«Возникновение атомистической философии Левкиппа и Демокрита - большой шаг вперед в истории древнегреческого материализма. Они считали, что все явления природы, земные и небесные тела и их свойства - результат сочетания формы, порядка и положения различных по величине и весу, невидимых и неделимых, находящихся в извечном движении “первочастичек” материи - атомов. Демокрит учил, что в мире нет ничего, кроме атомов и пустоты.
Платон утверждал, что идеи действительно существуют и принципиально отличаются от вещей….»
Атомистическая философия лишь проясняет некоторые оставшиеся без рассмотрения великими предками детали, существенные детали взглядов философов, отвечающие на вопрос «Как?» Да, путем определенного порядка, формы, величины, силы тяготения происходят все процессы… Но главное, все философы понимали, что все есть извечное движение, основа всего сущего в его взаимодействии. Откуда берется это бесконечное движение? Кто запускает программу мироустройства? И на эти вопросы они знали ответы, но как выразить понятно невыразимое? Гермес Трисмегист, чьи Знания привнес в Древнюю Грецию великий Пифагор, разъяснял эти трудные вопросы. Но разве могли его неизданные книги прочесть современники? Даже выдающиеся Учителя больше полагались на свое духовное восприятие, хотя тщательно изучали привнесенные, глубоко эзотеричные знания предков. А сказать в трех фразах о Гермесе, о Пифагоре и их знании, все равно, что не сказать…
Об их великолепных трудах написаны книги в рифмах:
Гермес и Эхо, 246 Kб Пифагорово Море, 143 Kб
ВОДА - ПЕРВИЧНЫЙ ЭЛЕМЕНТ
Все, что сказано было ученым умом,
Философским сознанием надчеловека,
Называется "Стикса незримый паром",
И дается от Бога к познанью секрета...
Сколько школ отжило: Птолемей, Антисфен,
Гераклит и Фалес, Эмпедокл и другие,
Не в песок их ученья, а в Музыку сфер,
В бытие без завес - там живет и поныне.
Можем мы отрицать... Могут нас… опрокинуть,
Только к Истине нет проторенных путей,
Только ключ философский поможет достигнуть
Откровение свыше у райских дверей...
Все, что сказано было, имеет основу,
Не спеши улыбаться «наивности» тех,
Кто с далеких Времен воз-вращается снова,
Кто имел чудный Опыт и жизни успех...
Сколько школ отжило... Имена не забыты!
Будоражат и дразнят компьютерный век,
Не в песок те слова - ими двери открыты
Для любви и тебя, о, земной человек.
Да, свое восприятие у мудрого человека всегда глубоко духовное. Да, достоверно сказать о нем в словах почти невозможно… Если под идеализмом понимать веру - Знание единства мира, а это единство выразить словом Бог, то можно с уверенностью говорить о том, что все мудрецы идеалисты. Но для того, чтобы научить других людей, им необходимо было использовать понятные слова, примеры, опыты для объяснения своего понимания мира другим. Ведь любой отец объясняет нечто сыну на уровне понимания сына, а для доходчивости даст в нужный момент и подзатыльник. Не так ли учит человека его судьба?
Вот поэтому и говорю, что материализм - это работа и принцип идеализма.
Подобно тому и атеизм - основа пути к духовности, причина роста мысли.
Наверно необходимо все же уточнить понятия материализм и идеализм. Философия объемна и многогранна. В сферу философии входят задачи придания неким феноменам свойств всеобщности, универсальности, систематизация оснований культурно-исторического процесса и частных оснований этого же процесса: философия конкретных наук, феноменов, состояний. С учетом многогранности общего понятия философии также многогранны понятия материализма и идеализма. В самых общих понятиях их различают по признаку исходных позиций. Материализм признает объективность, первичность, несотворимость, неуничтожимость материи, существующей вне и независимо от сознания и выступающей первоосновой действительности, а идеализм исходит из первичности духовного, мыслительного, психического аспекта и вторичности материального, природного, физического. При этом к материалистам современная философия относит Лао-цзы, например, чей знаменитый трактат "О пути и добродетели", действительно, является высочайшим синтезом всех течений философии и не может быть отнесен к половине своего целостного Знания.
Справка: Ли Эр, Ли Боянь, Лао Дань, 604 - 524 до н. э.
Лао Цзы - древнекитайский мудрец, основоположник даосизма, автор знаменитого трактата «Эхо Дао-дэ-цзин», описывающего естественный путь вещей, не допускающий внешнего вмешательства. Вот какими словами он начинается:
Дао, что может являться словами,
Не постоянное… Имя любое,
Что прозвучит или сказано нами
Не постоянное.
Звуки - земное…
((()))
Лишь безымянное - мира начало,
Мать всех вещей, и способность взойти
Слова, и звука… Оно увенчало
Мудрого странника Дао Пути.
