Литература (дополнительная)
Чтение и дискурс Вильнюс: Изд-во Европейского гуманитарного университета 2007 С. 48-73
РАЗДЕЛ III.
Семинар № 1.
Тема 3.1 «Антропологический поворот» в философии XX в. и возникновение философской антропологии (2часа)
Вопросы семинара
1. Предпосылки появления философской антропологии
2. Дискуссии о методе в философской антропологии
Литература (основная)
Человек в эпоху уравнивания // Избранное М: Гносис 1994 С. 98-128
Философские фрагменты из рукописного наследия М: Институт философии, теологии и истории 2007 С. 7-48
Литература (дополнительная)
М. Шелер // Западная философия от истоков до наших дней: В 4 т. Т.4. СПб., 1997. С.
Феноменологическое движение М: Логос 2002 С. 249-291
Fischer J. Philosophische Anthropologie Eine Denkrichtung des 20. Jahrhunderts Freiburg: 2008 S.507-515, S.519-526
Семинар № 2.
Тема 3.2. Немецкая антропологическая школа: эволюция идей. (2 часа)
Вопросы семинара
1. М. Шелер: от феноменологии к философской антропологии
2. Естественнонаучные основы философской антропологии
Литература (основная)
Философская антропология М. Шелера: уроки, критика, перспективы // отв. ред. СПб: Алетейя 2011 С. 21-75, С. 120-170
О систематике антропологии // Проблема человека в западной философии М: Прогресс 1988 С. 41-83
Ступени органического и человек: введение в философскую антропологию М. РОССПЭН 2004 С. 251-292
Литература (дополнительная)
, Философская антропология М: Форум 2008 С. 165-200
Философы XX в. // под ред. , , М: Искусстово XXI век 2004 С. 85-103
Gehlen A. Die Seele im technischen Zeitalter Frankfurt am Main 2007 S. 5-23
Семинар № 3
.
Тема 3.4. Религиозная антропология во второй половине XX в.
Вопросы семинара
1. Критика био-антропологии
2. Теология и антропология: точки соприкосновения
Литература (основная)
Основание веры. Введение в христианское богословие М: ББИ 2006 С. 151 - 215
Фонарь Диогена М: Институт философии, теологии и истории 2010 С. 243-295
Литература (дополнительная)
Философские пропасти М: Издательский совет РПЦ 2005 С. 121-188
Семинар № 4.
Тема 3.6. Трансформация антропологической проблематики в современной философии и культуре.
Вопросы семинара
1. Антропологические аспекты биоэтики
2. Постчеловеческое будущее: реальность (анти) утопии
Литература (основная)
Будущее человеческой природы М: Весь мир 2002 С. 27-80
Биоэтика М: ББИ 2001 С. 5- 31, С. 201-240
Литература (дополнительная)
Индивидуализированное общество М: Логос 2004 С. 176-193, С. 220-252
Раздел IV.
Семинар № 1.
Тема 1.1. Французское неогегельянство середины ХХ века: А. Кожев, Ж. Валь, Ж. Ипполит . (4 часа)
Вопросы семинара
3. Различные формы интерпретации Гегеля в концепциях А. Кожева и Ж. Валя.
4. "Атеизация" Гегеля и его "христианизация".
Контрольные (проблемные) вопросы
Французский Гегель в модели В. Кузена. Открытие "юного Гегеля" В. Дильтеем. Проблема "секрета Гегеля" – способ существования конкретного понятия. Первая мировая война и гегелевское наследие на французской почве. А. Кожев как восприемник русской традиции неогегельянства. Лекции Кожева, посвященные "Феноменологии духа", и их посетители. Проблема субстанции и субъекта в интерпретации Кожева. Свобода как негативность. Дуализм гегелеведческой модели Кожева. Человек как "машина желания". Диалектика господина и раба. "Несчастное сознание" в трактовке Ж. Валя. Христианская религия и устойчивость феномена "несчастного сознания".
Литература (основная)
А. Кожев. Идея смерти в философии Гегеля. М., 1998 С. 131-204.
"Несчастное сознание" в философии Гегеля. М., 2008, С. 131-204.
Логика и существование. М., 2009, С. 24-56, 87-98.
Литература (дополнительная)
Кузнецов неогегельянство. М., 1982, С. 18-51, 54-82
Ильин Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. М., 1996, С. 65-120, 183-199..
Введение в чтение Гегеля. СПб., 2003, С. 25-47, 151-178.
Семинар № 2.
Тема 1.2. Ж. Батай и М. Бланшо как неогегельянцы и постгегельянцы (4 часа)
Вопросы семинара
3. Аспекты "внутреннего опыта" по Батаю.
