Основы методологии истории (стр. 2 )

Дискуссии о границах и возможностях исторического познания. Причины невозможности написания «окончательной истории». Сущность тезиса «Историю делает историк». Б. Кроче об историческом исследовании как продукте ума. Абсолютизация субъективного аспекта, индивидуального суждения и способа интуитивного понимания истории. о недоступности сути исторического процесса познающему субъекту и причинах этого. Критерии и признаки строгой науки. Историческая наука и претензии на объективную истину, на буквальное отражение минувшей действительности. Степень относительности и гипотетичности исторического знания. Предмет исследования историка. Идеографизм и ориентация на описательную науку. История-«нарратив». «Интеллектуальная история», «персонифицированная история». Понятие причинности как категории исторического объяснения и наиболее распространенного вида теоретической деятельности историка. Понятийный аппарат историка.

Историк в науке и обществе. История как инструмент политики. Вопрос сохранения автономии науки. Функционирование науки как института общества. Понятие научного сообщества и научных авторитетов. Парадигма истории. Наука как парадигма, принятая научным сообществом. Смена парадигм. Ответственность историков за оценку достижений науки.

Постановка проблемы как начало исторического исследования. Влияние темы на направление научного поиска и методологию работы. Предпочтительные требования к выбору проблемы. Научные и вненаучные факторы, его предопределяющие. Личностные аспекты этого выбора. Понятие актуальности в историческом исследовании. Сближение исторического труда с писательским. Неизбежная связь «исторической реконструкции» с определенным уровнем воображения. Допустимость домысла и вымысла в истории. Интуиция как необходимый компонент исторического метода. Познавательное значение интуиции. Правомерность интуиции и проверка истинности. Проблема верификации.

От проблемы к исследованию произведению. Процесс работы историка и его стадии. Источник, историк и исторический факт. Современные научные трактовки понятия «исторический факт». Связь последнего с проблемой достоверности исторического знания в целом. Исторический факт – первичный элемент исследования. М. Вебер о субъективности историка в определении исторического факта. Социально значимые факты в понимании историка.

Позитивистский подход к источнику как эмпирической данности факта. Школа «Анналов». Отказ от «рассказывающей истории» в пользу истории интерпретации. Приоритетная роль исследователя в историческом познании.

Единство методологии источниковедения и методологии истории в парадигме -Данилевского. Влияние полноты источниковой базы на доказательность и весомость исследования. Проблема репрезентативности используемых источников. Понятие оптимального знания. Преимущества системного подхода к проблемам методологии исторического исследования. Междисциплинарные методы исследования. Практическая значимость исторической науки для общества.

Тема 2. Теория и методология истории: термины, понятия, категории

Соотношение и смысл понятий теория истории, методология истории, эпистемология истории, философия истории.

Историческая теория: понятие и содержание. Проблема исторического детерминизма. Представление о социологических и исторических законах. Дискуссии о существовании исторических законов, отличных от социологических. Историческая закономерность и историческая случайность. Представление о методе исторического исследования как форме теоретического и практического освоения действительности.. Анализ и синтез, индукция и дедукция как составляющие исторического метода

Отождествление в современной историографии методологии истории с теорией исторического процесса, теорией исторического знания, логикой исторического исследования, теорией метода. Достижения источниковедения, историографии, философии, социологии, культурологи, психологии, политологии как необходимые основы методологии истории.

Гносеологическая и онтологическая линии в современном понимании философии истории. Поиск смысла истории как главная проблема научной мысли Нового и Новейшего времени. Онтологические и гносеологические проблемы методологии истории.

Развитие идеи исторического прогресса в трудах Р. Декарта, И. Канта, А. Сен-Симона, Г. Гегеля, Г. Спенсера и других. Вера в могущество человеческого разума и рациональность поведения людей как общепризнанная идея XVIII – XIX вв.

Философия истории рационалистов. Канта. Г. Гегель о различии природы и истории как объектов познания. Смысл истории в развитии идеи свободы. История как история мысли, познаваемой в человеческом действии. Идея изначальной внутренней связи исторических явлений в трактовке Гегеля. Проблема развития человеческого процесса во времени.

Огюст Конт и его социологическая доктрина. Наука об обществе как позитивная наука. Позитивизм и изучение фактов в их эмпирической данности. Приоритет описательного подхода. Влияние позитивистских идей на методы исторического исследования. К. Маркс и Ф. Энгельс об обществе как продукте исторического развития и динамично развивающейся структуре. Идея единства исторического процесса. Признание закономерностей общественного развития. Категория общественно-экономической формации. Теория классовой борьбы как движущей силы истории.

Кризис материалистической философской мысли на рубеже XIX – XX вв. Критическая философия истории В. Дильтея и Г. Риккерта как реакция на позитивизм и марксизм. Отрицание детерминизма и закономерности в истории. Представление о номотетическом и идиографическом методах.