(фрагмент из книги - Мудрость древнего Китая, 96 Kб)
Цитирую школьный реферат дальше:
«Аристотель дал серьезный отпор идеализму. В частности, он сделал крупный шаг вперед в деле опровержения видимого деления мира на мир вещей и мир идей… Какие основания имеет бытие для порождения идей? Отвечая на этот вопрос, Аристотель выделил в бытии две его стороны: материю и форму. Материя - это то, что всегда сохраняется, что остается в вещах объективным, исходным строительным материалом. Форма - это то, что в вещах изменяется, и что может быть перенято человеческой душой…
…древнегреческое понятие “хюле” также не было точным эквивалентом новому понятию материи как категории…»
Ничего Аристотель не опровергал, и никакого отпора идеализму не давал, как Вы уже понимаете. Идеи Платона он рассматривал и развивал по-своему. Современные философы полагают, что "Аристотелю так и не удалось решить проблему отдельного и общего", но полагают по той простой причине, что не могут его понять. Аристотель такой же идеалист, человек высочайшего духа, как и другие Мудрецы, использующие материализм, как способ доведения информации до умов людей. Он как все другие старался доступным для большинства людей способом выразить невыразимое. И у него это прекрасно получилось. Материя - это то, что сохраняется, а форма - то, что изменяется! "Формой, - пишет Аристотель, - я называю основу бытия каждой вещи, ее первую сущность. Под действием формы материя выходит из состояния неопределенности. Материя - возможность, форма - действительность". Задумайтесь, что же в действительности называл мудрец материей?
Справка: Образование Аристодо н. э.) получил в Афинах в школе Платона, следовавшей пифагорейской традиции. Был воспитателем Александра Македонского, а с 335 г возглавлял созданную им в Афинах школу, получившую наименование Ликея.
Следующая цитата школьного реферата о материи:
«Слово h(le первоначально означало “лес”, точнее “дерево” - то есть то, что является топливом и строительным материалом; в переносном смысле это слово может обозначать и камень, и металл для обработки. Очевидно, это побудило Аристотеля преобразовать понятие h(le в одно из основных понятий своей философии.
В трудах Аристотеля “хюле” - это спекулятивное понятие, которое в значительной степени отличается от категории материи в философии нового времени. Понятие “хюле” у Аристотеля тесно связано с другим спекулятивным понятием - с понятием формы - “e(dos” или “morphe”. Понятийная пара “хюле” и “морфе” выполняет у Аристотеля несколько функций.
“Хюле” в смысле “первичной материи” является субъектом всех изменений, принципом, началом всех вещей. Аристотель, однако, никогда не приписывает ей самостоятельной реальности - материя существует реально всегда лишь в соединении с “формой”…»
Да ведь никто и станет спорить с этим утверждаемым всеми мудрецами двуединством мира, с корпускулятно-волновой основой проявления всего сущего, с вечным в изменчивом. Аристотель объединил понятия вечного и разрушающегося в единстве целого. И конечно же, Аристотель не приписывал «хюле» отдельности или самостоятельности вне форм. Идеалисты, говоря о единстве духа, и не помышляют о его оторванности от форм проявления. Но иногда вместо слов «абсолют», «бог», «монада» говорят другие слова, например, «Единое», «творец».
Ограниченными своими чувствами человек может понять только себя телесного, свои ощущения всего другого, а мир познается мысленным, творческим восприятием в сочетании с чувственным. Да, люди в разные времена по-разному мыслят и представляют себе мир. Но ведь и в наше время каждый из нас мыслит своим оригинальным образом мысли. Формы мысли, как и формы тела, у всех разные, а суть глубинного понимания едина.
Основа всего - непрерывное единство мира, поэтому никакой настоящей полемики или опровержения одного мудреца философа другим быть не могло. Мудрецы понимают единого идеально, а единство вездесущным, проявляющимся дискретным образом! Слов бывает много, а смысл выходит один. Современные исследователи пользуются, конечно, своим уникальным восприятием, и корить их не за что…
Гольбаху (1723 - 1789) принадлежит одно из классических определений материи: - “...Материя вообще есть все то, что воздействует каким-нибудь образом на наши чувства”.
Замечательное определение! Как и многие другие, Анри Гольбах просветил своих современников ясным словом. Но задумайтесь над тем, что не воздействует на наши ограниченные чувства, а существует как бы параллельно и в принципе может когда-либо проявиться для наших ощущений… Это что? Материя или нет? Вся тонкость восприятия в том, что нужно представить себе изнанку материи, а следовательно, представить себя подобным тому, как видите мир снаружи, только вывернутый наизнанку… Если выразиться прямо, то нужно представить бытие и небытие в единстве. Это, конечно, не простое дело, да и зачем фантазировать, но фантазия всего лишь частный случай реальности… и наоборот…
…Пространства наизнанку извлекая,
Кипит во мне вселенная младая…
Что происходит с пониманием категории "материя" в наше время?
Продолжаю цитировать реферат:
«Диалектический материализм признает, что идеальное есть не что иное, как преобразованное материальное. Например, , как и другие материалисты, называл сознание “внутренним состоянием материи” и боролся против теории вкладывания мыслей в мозг, против убеждения, будто материальный мозг дополняется еще чем-то нематериальным.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 |
