Становление системы источников права в Древних Афинах (стр. 4 )

В целом в систему источников права Древних Афин входили законы, псефисмы, правовые обычаи, международные (союзнические и торговые) договоры,[75] судебные решения, общие (естественно-правовые) принципы (в частности принципы справедливости, гуманного обращения и др.).

* Кандидат юрид. наук, ст. науч. сотрудник отдела уголовного и уголовно-процессуального законодательства и судоустройства Института законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве РФ.

© Е. Н. Трикоз, 2007

[1] Древняя Греция и древний мир. Библиографический указатель изданий, вышедших в СССР (1895–1959 гг.) / сост. . М., 1961.

[2] Wolff H. J. Opuscula dispersa. Amsterdam, 1974. P. 1–13. — См. по этому поводу также: Учение Аристотеля о государстве и праве. М.; Л., 1947; Афины — правовое государство античности. Краснодар, 1991; История идеи естественного права. Ч. 1. «Естественное право» у греков и римлян. СПб., 1881.

[3] Очерки греко-египетского права. Ч. 1. Ярославль, 1912. С. 25.

[4] Авторитетными знатоками древнегреческого (аттического) права являются такие зарубежные ученые, как Х. Вольф (Wolff H. J. The Origin of Judicial Litigation among the Greeks // Traditio iv (1946) 31–87), Дж. Джонс (Jones J. W. The Law and Legal Theory of the Greeks: An Introduction. Oxford, 1956), Л. Жернэ (Gernet L. Droit et société dans la Grèce ancienne. Paris, 1955), М. Оствальд (Ostwald M. Nomos and the Beginning of the Athenian Democracy. Oxford, 1969), У. Паоли (Paoli U. E. Studi di diritto attico. Firenze, 1930), А. Харрисон (Harrison A. R. W. The Law of Athens. 2 vols. Oxford, 1968–1971). Среди отечественных исследований дореволюционного и советского периодов по древнегреческому праву выделим работы , , и др.(приведите их названия – названия работ здесь излишни!)

[5] Назовем некоторое количество работ, непосредственно посвященных уголовно-правовым институтам Древней Греции: Glotz G. La solidarité de la famille dans le droit criminel en Grèce. Paris, 1904; Lipsius J. H. Das attische Recht und Rechtsverfahren. Leipzig, 1905–1915; Gagarin M. Drakon and Early Athenian Homicide Law. New Haven; London, 1981; MacDowell D. M. Athenian Homicide Law in the Age of the Orators. Manchester, 1963; Rusgchenbusch E. Untersuchungen zur Geschichte des athenischen Strafrechts. Graezistische Abhandlungen 4. Cologne and Gras, 1968; Stroud R. S. Drakon’s Law on Homicide. Berkley; Los Angeles, 1968.

[6] Из истории греческой аристократии позднеархаической и раннеклассической эпох: Род Алкмеонидов в политической жизни Афин VII–V вв. до н. э. М., 2000. С. 116.

[7] Курс уголовного права. Ч. I. Основы нынешнего уголовного права. М., 1908. С. 70.

[8] Римский оратор Цицерон говорил по этому поводу: «Взгляните: у греков только самые ничтожные люди, которые у них называются “прагматиками”, предоставляют ради денег свои услуги ораторам на судах, а в нашем государстве, напротив, правом занимаются все наиболее уважаемые и достойные лица» (Cic. De orat. I.45.198). Английский исследователь Дж. Джонс определяет греческое право как «право без юриспруденции» (Jones J. W. The Law and Legal Theory of the Greeks: An Introduction. Oxford, 1956. P. V).

[9] Из истории греческой аристократии... С. 117.

[10] Jones J. W. The Law and Legal Theory of the Greeks... P. 11.

[11] Частная и общественная жизнь греков / пер. с фр. СПб., 1995. С. 328.

[12] Цит. по: Антифонт — творец древнейшей анархической системы. М., 1925. С. 67.

[13] Garner R. Law and society in classical Athens. London; Sydney, 1987; Jones J. W. The Law and Legal Theory of the Greeks... P. 32; Hansen M. H. Atimia in Consequence of Private Debts // Symposion 1977. Vorträge zur griechischen und hellenistischen Rechtsgeschichte. Köln, 1982. S. 113–120; Очерк государственных и правовых греческих древностей / пер. с нем. Харьков, 1895.

[14] Gagarin M. Dike in Archaic Greek Thought // Classical Philology 69 (1974) 186–197.

[15] Дике — божество справедливости, дочь Зевса и Фемиды, — центральный образ в древнегреческой религии. Неумолимая Дике следует с мечом в руках за преступником и пронзает нечестивца. Воплощением негативной справедливости (справедливости как возмездия за грехи) являлась Немесида, древнегреческая богиня мести, наблюдающая за справедливым распределением благ среди людей («nemo» — «разделяю») и обрушивавшая свой гнев («nemesao» — «справедливо негодую») на тех, кто преступал закон. Еще одна родственная древнегреческая богиня справедливости Адрастея («неизбежная», «неотвратимая») являлась символом неотвратимости справедливого воздаяния.

