Становление системы источников права в Древних Афинах (стр. 5 )

[30] См. об этом: Из жизни идей. В 4 т. Т. 2. Древний мир и мы. Лекции. М., 1995. С. 97.

[31] Архаическая Греция и Ближний Восток. М.,1990. С. 55–56.

[32] Цит. по: Kelly J. M. A short history of Western Legal Theory. Oxford, 1993. P. 7.

[33] Словарь индоевропейских социальных терминов / пер. с фр.; общ. ред. и вступ. ст. . М., 1995. С. 299, 303.

[34] Лукреций отмечал, что «род людской... сам добровольно игу законов себя подчинил и стеснительным нормам», ибо в естественном состоянии «каждый... сам за себя порывался во гневе жесточе мстить, чем дозволяет закон справедливый. И потому опротивела жизнь при насилии вечном» (Лукреций. О природе вещей. М., 1958. С. 196).

[35] Из периферийных примеров важны правления Залевка в Локрах Эпизефирских (662 г. до н. э.), Харонда в Катане (конец VII в. до н. э.) и Питтака в Митилене (VI в. до н. э.), которым античная традиция приписывает составление сводов законов, посвященных вопросам судопроизводства, защите частной собственности и основ нравственности.

[36] О законодательстве Ликурга см.: Hammond N. G. L. The Lycurgean Reform at Sparta // Journal of Hellenic Studies. Vol. LXX. 1950. P. 42–64; Wade-Gery H. T. The Spartan Retra in Plutarch, Lycurgus, 6 (к чему эта шестерка? не лишняя? – оставить, так в названии статьи) // Classical Quarterly. 1944. Vol. 38. P. 1–10; К проблеме «Ликургова законодательства» (о так называемом перевороте VI в. в Спарте) // Проблемы античной государственности. Сб. ст. / под ред. . Л., 1982. С. 33–59.

[37] Политические реформы и законодательство в Древней Спарте. Автореф. дис. ... канд. ист. наук. СПб., 2000. С. 21.

[38] Гортинские законы / пер. и комм. . Тбилиси, 1966. — Известно, что сам Ликург перед законодательной реформой побывал на Крите якобы с целью заимствовать законодательный опыт и познакомиться со сводами критских законов. Это выглядит вполне правдоподобным, тем более что если первоначально общий характер критского рабовладельческого общества резко отличался от обычного типа античного полиса, то к V–IV вв. до н. э. эти особенности начинают стираться. См. об этом: Очерки социально-экономической истории Крита в V–IV вв. до н. э. М., 1947. С. 45.

[39] Дельфийский оракул и законодательная реформа в Древней Греции // Вестник ЛГУ. Сер. 2. 1990. Вып. 2. № 9. С. 93. — О деятельности первых древнегреческих законодателей см. в: Adcock F. E. Literary Tradition and Early Greek Codemakers // The Cambridge Historical Journal. Vol II. 1927. N 2. P. 95–109.

[40] под этим термином понимает как систематизацию и запись обычного права, так и проведение ряда социально-политических преобразований: Рождение греческого полиса. М., 1988. С. 121.

[41] Очерк греческих древностей. Государственные и военные древности / под ред. , со вступит. ст. . СПб., 1997. С. 136–137.

[42] Текст данного памятника права см.: Stroud R. S. Drakon’s Law on Homicide // Aristote et Athènes. Paris, 1993. P. 203–221. — Кстати, на основании некоторых отрывков была восстановлена надпись C. I. A. I. (Ditt. Syll. 45), заключавшая вновь переписанный в конце V в. до н. э. текст постановлений Драконта об убийствах. Собственно законы Солона были впоследствии при различных переписках разделены на аксоны как на главы, и первый «άξων» заключал в себе законы Драконта об убийствах (C. I. A. I, 61). См. также: Gagarin M. Drakon and Early Athenian Homicide Law. New Haven, 1981; Humphreys S. C. A Historical Approach to Drakon’s Law on Homicide // Symposion 1990. Vorträge zur griechischen und hellenistischen Rechtsgeschichte. Köln, 1991. S. 17–45.

[43] отмечает, что в VII в. до н. э. родовая знать уже в самом появлении писаных законов, ограничивавших ее всевластие при толковании устного права, видела ситуацию весьма для себя неблагоприятную ( Острака как источник по истории раннеклассических Афин. С. 128).

[44] Плутарх. Солон, 17.

[45] Очерк греческих древностей. С. 138.

[46] Солоновские законы были написаны употребительным в то время способом письма, в котором строки, шедшие слева направо и справа налево, чередовались между собою. Они размещались на отдельных деревянных трехгранных призмах, вращавшихся на оси.