Русская философия истории конца XIX – первых десятилетий XX в. -Данилевский и его концепция исторического познания. Понятие о методологии истории как системном учении. Проблема личности и общества. и его «Философия истории». Критика теории прогресса. Предмет истории как единичное, индивидуально-неповторимое, социально-психологическое в деятельности людей. Принцип приоритета духа.

«Школа Анналов» Л. Февра и М. Блока и становление новой концепции исторической науки, охватывающей все стороны жизни человека. Расширение методологии исторических исследований. Понимание истории как науки о человеке во времени и науки о человеческой мысли. Изучение проблем менталитета учеными «новой исторической науки».

Концентрация внимания на исследовании цивилизационной культуры. Теория круговорота сменяющих друг друга локальных цивилизаций А. Тойнби. Противопоставление ее марксистскому учению об общественно-экономических формациях. Перспективность сравнительного подхода в истории.

Французский антрополог К. Леви-Строс и особенности структурного подхода в сфере и гуманитарного познания. Развитие методологии исторической антропологии в работах . Соотношение традиционных и новых методов познания в изучении человека и общества. Значение историософских дискуссий прошлого и настоящего.

Тема 3. Зарождение методологии истории: Античность, Средние века, Новое время

Греко-римская цивилизация и ее влияние на мировую культуру. Логографы и синграфеи. Геродот. Фукидид как родоначальник критического метода в истории. Римские историки Полибий и Тацит о смысле и предназначении истории. Интерес к политической стороне жизни, к истории династий и войн. Дидактический и прагматический характер истории в эпоху античности.

Снижение уровня исторического мышления в период Средневековья. Выработка новых критериев объективного подхода к прошлому. Христианская доктрина творения как вызов греко-римской философии. Противопоставление мира земного и божественного как характерная черта средневекового миросозерцания. Формирование идеи единого, библейского, линейного, эсхатологического времени. Отказ от античной идеи круговорота. Господство теологического понимания возникновения и развития мира и общества. Аврелий Августин «О граде Божьем». Фома Аквинский. Провиденциализм и трансцендентализм как важнейшая черта христианской историософии. Приоритетность изучения священного писания и зарождение герменевтики как специального метода интерпретации исторических текстов.

Эпоха Возрождения. Размежевание сфер научного и религиозного сознания, принципов рационалистического познания и мистического вероучения. Становление европейского рационализма. Объяснение хода и характера общественного развития деятельностью людей. Отличия греко-римской и рационалистической философии истории во взглядах на человека, его природу и возможности творить собственную судьбу. Вклад в методологию истории Ф. Бэкона, Р. Декарта, Б. Спинозы, Т. Гоббса, Г. Лейбница.

Критика схоластических воззрений Бэконом. Разработка им индуктивного метода. Декарта о ценности рационального сомнения. Гоббса на суть социального прогресса общества как движения от «естественного состояния» к «договорным» началам. Концепция монадологии Г. Лейбница. Ориентация рационалистов на математико-механическую картину мира и самодостаточность разума как всеобъемлющего явления. Складывание методологии единого подхода к природе и человеку. Выработка стандартов социального поведения человека с точки зрения идеальных и отвлеченных требований рассудка. Отрыв логического от чувственного. Создание совершенных теоретических моделей жизни общества. Их гносеологическая способность понять прошлое и обрести истинное знание о ходе исторического процесса.

Философско-историческая парадигма XVIII века – века Просвещения. Вера просветителей в человеческий разум и прогресс как знамение времени. Идея о двойственном и противоречивом характере человеческой натуры. Преклонение перед античностью и изгнание теологии из объяснения исторического процесса. Признание закономерного характера развития и понимание сути этой закономерности.

Д. Вико и его концепция круговорота истории. Метод сравнительного изучения религии, быта, нравов, политического строя народов. Последовательность смены эпох и одинаковых ступеней развития. Три века и три типа времени в истории каждой нации. Представление о веке Богов, веке Героев и веке Людей. Отличие теории Д. Вико от античных теорий цикличности.

Французское просвещение как философия исторического оптимизма и веры в социальный прогресс. Энциклопедисты и борьба за превращение истории в самостоятельную научную дисциплину. Появление новых идей в методологии истории. а Всемирная история в работе Вольтера «Опыт о нравах и духе народов. Внимание к истории культуры. Особенности историософской мысли . Представление о влиянии географической и социальной среды на специфику политического режима и культуры разных стран. Идея свободы как абсолютной и неотчуждаемой от личности ценности. Вклад Руссо в методологию истории. Рассуждения о фактах, историках и недостатках истории как науки. Французские просветители и концепция общественного договора.