Основы методологии истории (стр. 3 )

и его «Идеи к философии истории человечества». Попытка осмыслить историю людей в целом и найти устойчивые законы общественного развития. Взгляд на историю как на естественный продукт человеческих способностей. Заслуга Гердера в становлении принципа историзма.

Своеобразие русской историософской мысли XVIII века. Причины стадиального отставания русского Просвещения от западного. Процесс становления исторического мышления в России. . о смысле истории. Норманнская теория. Идеи Просвещения и идеология абсолютизма. Идеалы вольности в философско-исторических исканиях .

Тема 4. Немецкая философия истории XVIII – XIX вв.

И. Кант и его новая интерпретация истории как воспитания человеческой расы. Учение о человеке и его способностях. Значимость постановки вопроса об автономности личности. Восприятие истории как развития человеческой свободы и духовности людей в направлении к полной духовности и полной свободе. Отнесение истории к миру этики и проблема объективности критериев познания общества. Философское учение Канта о праве и государстве.

как вершина классического рационализма и философского идеализма. Создание первой цельной теории о движении природного, исторического и духовного мира в виде беспрерывного процесса. Понятие «абсолютной идеи», «мирового разума» и «мирового духа». Поиски разума в истории и открытие исторической закономерности, в которой реализуется диалектика необходимого и случайного. Содержание диалектической логики реального исторического процесса. История как история мысли, история саморазвития разума. Гегель о цели всемирной истории. Духовный мир человека как главный предмет ее изучения. «Дух народа». Дух каждого конкретного народа как носитель мирового духа.

Гегелевская модель всемирной истории. Основные периоды ее существования и соответствующая им форма государственности. Представление о восточном, греческом, римском и германском мирах. Всемирная история как шествие мирового духа и воплощение свободы в реальной жизни народов. Деление историографии на три вида исторических исследований – «первоначальная история», «рефлективная история» и «философия истории». Их сущность и значение.

Становление неклассической философии истории в середине XIX в. как проявление сомнений в рациональности и разумности действительности. Возникновение теорий исторического процесса, основанных на позициях иррационализма, скептицизма и пессимизма.

об интуиции как единственном средстве исторического познания. Постановка проблемы адекватных способов постижения реальности. Изучение жизни во всей ее полноте и необходимость выбора между логическим, теоретическим познанием и художественной интуицией, между разумом и бессознательным вдохновением. Повышение внимания к герменевтике как способу истолкования философских, а не только религиозных текстов.

А. Шопенгауэр как его пессимистическая философия истории в работе «Мир как воля и представление». Идея нелепости мира и бессмысленности человеческого разума. Слепая, безрассудная воля как движущее начало истории и источник страданий человека. Представление об интуитивности, отвлеченности и рефлективности познания.

Смысл истории в интерпретации Ф. Ницше. Личная экспансия и воля к власти как движущая сила мирового развития. Концепция социального неравенства, господства «высшей касты» и культа «сильной личности», «сверхчеловека». Роль биологического и социального начал в истории человеческого общества. Гносеологический агностицизм высказываний философа.

Тема 5 Теория истории в позитивизме

Исторические условия и причины возникновения философии позитивизма. А. Сен-Симон как предтеча позитивизма. Критика принципов скептицизма. Постановка вопроса о создании социальной теории, способствующей процветанию общества. Введение термина «позитивная философия» и его значение. Идеи Сен-Симона, оказавшие влияние на становление позитивистской мысли.

Французский ученый О. Конт – основатель философии позитивизма. Основные идеи труда «Курс позитивной философии». Отрицание предшествующей философии и претензия на исключительно научный подход. Поиск метода, единого для различных наук. Введение в научный оборот понятия «социология». Воззрения на общество как особую действительность со специфическими социальными законами и закономерностями. Философско-историческая концепция о трех стадиях развития человеческого общества и трех научных методах. Содержание теологической, метафизической и позитивной стадий.

Спенсера. Идея непостижимости реальности и относительности знания. Теория прогресса и социальной эволюции. Универсальные законы в эволюции человечества. Значение природных и социально-культурных факторов в развитии общества. Нелинейность, дивергентность, прогрессивность и регрессивность общественной эволюции. Место и роль человека в этом процессе. Спенсер об истории великих людей и истории народов. Два типа общества как две идеальные модели. Понятие военного и промышленного типов.

