Когда Империи не было (стр. 3 )

Неужели мы попали в канун возникновения Империи?..

Средневековый след

Гальфрид Монмутский в своей "Истории бриттов" выводил народ бриттов из Трои. Согласно изложенной им легенде, троянцы добрались до Туманного Альбиона и основали там Новую Трою, которая впоследствии стала называться Триноват (Троя венетов), ныне город Лондон. На своем пути в Англию выходцы со Средиземноморья прошли через земли Франции: мы сообщили уже, что античным авторам был хорошо известен народ венетов, обитавший на полуострове Бретань, но и в средневековой Франции были распространены предания о происхождении франков из той же Трои! Исследователи теряются в догадках о причине такой необыкновенной притягательности образа Трои для древних и средневековых авторов, но разгадка не так сложна, просто надо сложить в единую мозаику все разрозненные факты.

Есть свидетельства Младшей Эдды, что прародина скандинавских богов и царей лежит в стране, которая называлась "тогда Троя, а теперь страна Турков". О времени появления венетов по берегам Венетского залива (берега Балтики и Вислы) письменных данных нет, но известны выводы антропологов, выделивших эту специфическую группу как причерноморскую. Замечено также, что в поморской культуре распространены "лицевые (погребальные) урны" со стилизованным изображением человеческого лица, а подобные урны были известны в Трое… И встречаются у этрусков в Италии…

Франко-британо-балтийский путь венетов от Трои был достаточно длинным, занявшим длительное время. Но был и более короткий по времени и расстоянию путь проникновения венетов в южнорусские земли, который мы уже упоминали как "тропу Троянову". Центром их сосредоточения стало Поднепровье, где обосновались борисвениты (северные венеты); в существенно более поздних русских летописях они названы то северянами, то полянами. Это второе название венетов произошло от первоначального их расселения в пределах Арсавы в Пафлагонии. Их ветвь, которая ушла в Ханаан, позднее будет носить название пулены.

И тут пора вспомнить, что наряду с античным троянским циклом поэм существует не менее обширный средневековый троянский цикл. Историки выносят его за скобки при изучении Троянской войны, придавая ему статут апокрифов и более поздней сказочной литературы, тем более все эти истории представляют краткие прозаические повести и, по мнению историков "примитивны и нелепы до неприличия". Но их довольно много, а не только упомянутая уже "История бриттов"! Византийский хронограф Иоанн Малала приводит значительные выписки из "Сизифа Косского", который был писцом у Тевкра и оставил воспоминания очевидца о Троянской войне. А вот и ещё:

"De excidio Troiae historia". Автор: Дарет Фригийский (DaretisPhrygii).

"Ephemeridos belli Troiani". Автор: Диктис (Dictys Cretensis).

"Падение Трои". Автор: Квинт из Смирны (Quintus Smyrnaeus), Греция, ок. IV н. э.

"Roman de Troie". Автор: Бенуа де Сент-Мор (BenoitdeSainte-Maure), Франция, ок. 1160 года.

"Historia destructionis Troiae". Автор: Гвидо делле Колонне (GuidodelleColonne), Италия, ок. 1287.

"De bello Troiano". Автор: ИосифИскан (Ioseph Iscanus или Joseph of Exeter), Англия, ок 1180.

"Troybook". Автор: Джон Лидгейт (JohnLydgate), Англия, 1412.

"Trojanerkrieg". Автор: Конрад фон Вюрцбург, Германия, начало XIII века.

"Сказание о Троянской войне" или "Притча о кралех", анонимная древнерусская повесть.

Приведённая в этом списке "История о разрушении Трои" Дарета Фригийского написана от лица участника тех событий; им был сам Дарет, "непорочный священник Гефеста". И его имя упомянуто в "Илиаде"! Также писец Идомея по имени Диктис написал свой роман "Диктис Критский" якобы ещё "в те года", но обнаружен он был на латыни. Кстати удивительно, что ни один из романов о Троянской войне средневековых авторов не был написан на греческом языке.

В древнерусской литературе существовало несколько переводных повестей и романов на сюжеты знаменитого Троянского эпоса. Меньшее распространение получила, вероятно, пятая книга "", целиком посвящённая Троянской войне и следовавшая Диктису. В конце XV века или в самом начале XVI века на Руси был осуществлён перевод латинского романа, написанного в 70-х годы XIII века сицилийцем Гвидо делле Колонне, а Гвидо этот следовал французскому поэту Бенуа де Сент-Мору, а тот переложил версию Дареса. Это произведение, получившее на Руси название "Троянская история", обстоятельно излагало многие сюжеты эпоса, включая поход аргонавтов за золотым руном, их конфликт с троянским царем Лаомедонтом, первое разрушение Трои и пленение Гесионы, сестры Приама. Было там и похищение Елены, и последовавший за этим поход греческих царей…

Однако куда большее распространение получила русская сокращённая обработка, носившая в списках различные названия, например: "Книга, глаголемая Троя, о Пелее царе Тесалийском, како посла добыти золотое руно брата своего Язона". На основании одной из сокращённых переработок "Истории" была создана особая редакция, изданная в числе первых книг гражданской печати при Петре Первом "Историа, в ней же пишет о разорении града Трои Фригийскаго царства...", в 1709 году. Затем она переиздавалась девять раз, вплоть до 1817 года, что свидетельствует о большой её популярности. Правда, в этой версии почти совершенно были устранены все любовные коллизии и прочий антихристианский разврат.