[16] Античный полис как форма социального устройства и государственного правления // Правоведение. 1999. № 2. С. 33.

[17] Здесь уместны также другие термины, включающие в качестве одного из компонентов корень «iso-» («равный»). См. об этом: Griffith G. T. Isegoria in the Assembly at Athens // Ancient society and institutions: Studies pres. to V. Ehrenberg. New York, 1967. P. 115–138; Woodhead A. G. Ίσηγορία and the Council of 500 // Historia 16 (1967) 129–140; Фролов Э. Д. Социальная революция, тирания и демократия в античной Греции // Вестник ЛГУ. Сер. 2. 1990. Вып. 2. № 9. С. 37.

[18] Поль Гиро замечает, что средством достижения успеха в древнегреческом судебном процессе было отнюдь не установление своего законного права, а выставление своей персоны в качестве превосходного гражданина, исправного налогоплательщика, отважного воина и истинного патриота ( Частная и общественная жизнь греков. С. 328). Подробнее см.: Новая концепция афинской истории IV в. до н. э. // Вестник древней истории. 1996. № 4. С. 241–242.

[19] Проблемы античной демократии в современной англо-американской истории и философии: Научно-аналитический обзор. М., 1990. С. 27.(редактор? составитель?) (не известен)

[20] Так, известно, что на стенах и на специальных столбах в «Царской стое» (галерее с колоннами в виде портика) на афинской агоре, где заседал архонт-базилевс, специально вырезались важнейшие законы афинской республики (Dow S. The Walls Inscribed with Nikomakhos’ Law Code // Hesperia 30 (1961) 58–73). Определенные сведения о договорном праве Древней Греции содержат так называемые закладные камни («хорои»), которые в случае заклада недвижимого имущества ставились на земельном участке или возле какого-либо строения (Finley M. I. Studies in Land and Credit in Ancient Athens 500–2000 B. C.: The Horos-Inscriptions. New Brunswick, 1952; Fine J. V. A. Horoi: Studies in Mortgage, Real Security and Land Tenure in Ancient Athens. Princeton, 1951).

[21] Kroll J. H. Athenian Bronze Allotment Plates. Cambridge, 1972; Lewis D. M. Notes on Attic Inscriptions // BSA 49 (1954) 17–50; Meiggs R., Lewis D. A Selection of Greek Historical Inscriptions to the End of the Fifth century B. C. Oxford, 1969; Pritchett W. K. Five New Fragments of the Attic Stelai // Hesp. 30 (1961) 23–29.

[22] Comicorum Graecorum Fragmenta in Papyris Reperta / C. Austin. Berlin; New York, 1973; Henrichs A. Zur Interpretation des Michigan-Papyrus über Theramenes // Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 3 (1968) 101–108; Select Papyri / ed. and D. Page. Vol. 3. London; Cambridge, 1950.

[23] Острака как источник по истории раннеклассических Афин // Античный вестник. Вып. 3. Омск, 1995. С. 107–114.

[24] См. о судебных ораторах: Jebb R. C. The Attic Orators from Antiphon to Isaeus. Vol. I. London, 1876; Lavency M. Aspects de la logographie judiciare attique. Louvain, 1964; Minor Attic Orators. With an English Translation. 2nd ed. Cambridge; London, 1954; Oratores Attici / ed. I. G. Baiter, H. Sauppe. Turici, 1845–1850; Судебные ораторы в древнем мире / пер. с фр. СПб., 1895.

[25] Andocidis et Antiphontis Orationes / ed. F. Blass. Leipzig, 1881; Антифонт — творец древнейшей анархической системы. М., 1925. С. 55–85.

[26] Андокид. Речи, или история святотатцев (с приложением параллельных свидетельств о процессе разрушителей герм в Афинах в 415 г. до н. э.) / пер. и комм. . СПб., 1996.

[27] Dover K. J. Lysias and the Corpus Lysiacum. Berkley; Los Angeles, 1968; Лисий. Речи / пер. и комм. ; предисл. и . М., 1994; Политические судебные процессы в Афинах в 403-400 гг. до н. э. (по речам Лиссия) // Вестник древней истории. 1961. № 4. С. 68–84.(так как правильно? с одной «с» или с двумя? – с одно «с»)

[28] Демосфен. Речи. В 3 т. / отв. ред. , и . М., 1994; Vinogradov P. G. The legal background of Demosthenes’ speech in Zenothemis v. Demon. Haarlem, Willink, 1921.

[29] Греческие ораторы второй половины IV в. до н. э. (Гиперид, Ликур, Динарх, Эсхил) / пер. под ред.  // Вестник древней истории. 1962. № 2. С. 163–213; Об основах текста Андокида, Исея, Динарха, Антифонта и Ликурга // Ернштедт статей по классической филологии. СПб., 1907. С. 33–102; Античная Греция в зеркале риторики: Исократ. М., 1994.