4. Литература как форма прорыва в тотальность по Бланшо.
Контрольные (проблемные) вопросы
Начало и конец истории: антропологическая машина. Беспокойство всякого нечто. Проблемность вывода "Бог умер" в трактовке Батая. Низкая материя как форма компенсации бесконечности. Свобода не выбирать – Батай и Бланшо. "Мистицизм" Батая и элементы внутреннего опыта. Смерть как граница трансгрессии. Экономика как потребность в растрате излишков. Речь как реализация права на смерть по Бланшо. Литература начинает, когда ее ставят под вопрос.
Литература (основная)
Проклятая часть. Сакральная социология. М., 2006, – С.8-27, 181-242.
Литература и право на смерть // Тень парфюмера. М., 2007, С. 12-72.
Литература (дополнительная)
Введение в эротическую философию Батая. М., 2009. С. 17-43, 81-111..
Невоздержанное гегельянство.// Танатография Эроса. СПб., 1994. С. 133-175.
Метафора глаза . //Танатография Эроса. СПб., 1994, С. 91-101.
Семинар № 3.
Тема 1.3. Экзистенциальная модель конкретной философии: Г. Марсель, Ж.-П. Сартр, М. Мерло-Понти (4 часа)
Вопросы семинара
Г. Марсель и два типа отношений к действительности. Ж.-П. Сартр как философ свободы. М. Мерло-Понти как создатель новой онтологии.Контрольные (проблемные) вопросы
"Тайна" и "секрет" в понимании Марселя. "Быть" и "иметь" как модусы человеческого существования. Конкретность человеческой экзистенции и ее параметры – вера, надежда, любовь в трактовке марселя. Экзистенциализм религиозный и богоборческий. Сартр как критик Гуссерля: ничтойный исток человеческого сознания. "Бытие-в-себе" и бытие-для-себя" – онтологическое поле философии свободы Сартра. Человек как "бесполезная страсть". Экзистенциальный психоанализ. Сартр как аналитик человеческой истории – проект "критики исторического разума". Марксизм – за и против в трактовке Сартра. Мерло-Понти как феноменолог. Взаимообратимость мира как способ быть в истине.
Литература (основная)
К трагической мудрости и за ее пределы// Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 77-94.
-П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. М., 1988. С. 132-165.
Мерло- Видимое и невидимое. Минск. 2003. С. 111-283 .
Литература (дополнительная)
Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней. т.4., СПб., 2005, С. 406-422.
Стрелков философия // Философия Учебник. 2000. С.575-591..
Семинар № 4.
Тема 2.2. М. Фуко как критик "трансцендентальной модели человека" (2 часа)
Вопросы семинара
3. Археология знания как метод выявления фоновых практик
4. Дискурс власти в повседневной жизни и способы структурирования практик
Контрольные (проблемные) вопросы
Формы знания, характерные для определенных эпох. "Сериальное знание" как антитеза трансцендентальному знанию. Проблема исторического a priori. Сущность "археологического метода" Фуко. Феномен "дискурса" в трактовке Фуко. Различные способы воздействия власти (микрофизика власти).
Литература (основная)
Порядок дискурса //. Воля к истине. М., 1996. С. 47-96.
Литература (дополнительная)
Теория практик.СПб., 2008, С. 160-192.
Сексуальность и власть: антирепрессивная гипотеза Мишеля Фуко // Логос. 1994, № 5, С. 218-235..
Семинар № 5.
Тема 1.5 Ж. Делез и подходы к трансформации "логики смысла" (2 часа)
Вопросы семинара
5. Первичность различия по Делезу
6. Имманентный эмпиризм Делеза и его характеристики.
Контрольные (проблемные) вопросы
Инверсия традиционного представления между тождеством и различием. Опосредованное различие между тождествами. "Виртуальное" как "мыслимое". Отличие возможного опыта от реального. Эмпиризм как переход к чистому плану имманенции. "Сингулярность" как способ быть на плаву. Монизм по Делезу – способ совпадения с плюрализмом. Множественность модальностей одной единственной субстанции. Трактовка Делезом учения Спинозы. Понятие "ризома" в творчестве "позднего" Делеза. "Одноголосье" бытие, позволяющее различию избегать тождества.
Литература (основная)
Что такое философия?. СПб., 1998. С. 11-36.
Логика смысла. Екатеринбург, 1998. С. 133-181.201-225.
Литература (дополнительная)
Подорога и линия внешнего // Складка. Лейбниц и барокко. М., 1998. С. 7-46.
Малахов // Философия. Учебник. М., 2000, С. 655-677.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 |