Были также известны на Руси повести о Троянской войне, вошедшие в состав разных редакций Русского Хронографа. Уже в редакции 1512 года читалась "Повесть о создании и попленении Тройском". В ней подробно рассказывалось о постройке Трои, о суде Париса, причём греческие богини: Паллада, Юнона и Венера — представлены были как волшебницы и дьяволицы. Еще один сюжет того же эпического цикла отразился в "Повести о златом руне волшебного овна", переработке соответствующей главы из польской средневековой Хроники Мартина Вольского. Упоминаются в "Повести" и события Троянской войны.

А ещё есть материалы , под конец жизни написавшего "Древнюю Российскую историю от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого или до 1054 г.". Книга эта была издана в 1766 году в Санкт-Петербурге всего один раз. И какие же события счёл нужным положить в основу русской истории наш первый академик? И чьи же мнения привлёк он в доказательство своих писаний о начале русской истории? Кто осветил ему путь "от начал российского народа до 1054 г."? В небольшой его книге среднего формата, всего из 140 страниц широко приводятся свидетельства мировых историков Геродота, Полибия, Плиния, Птолемея, Иорнанда, Непота, Сомина, Катона, Ливия, Прокопия Кесарийского, Гелмолда, Нестора и других. Интересная получается картина! Что же пишет великий Ломоносов задолго до и ? Вот они, доподлинные цитаты:

"Плиний пишет "что за рекою Виллению страна Пафлогонская, Пилеменскую от некоторых переименованная, сзади окружена Галатею. Город Милезийский Матия, потом Кромна". На сем месте Корнелий Непот присовокупляет Енетов и единоплеменных им Венетов, а Италии от них произошедших "быть утверждает".

Непоту после согласовался Птоломей, хотя прежде был иного мнения. Согласовался Курций, Солин. Катон тоже разумеет, когда Венетов, как свидетельствует Плиний, от Троянской породы производит. Всё сие великий и сановитый Историк Ливий показывает и обстоятельно разъясняет.

"Антенор, пишет он, пришёл после многих странствий во внутренний конец Адриатического залива со множеством Енетов, которые мятежом из Пафлогонии выгнаны были, и у Трои лишились короля своего Пилимена, для того к поселению и предводителя искали и по изгнании евганеев, которые жили между Морем и Альпами, Енеты с троянцами овладели этой землёй. Место, где они высадились впервые, зовётся Троя, потому и округа получила имя Троянской, а весь народ называется венеты".

Такие вот интересные выводы делал российский академик из тех тестов античных историков, которые ему были доступны. А вот ещё:

"При Варяжском море на южном берегу, живущие венеты издревле к купечеству принадлежали. В доказательство великого торгу служит разорённый великий город Виннета, от Венетов созданный и переименованный! Гелмолд о нём пишет: "Река Одра протекает на Север среди Вендских народов. При устье, где в Варяжское море вливается, был некогда преславный город Винетта, в котором многонародное пристанище Грекам и Варварам, около живущим. Все Европейские города превосходил величеством… Видны ещё только древних развалин остатки". После сего разорил его некто Король Датский".

Достаточно много знала историческая наука Российская о падении Трои… Тогда ещё было понятно, что от этого падения зародилась культура многих народов, в том числе русского. Что экспансия, начатая с исхода из Трои венетов превратилась в тотальное освоение всех земель, доступных пешему и конному войску.

Так произошло первичное формирование Империи.

"Одиссея" и зарождение Империи

Более детальное изучение одного из источников, а именно "Одиссеи" позволяют нам, не бросая темы зарождения Империи, предложить и обосновать ряд гипотез.

Начнём с того, что сама поэма выстроена как путешествие во времени: от древнейших слоёв сознания, где хранится память о первых поколениях героев, к последним, "новым" временам. От изначальной монолитности, единства рода и вида, от единообразия, цельности мира к его расщеплению. Троянская война пришлась на третье поколение. Иначе говоря, "Одиссея" создана на основе древних эпических сказаний, нам или почти не известных или неизвестных вовсе. Но они органически вошли в ткань поэмы, в которой конфликты социальные и личные происходят на мощном фоне конфликтов космогонических.

За композиционный стержень исследования необходимо принять упомянутые Гомером четыре поколения героев, составляющих в своей совокупности тот самый эпический век, в ходе которого территориальная экспансия, эпоха покорения людьми природы переродилась в социальную экспансию, эпоху покорения людьми – людей. А путеводными нитями послужат нам упоминания о вере, пище и праве героев, имеющиеся в поэме. Пробираясь по лабиринтам истории, описанной в эпосе, мы, держась за эти путеводные нити, сможем – пусть схематично, но восстановить картину зарождения Империи.