[47] Аристотель. Афинская полития, 9.

[48] Плутарх. Солон, 12; 18–21, 25.

[49] Diog. Laert. I. 57.

[50] Аналогичное законодательство появилось в Спарте только в IV в. до н. э., после принятия Закона Эпитадея, оформившего право спартиатов на отчуждение земли и право судебной защиты земель от посягательств, что после законов Ликурга стало важнейшим этапом в спартанском гражданском праве. См. об этом: Социально-экономическая ситуация в Спарте на рубеже V–IV вв. до н. э. (Закон Эпитадея) // Проблемы социальной и политической организации и идеологии античного общества. Л., 1984. С. 41.(укажите редактора или составителя) (не нашла!)

[51] Очерк греческих древностей. С. 146.

[52] Евмолпиды — старый жреческий род в Афинах. В V и IV вв. до н. э. они уже не выступали в роли собственно жрецов, поскольку жреческие обязанности стали выполнять все граждане в результате избрания, но этот род сохранил свое значение как толкователь религиозных законов, ритуальной практики и т. п.

[53] Лисий. VI. 10 (цит. по: Античная демократия в свидетельствах современников / изд. подг. , . М., 1996. С. 213).

[54] Античная демократия в свидетельствах современников. С. 209.

[55] Arist., Eth. Nic., V, 1134b.

[56] Arist., Eth. Nic., 1137a 31 sqq; Rhet., 1374a 27 sq.

[57] Arist., Rhet., I, 10, 1368 b. — См. также: Учение Аристотеля о государстве и праве. С. 93–94.

[58] Об источниках афинского права. Нежин, 1902.

[59] Так, современный исследователь Д. Коэн отмечает, что для демократических идеологов IV в. до н. э. законы не являлись неприкосновенной святыней, вознесенной над полисом; это, в сущности, была фикция, за которой стоял демос (Cohen D. The Rule of law and Democratic Ideology in Classical Athens // Die athenische Democratie im 4. Jahrhundert v. Chr. Stuttgart, 1995. S. 227–244). См. также: Новая концепция афинской истории IV в. до н. э. // Вестник древней истории. 1996. № 4. С. 240.

[60] Hansen M. H. Nomos and Psephisma in Fourth-Century Athens // Greek, Roman and Byzantine Studies 19, 1978. P. 315–330.

[61] Социальные институты, экономические отношения и правовая политика в Афинах IV в. до н. э. по судебным речам Демосфеновского корпуса // Демосфен. Речи. В 3 т. / отв. ред. , и . М., 1994. С. 431–432.

[62] Аристотель. Афинская полития. 38–40; Лисий. Против Андокида. 38–39; Ксенофонт. Греческая история. II, 4, 10.

[63] Цит. по: Частная и общественная жизнь греков. С. 127.

[64] См., напр.: Hansen M. The Political Powers of the People’s Court in Fourth-Century Athens // The Greek City: From Homer to Alexander. Oxford, 1990. P. 215–243.

[65] Андокид. О мистериях, 87 (цит. по: Античная демократия в свидетельствах современников. С. 212).

[66] Эсхин. III. 38 (цит. по: Античная демократия в свидетельствах современников... С. 226).

[67] Плутарх. Солон, 25 // Плутарх. Избранные жизнеописания. В 2 т. Т. I / пер. с древнегр.; сост., вступ. ст., прим. М. Томашевской. М., 1986. С. 181.

[68] Демосфен. XXI, 225 (цит. по: Античная демократия в свидетельствах современников... С. 215).

[69] Частная и общественная жизнь греков. С. 127.

[70] Стоявший у истоков античной политико-правовой теории Протагор полагал, что только после появления стыда и правды, которые стали «украшением городов и дружественной связью» (Платон. Протагор, 322с), люди получили возможность для совместной жизни, ибо дике и айдос есть условия самого существования полиса ( Древнегреческий полис: идеи, реальность (V–IV вв. до н. э.). Автореф. дис. ... канд. юрид. наук. СПб., 1998. С. 8–9).

[71] Arist., Rhet., I, 15, 1375 а.

[72] Arist., Eth. Nic., V, 1137 b; Rhet., I, 13, 1374 b. — См. также: Учение Аристотеля о государстве и праве. С. 96–97.

[73] О некоторых особенностях правосознания афинян классической эпохи // Древнее право. Ius Antiquum. № 2(5). 1999. С. 38.

[74] Там же. С. 40.

[75] См., в частности: Phillipson C. The International Law and Custom of Ancient Greece and Rome. Vol. I–II. London, 1911; Очерк международного права в Греции. М., 1852; Идеи права в междуэллинских отношениях // Вестник древней истории. 1946. № 2. С. 51–65.