Поэтика произведений Гумера Баширова (стр. 2 )

Практическая значимость работы. Полученные в ходе данного диссертационного исследования результаты могут быть использованы при изучении творчества Гумера Баширова в вузах и средних учебных заведениях в курсе татарской литературы, при чтении курса по стилистике и поэтике прозаических произведений татарской литературы, при подготовке спецкурсов по творчеству Г. Баширова, при составлении программ и учебных пособий по татарскому языку и литературе.

Апробация результатов исследования. Основные результаты проведенного исследования отражены в докладах, представленных на научно-практических конференциях в ТГГПУ и ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова, а также опубликованных в печати пяти статьях, одна из которых в журнале, рекомендованном ВАК РФ.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Поэтику произведений Г. Баширова можно назвать поэтикой эстетики: она включает в себя в качестве основных понятий, такие как честность, уважение к природе, отношения между людьми, построенные на любви и преданности.

2. Поэтика творчества Г. Баширова отражает героизм, мужество татарского народа как его специфические национальные качества.

3. Писатель в своем творчестве затрагивает проблему поэтики труда, обращая при этом особое внимание на внутреннюю культуру, нравственность и красоту человека труда, его мастерство и честолюбие.

4. Поэтика творчества Г. Баширова неотделима от этнографии. Важнейшее место в его произведениях занимают такие элементы материальной культуры татарского народа, как национальный костюм, прошедший длинный путь совершенствования от простого к сложному; ювелирные украшения как показатель материального и общественного положения семьи.

5. Особое место в поэтической картине мира Гумера Баширова занимает книга, которая отражает менталитет татарского народа и выступает символом знаний, главным звеном драгоценной цепи, связующей поколения.

6. Поэтика творчества Г. Баширова несет в себе огромный заряд жизнеутверждающей силы, основанный на богатом и выразительном языке автора, яркой образности произведений, простоте и прозрачности стиля изложения, воплощении духа народа.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения и списка использованной литературы.

Основное содержание работы

Во введении приводятся общие сведения по характеру выполненной работы: актуальность исследуемой темы, её научная новизна, цели и задачи исследования, его предмет и объект, практическая значимость, апробация и структура.

В первой главе «Основа поэтики произведений Г. Баширова» рассматриваются различные толкования учеными термина «поэтика» и характеризуются конкретные элементы народного творчества, составляющие поэтику произведений Г. Баширова.

В древних трактатах часто поэтикой или риторикой называли стилистику. В современном литературоведении серьёзное изучение поэтики как самостоятельной науки, её связи со стилистикой началось лишь в 1990-е годы. Различные ученые в понятие «поэтика» вкладывают разный смысл. Так, делит общее понятие «поэтика» на два типа: макропоэтика (литература) и микропоэтика (лингвистика), которая использует приёмы стилистики[8].

, считает, что поэтика только приближается к стилистике, но не соединяется с ней. По его мнению, поэтика – это наука, которая изучает различные типы исторически сложившихся словесных структур как единое целое [9]. в своём «Поэтическом словаре» дает следующее определение: «Поэтика» («поэтическое искусство» по-гречески) – наука о формах построения художественных произведений»[10].

Наиболее чёткое определение понятию «поэтика» даёт польский литературовед Р. Ингарден. «Во-первых, – считает он, – поэтика изучает построение не любой письменной литературы, а только художественной. Во-вторых, поэтика в процессе исследования, хотя и пользуется материалами и примерами из отдельных художественных произведений, изучает не их индивидуальные особенности, а их общие приемы. Это включает в себя изучение типов художественных произведений и их стилистических особенностей. В-третьих, поэтика основное своё внимание направляет именно на общие приёмы, что нацелено на определение эстетической ценности художественного произведения. В-четвертых, поэтика как наука не должна ограничиваться только стилистической стороной, она должна учитывать также те или иные исторические особенности художественного произведения»[11].

Часто термин «поэтика» используется применительно к художественным особенностям произведений какого-либо определенного автора (например, «поэтика Г. Тукая») или применительно к жанру (поэтика романа) или даже к какому-то определенному литературному методу (поэтика реализма). В связи с этим мы в нашей работе хотим внести ясность в толкование понятия «поэтика»: под поэтикой произведений Гумера Баширова мы подразумеваем особенности построения их сюжета и художественные средства, придающие произведению эстетическую ценность. В данной главе также рассматриваются как традиционные основы создания художественной выразительности текста произведения, так и новаторские находки автора.

