Культура Кореи (стр. 2 )

История изучения исторического наследия Кореи, ее культуры и искусства. Западные коллекционеры корейского искусства в XIX – нач. XX вв. (, , ); профессиональное изучение истории культуры и искусства Кореи европейскими, американскими и японскими специалистами (А. Экардт, В. Хани, Дж. Палмер, С. Тадаси и др.). Русское и советское корееведение (, , и др.); современное российское корееведение (, , М. В. Во­робьев, и др.). Корейские историки культуры – Ким Енджун, Пак Юнвон, Хан Санджин и др.; различие северного и южного подходов в современной корейской историографии.

Определение места корейской цивилизации в мировом культурно-историческом процессе (современный подход).

Тема 2. Архаичные культурные традиции. Корея в эпоху первобытнообщинного строя

Развитие материальной культуры на Корейском полуострове в каменном веке. Появление человека и его деятельность на Корейском полуострове в эпоху нижнего палеолита (600–500 тыс. лет назад). Схожесть древних корейских стоянок с палеолитическими стоянками Европы и Африки. Корейского полуостров как посредник в распространении палеолитической культуры между материком и Японским архипелагом. Этногенез древних корейцев. Проблема корейского мезолита (подходы северокорейских и южнокорейских историков.

Переход от присваивающего к производящему хозяйству в период неолита: появление гребенчатой керамики, одомашнивание животных, примитивные формы земледелия. «Культура раковинных куч». Палеометалл: влияние китайских традиций на формирование корейской культуры (культура Лолан II в. до н. э. – начало V века н. э.), посредничество корейцев в процессе распространения китайской культуры в Японию.

Проблема Древнего Чосона – первое протогосударство на Корейском полуострове. Остатки материальной культуры: жилища (от землянок к наземному типу); специфика погребальных сооружений (каменный мешок, менгир, дольмен).

Духовная культура: синкретизм первобытных форм науки, искусства, мифологии и ранних религиозных представлений. Сведения о научном знании корейцев в китайских письменных источниках («Ши Цзи» Сыма Цяня (I в. до н. э.), раздел «Вэй Чжи» из «Истории троецарствия» Чэнь Шоу (конец III в. н. э.). и корейских хрониках («Самгук саги» Ким Бусика, 1145 г.).

Архаичные формы религиозного сознания: фетишизм (культ камней), анимизм, тотемизм, магия (охранительная, промысловая, вредоносная, имитативная, ведовство). Особенности корейского мифологического сознания: культ предков и героев-основателей государства (конгуг синхва). Миф о Тангуне – основателе Древнего Чосона. Семантика астрологических (лунные, солярные и собственно астрологические) и космогонических мифов; происхождение стихийной мифологии. Формирование корейского шаманизма (роль женщин в развитии шаманистских представлений).

Материальные свидетельства происхождения корейского искусства в эпоху мезолита и неолита (стоянки в Северном и Южном Кенсане). Сходство корейских и скифо-сибирских орнаментальных мотивов.

Тема 3. Общие черты материальной и духовной культуры эпохи трех государств (эпохи Самгук)

Усложнение общинных отношений и формирование трех первых корейских первых государств (Когуре, начало I века н. э. – 668 г.; Пэкче, середина I века н. э. – 660 г., Силла, начало – середина II века – 935 г.) как новый качественный скачек в процессе культурного и общественного развития. Разделение общества на сословие – выделение аристократических (сонголь и чинголь) и правительственных (марипканы) слоев; отличие их бытовой культуры от быта простых общинников. Установление прочных контактов с соедними государствами и влияние танского Китая на корейскую культуру.

Проникновение на территорию корейского полуострова развитых религиозно-философских и этических учений: буддизма, даосизма, конфуцианства. Синкретизм религиозного сознания корейцев, слияние заимствованных учений с местными религиозными верованиями; его влияние на специфику корейского мировоззрения и мировосприятия. Роль буддизма в проникновении на полуостров достижений китайской культурной традиции: зарождение письменности, литературы изобразительного искусства, роль даосизма в формировании естественнонаучного комплекса, роль конфуцианства в формировании комплекса гуманитарных дисциплин и политических воззрений.

Материальные черты культуры эпохи Самгук. Общее и особенное. Социально-экономическая база трех государств: аристократическая монархия. Новый тип поселения: стационарные укрепленные пункты – поселки и первые города-поселения вана (на примере г. Хвандо (198 г.) и его цитадели Куннэсон). Система «малых городов».

Погребальные сооружения как источник по изучению быта первых государств. Роскошь аристократических и простота рядовых похоронных сооружений. Погребения пирамидально-мавзолейного типа, полуподземные и подземные погребения – понтхобун (Когуре), сферические курганы (Пэкче и Силла), обряд кремации и погребальных урн (Пэкче). Роспись погребальных корейских курганов. Находки материальной культуры в похоронных сооружениях – орудия труда и военная амуниция, украшения, керамика (стилевые особенности отдельных государств).