Сущность позитивистской методологии истории. Оценка философии истории как спекулятивного знания. Ориентация на превращение истории в точную науку. Стремление построить методологию истории по образцу естественных наук и отрицание специфики метода истории. Отказ от научных обобщений и поиска причинности в понимании исторического процесса. Абсолютизация письменных источников и фактов. Отношение к историческому факту. Подлинность источника – достоверность факта. Измельчание проблематики исторической науки.

Немецкий историк-позитивист Л. Ранке и его методологические принципы. Представление о специфике исторического труда и задачах историка. Смысл требования беспристрастного анализа прошлого. Метод индивидуализации. Развитие идей Ранке последующими историками.

Критика позитивизма философом В. Дильтеем. Попытка выделить особый тип научности, присущий только гуманитарным наукам. Соотношение понятий «история», «опыт», «духовная жизнь». В. Дильтей как создатель исторической герменевтики. Постижение истории через переживание и истолкование событий прошлого. Метод «понимания чужого мира», его смысл, цель и пути воплощения. Превращение вспомогательного способа интерпретации литературных текстов в методологию истории. Проблема объективности и важности герменевтических процедур.

Исторический метод как синоним критического анализа источников. Французские исследователи Ш. Ланглуа и Ш. Сеньобос о цели, ходе и основных ступенях критики источников в работе «Введение в изучение истории». Целостное и систематическое учение об источниках в труде -Данилевского «Методология истории». Новаторский взгляд на проблему интерпретации источников. Методы интерпретации как способы адекватного восприятия прошлого. Вклад русского историка в теорию исторического знания. Отличие методологии истории от философии истории. Номотетический и идиографический методы познания, точки зрения и типы построения в исторической науке.

Инновации в практике исторического исследования, обусловленные развитием источниковедения в конце XIX – начале XX в. Введение в научный оборот большого массива источников и фактов по политической и социально-экономической истории. Успехи в области антропологии, лингвистики, археологии и других наук. Появление возможностей для более точного установления и понимания исторических фактов и событий.

Тема 6. Марксистская методологии истории

Процесс становления материалистического понимания истории. Влияние философии Гегеля на формирование взглядов К. Маркса и Ф. Энгельса. Гегелевская идея диалектического развития мира в русле концепции немецких ученых. Стремление объяснить ход истории не политическими, а экономическими закономерностями. Восприятие мира природы как модели исторического развития. Выделение экономических отношений в качестве основы построения теории всей мировой истории человечества.

Теория и методология истории в работах основоположников марксизма. «Немецкая идеология», «К критике политической экономии», «Капитал», «Анти-Дюринг», «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Энгельс об универсальности исторического метода. Создание комплексного, системно обоснованного категориального аппарата. Введение в научный оборот базовых понятий материалистической концепции истории.

Смысл категории «общественно-экономическая формация». Открытие пяти основных типов обществ. Всемирная история как процесс смены общественно-экономических формаций, подчиняющийся всеобщим законам. Содержательная и логическая сторона этих законов. Теория классовой борьбы как смена ориентиров в осмыслении роли личности и масс в истории. Проблема соотношения абстрактных формаций с фактическим историческим материалом. Попытка Маркса выделить особую экономическую структуру – «азиатский» способ производства.

Значение марксизма и его огромное влияние на мировую историческую мысль. Судьба марксистской исторической теории в XX веке. Существование современного западного неомарксизма в виде различных школ и направлений как свидетельство теоретико-методологической силы учения Маркса и Энгельса. Критика ортодоксального марксизма. «Марксизм-ленинизм» как особая версия марксизма, ставшая государственной идеологией. Споры о смысле и сути кризиса марксистской методологии истории. Марксизм как культурно-исторический феномен эпохи Нового времени. Сохранение логико-познавательного значения диалектического метода Марксистская методология истории в интерпретациях французского социолога Р. Арона (1905–1983) и австрийского социолога К. Поппера (1902–1994). Арон как основатель критической философии истории. Анализ марксистской теории в работе «Мнимый марксизм». Попытка показать двусмысленность и противоречивость высказываний Маркса, оценить научную и политическую стороны его концепции. Взгляд на Маркса как ученого, пророка, социолога и революционера. Признание гуманистического смысла ряда положений его теории, делающих марксизм живым мировоззрением.

Критика марксизма в книгах Поппера «Открытое общество и его враги» и «Нищета историзма». Обоснование утверждения о ложности марксистского метода понимания истории. Восприятие марксистского подхода к истории как одной из разновидностей исторических и политических пророчеств. Отрицание теории социально-экономического детерминизма. Особо критическое отношение Поппера к учению о классовой борьбе как движущей силе общественного развития. Судьба марксисткого наследия в к. XX–нач. XXI в.