Как известно, творческий почерк любого писателя основывается, прежде всего, на его собственном жизненном опыте. Огромный интерес Г. Баширова в его детские годы к устному народному творчеству стал первым шагом на пути сбора и изучения им татарского фольклора с научной точки зрения. В дальнейшем любовь Г. Баширова к жемчужинам народной мудрости, его стремление как можно глубже постичь отражение в произведениях фольклора дух татарского народа, его менталитет, отразились в целом ряде статей, написанных в разные годы.

В статье «Народное – народу» (1965) Г. Баширов утверждает: «В любой отрасли литературы и искусства, будь то танцы, художественное слово, музыка или живопись, первый шаг, источник каждого из них восходит к народному творчеству»[12]. В статье «Несколько слов об одном слове» (1963) Г. Баширов призывает беречь и приумножить это «драгоценное достояние»[13]. Писатель говорит о необходимости записывать произведения устного народного творчества из уст самого народа, то есть ставит перед учеными-фольклористами и мастерами слова в целом цель – изучить творчество известных народных сказителей[14]. Через несколько лет Г. Баширов продолжил эту работу и издал сборники «Девяносто девять анекдотов» и «Тысяча один анекдот».

Г. Баширов приложил много усилий, чтобы понять, как душа народа отражается в его творчестве, и это понимание позволило ему в дальнейшем в своей писательской деятельности черпать из этого «драгоценного достояния» материал для создания собственных образов и находить поэтические средства для их воплощения. Уже в первых его рассказах, опубликованных в 1930-е годы в различных изданиях, чувствуется, что он хорошо знает народную жизнь и умеет образно, убедительно и во всех деталях передать народные традиции и обычаи, создать достоверные жизненные образы. Внешний вид персонажа, его одежда, поведение, особенности речи и даже походка – всё отражает черты, характерные именно для представителей татарской нации. Баширова явились ценным вкладом в развитие жанра рассказа в татарской литературе[15].

Первая повесть Г. Баширова «Сиваш» посвящена теме гражданской войны. Солдаты войны описаны Г. Башировым с большой любовью. Писатель говорит о своих героях с восхищением и преклоняется перед их мужеством, терпением и выдержкой. Текст, в целом созданный в рамках реализма, включает в себя отдельные фрагменты, в которых явственно проступает романтическая приподнятость духа писателя, что усиливает эмоциональное воздействие произведения.

Первую оценку этой повести дал уже знаменитый в то время писатель Кави Наджми, который, отметив высокую силу воздействия произведения, коснулся и стиля писателя. «Вашу манеру письма, - пишет он, - можно сравнить с ровным спокойным течением, с широким дыханием»[16].

О дальнейшем росте писательского мастерства Г. Баширова свидетельствует его роман «Намус» («Честь»), который своей проблематикой, тематикой и художественными достоинствами привлек внимание не только татарской, но и самой широкой мировой общественности. Роман был переведен на 22 языка, имя Г. Баширова как талантливого прозаика стало известно во многих зарубежных странах.

В 1965-1968 годы Г. Баширов работал над автобиографической повестью «Туган ягым – яшел бишек» («Зеленая колыбель – родная сторона»). Впервые повесть была опубликована в 1968 году в журнале «Казан утлары» («Огни Казани») и сразу же привлекла внимание читателей своей народностью и совершенством языка. В ней были использованы слова и словосочетания, образные выражения, характерные для произведений народного творчества[17]. Это выразилось в том, что в тексте произведения нередко проводятся параллели между существованием природы и человека, между характером природы и человека. Эта особенность творческой манеры Г. Баширова ярче всего проявилась в романе «Җидегән чишмә» («Семь ключей Алтынбикэ»), посвященном проблемам общечеловеческого масштаба – любовь к природе, призыв беречь её и не злоупотреблять её богатством.

Последнее произведение Г. Баширова, созданное им уже в преклонном возрасте, называется «Гыйбрәт» («Поучительный урок»). «Этот роман, свидетельствующий о том, что наш аксакал до последних дней жизни служил своему народу, имеет хорошо продуманную и тщательно разработанную лингвистическую и поэтическую, общественно-политическую и историко-философскую основу. Это действительно поучительный урок для многих служителей пера и читателя», – отмечает исследователь творчества Г. Гарипова-Хасаншина[18]. Идейно-эстетическим центром романа является образ высоконравственного человека, стоящего на самой высшей ступени своей жизни – учителя, аксакала, отца семейства. Критики отмечают в этом романе всё ту же простоту и ясность языка и необыкновенное по силе воздействие романа на читателей.

Таким образом, в основу поэтики произведений Г. Баширова положены принципы создания произведений устного народного творчества, из которых писатель черпал для своих произведений идеи, образы, изобразительные средства, что позволило ему создать высокохудожественные, но в то же время, простые по форме и ясные по идейному содержанию произведения, отражающие насущные проблемы народа.