Появление городского строительства, светской(дворцовой) и храмовой архитектуры. Тип жилья рядового общинника. Система отопления «ондоль» как обязательный элемент корейского дома. Влияние китайских традиций на оформление системы корейского градостроительства (столицы государств Пхеньян (Когуре), Саби (Пэкче), Кенджу (Силла)). Структура и особенности украшения дворцовых построек (когуреская резиденция Анхаккун, 427–586 гг.). Два типа фортификационных сооружений (манвольсон и панвольсон). Отражение буддийской символики при строительстве храмовых сооружений и оформлении их интерьера (скульптура и живопись). Синтез автохтонных ремесленных традиций и буддийской эстетики в декоративно-прикладных искусствах.

Проблема формирования корейской письменности на основе китайской иероглифики. Фонетическая транскрипция «иду» и первые переводы буддийской канонической литературы. Создание системы образования на базе конфуцианскай этическо-религиозной доктрины. Простонародные школы «кедан», элитарная школа «Тхэхак», частное обучение. Образовательно-религиозный молодежный союз «Цветущая молодость» («Хваран»).

Фольклорные и ранние прозаические произведения художественной литературы. Развитие повествовательного исторического жанра («Юги», «Соги», «Кукса»); развитие боиграфической литературы жития идеальных героев («Сказание об Ондале»).

Тема 4. Образование целостной культурной традиции в период государства Объединенное Сила

Объединение трех корейских государств под эгидой Силла. Ускоренное формирование единого государства на основании этнической, языковой и культурной близости корейских племен. Установление протектората Танского Китая над молодым корейским государством. Консолидирующая функция буддизма и конфуцианства.

Выдвижение буддизма махаянского толка на позиции основополагающей доктрины в управлении государством. Дифферинцация классического буддизма махаяны, образование местных ортодоксальных (Попсон, Нальбан и др.) и неортодоксальных буддийских сект (кубон или кусон; Девять гор). Деятельность переводчиков и комментаторов китайских и индийских буддийских сутр; Вонхе (617–686 гг.) и его комментарии к «Трактату о пробуждении веры в Махаяну». Культы будды Бхайшаджа-гуру, будды Амиды и бодхисаттвы Майтреи. Два направления корейского буддизма сонджон (корейский вариант чань-буддизма) и кеджон (ортодоксальное направление).

Формирование корейской системы образования, опирающейся на конфуцианскую доктрину. Высшая школа для подготовки государственных чиновников – Кукхак; введение гос. экзамена токсо чхульсинква.

Синкретизм научного наблюдения и «магического знания» (геомантия и даосисзм)

Две литературные традиции Объединенного Силла: буддийская (переводная и комментаторская) и светска (бытовые произведения вконфуцианском стиле на ханмуне). Песенная традиция кае (хянга). Жизнь и творчество Чхве Чхивона (858–951 гг.). Развитие музыкальной культуры Силла в форме синкретического вокально-танцевального представления.

Закрепление буддийского символизма в визуальных видах корейского искусства (живопись, архитектура). Становление канонической манеры исполнения произведений религиозного искусства.

Тема 5. Централизованная монархия Коре: выход корейского искусства за пределы Азиатско-Тихоокеанского региона

Политический кризис Объединенного Силла на рубеже IX–X вв. Образование нового единого государства Коре: период экономической нестабильности и внешней угрозы. Попытка вытеснения буддизма конфуцианством с ведущих идеологических позиций, выделение неоконфуцианства. Борьба буддизма и конфуцианства за доминирующее положение в Коре. Пик развития строительства буддийских монастырей, сосредоточение в руках буддийского духовенства экономической и политической власти. Развитие конфуцианской официальной идеологии и его роль в формировании государственного бюрократического аппарата государства Коре.

Накопление и совершенствование знаний. Расцвет коресской науки и техники: астрономия и метеорологические наблюдения. Прогресс в области медицинских знаний (медицинская школа в Согене, 930 г.). Создание первого огнестрельного оружия на основе пороха.

Освоение и развитие книгопечатания (Х в.) как следствие усовершенствования производства бумаги и искусства ксилографии; использование наборных шрифтов.

Новая корейская литературная традиция: жанр пхегван – рассказы и легенды о королях и их правлении; развитие официальной историографии (Ким Бусик, Ли Гюбо). Открытие первой публичной библиотеки (990 г.) Выделение из фольклорной традиции кае нового поэтического жанра пельког. Творчество придворных поэтов. Патриотическая тематика корейской поэзии в эпоху иноземного нападения (Ли Гюбо, Ли Инно, Чон Джисан).

Влияние сунского Китая на развитие буддийской храмовой архитектуры (5-ярусная пагода монастыря Пурильса; 10-ярусная пагода монастыря Кенчхонса в Кэпхуне). Эволюция храмовой архитектуры Коре на примере каменных ступ. Двойственная задача светской градостроительной архитектуры: комфорт и безопасность. Внедрение в архитектуру южно-китайского стиля чунсинпхо. Дальнейшее усовершенствование предметов буддийского культа в области скульптуры и живописи.