовыми, устойчивыми явлениями. Государство не может реально (а не декларативно) защитить интересы личности легитимными путями. Граждане ищут возможности повышения качества жизни путем выхода на девиантные формы поведения в его позитивном векторе. Человек может: 1) отрешиться от всякого закона; 2) сделать выбор между тем или иным законодательным актом, способом достижения цели в его рамках.

В работе обоснована идея: в случае несоответствия правовой технологии общенародным ценностям, у людей есть право на «разумный бунт» (позитивно отклоняющееся поведение) с целью требовать принятия законов, выражающих общезначимые интересы, защищающих права каждого члена общества. Данное утверждение – не призыв к произволу, распространенному в российской истории явлению: «бессмысленному и беспощадному бунту» (), который критиковали многие отечественные мыслители XIX - ХХ вв. (от Ф. Достоевского до Н. Бердяева). Неповиновение несправедливым законам и организованное противостояние им предполагает, что девиантное поведение ограничено степенью уменьшения негатива от их функционирования, умножения блага (позитивно значимого).

Однако бунт (даже «разумный»), негативен по сути: в худшем случае нацелен на разрушение, в лучшем - на «мирное» отрицание существующего положения дел. России же нужна позитивная программа. Как отмечал А. Камю, «цель бунта – преображение. Но преобразовывать – значит, действовать»[9]. Отсюда требуется доктрина, преодолевающая правовой нигилизм, способная превратить РФ в правовое государство. Данную роль в современных российских условиях может играть продуманная государственная политика, ставящая на первое место интересы граждан, руководствующаяся принципами: а) эволюционности: постепенности социальных реформ; б) человеколюбия: гармоничного развития личности, приобщенной к нормам правовой, гражданской, интеллектуальной культуры; в) демократического участия: заинтересованности, вовлеченности индивида, предполагающими его представленность в общественных институтах; г) свободы: гарантии человеку, опирающиеся на народовластие, правовой строй; д) социальной справедливости: е) этнической терпимости: равноправия; ж) конструктивного взаимодействия страны с мировым сообществом, ее включения на равных в мировые хозяйственные связи, единое коммуникационное и культурное пространство.

Диссертантом обосновано, что для преодоления социальных (ценностных) конфликтов в современной России, необходимо на уровне государства предпринять ряд мероприятий:

- сформировать четкие представления о целях общественного развития, базирующихся на конкретных ценностях. В противном случае ценностное разнообразие общественной жизни (сочетающей советские и рыночные нормы) грозит превратиться в поляризованный мир. Тогда конфликты неизбежны, имеют непредсказуемые последствия;

- ценности должны быть включены в право. Нельзя допускать ситуации, когда общенародные ценности и общезначимые интересы не составляют фундамент правовой системы, являющейся основой законодательства. Законам надо исходить из общечеловеческих ценностей и главной из них – права на жизнь каждого человека, вне зависимости от его национальных, расовых особенностей, места в социальной иерархии;

- требуются оформленные государственными решениями мероприятия по повышению поведенческой, общегражданской, правовой культуры населения;

- необходима адресная поддержка входящих в группу риска слоев населения (патронажные, реабилитационные, профилактические программы).

В ЗАКЛЮЧЕНИИ формулируются теоретические выводы, подводятся итоги, намечаются пути дальнейшего продолжения исследований.

СПИСОК ПУБЛИКАЦИЙ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ

Публикации в изданиях, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ:

1. Резниченко норм в период социального кризиса опыт России // Вестник Башкирского университета. Раздел «Философия, социология, политология и культурология». — 2008 — Т. 13, № 3. — С. 651- 654.

Публикации в других научных изданиях.

2.Резниченко нормы как регулятивы человеческой деятельности // Философия. Наука. Культура (Выпуск 3: сборник статей слушателей, соискателей кафедры философии ИППК МГУ). - М.: МГУ,- 2007. – С.189 – 196.

3. Резниченко ценностных конфликтов в развитии общества // Философия. Наука. Культура (Выпуск 3: сборник статей слушателей, соискателей кафедры философии ИППК МГУ). - М.: МГУ,- 2007. – С.196 – 201.

4. Резниченко парадигма инженерной деятельности // Проблемы и перспективы преподавания социогуманитарных дисциплин в технических вузах в современных условиях (Сб. статей Всероссийской научно-методической конференции). — М.: Изд-во МГТУ им.  , 2008. — С. 268 – 272.

5., , Кирсанова аспекты социальной дезадаптации личности в сфере образования // Материалы Российской научно – технической конференции «Медико–технические технологии на страже здоровья»: Тез. докл. – М.: Изд-во МГТУ им. , 2000 – С.4 – 7.

[1] См.: Морозова нации – миф или реальность? // Социс, - 1994. - №  1. - С. 22-30.

[2] См.: Девиантность и социальный контроль в России (XIX-XX вв.). Тенденции и социологическое осмысление /отв. редактор Я. И Гилинский. - СПб.: Изд - во «Алетейя», 2000 г. - С.122.

[3] См.: «Я» и «Оно». Труды разных лет. Книга 1. Массовая психология и анализ человеческого «Я». - Тбилиси: «Мерани», 1991. - С. 86 – 139.

[4] См.: Ганнушкин труды по психиатрии. - Ростов  н/Д:  «Феникс», 1998.- С.307.

[5] См.: Науки о природе и науки о культуре // Культурология. ХХ век. Антология. – М.: Юрист, 1995. – С. 69-103.

[6] Сходный процесс наблюдается и в США. См.: Дж. Смерть Запада. – М.: АСТ, 2003.

[7] См. Самоубийство. – СПб.: Союз, 1998. - С. 294

[8] См.: Социальная теория и социальная структура. – М.: АСТ, 2006, - С.299

[9] См.: Бунтующий человек. – М.: Политиздат, 1990. – С. 126.