Кодекс «Тайхо Ёро рицурё» (VIII в.) – памятник права средневековой Японии (стр. 8 )

Среди имущественных преступлений одним из самых древних составов, ранее регулируемых обычно-правовыми нормами, было нарушение границ чужого земельного участка («разрушение межей» и «вбивание кольев»), наказываемое как «небесное прегрешение» (яп. ама-цу цуми) изгнанием из общины. В своде «Тайхо Ёро рицу» уже предпринята попытка разграничить смежные составы преступлений против собственности (кража, грабеж и разбой).

Так, под кражей понималось «хищение явное или тайное (в отношении таких вещей, как утварь, непременным условием кражи считать перемещение с [их] исконного места; в отношении домашнего скота непременным условием кражи является хищение через разрушенную перегородку или сломанную изгородь в отношении бегающих и летающих непременным условием кражи является [их] поимка и задержание» (Раздел VII, ст. 53). Под случаями «явного хищение» скорее всего подразумевались случаи ненасильственного ограбления, тогда как в кодексе есть самостоятельная дефиниция насильственного грабежа (яп. гото): «захват чужого имущества путем угроз или применения силы, или же сначала насилие, затем хищение, или же сначала хищение, а затем насилие – это равнозначно. Сюда же относятся случаи, когда человека одурманивают вином, зельем или едой, а затем забирают имущество… А за убийство [при грабеже] – отсечение головы» (Раздел VII, ст. 34). В последних двух специальных случаях грабежа можно заметить смешение этого состава с преступным разбоем, для которого и только для него характерна сопряженность с насилием, опасным для жизни или здоровья, либо же насильственное приведение потерпевшего в беспомощное состояние[59].

Японский законодатель закрепил целый ряд квалифицирующих признаков хищений, в частности, обстоятельства времени, места и способа их совершения, а также признаки предмета посягательства и размер имущественного ущерба. Например, согласно ст. 22 по поводу проникновения в чужое жилище, «если [кто-либо] ночью намеренно войдет в чужой дом, то [ему] – 30 розог… Если в этот момент хозяин [дома] ударит и убьет [вторгшегося человека], то [его] не наказывать…». В случае кражи во время умышленного поджога чужого жилища или склада виновного следовало судить «по статье о грабеже, присовокупив к этому стоимость сгоревшего имущества и стоимость украденных вещей», т. е. применив наказание от 3-х лет каторги до смертной казни (ст. 37).

Строго преследовалось хищение чужих рабов (ст. 46), а также ограбление заключенного: «Если [кто-либо], обокрав заключенного, сбежит, то [его] судить за то же преступление, что и заключенного (безразлично, будет ли [он] чужим человеком или родственником заключенного)». В частности, пояснялось, что если кто-либо «обирает приговоренного к смертной казни, то [виновного] повесить» (ст. 10).

Отягчающим вину обстоятельством считалось похищение храмовых вещей (культовых предметов и подношений храму, статуй Будды), служебных документов, государевых вещей, погребальной утвари из могилы (Раздел VII, ст. 23, 26, 29 и 30). А если кто-либо «похитит священную печать[60], то [виновного] повесить» (ст. 24).

В целом, складывается впечатление, что в средневековой Японии проводилась жесткая уголовная политика по предотвращению и строгому наказанию случаев воровства и иных корыстных, особенно связанных с правительственной службой, преступлений. Для искоренения этого зла, хотя сами составы и не были отнесены к категории «восьми злодеяний», были кодифицированы положения о широкой уголовной ответственности. Например, согласно ст. 54, если «в подведомственном [начальнику] районе кто-либо совершит кражу или же там будет допущено пребывание вора, то сельскому старосте – 40 розог (то же городскому районному старосте и квартальному старосте)… Если происходят грабежи, то в каждом случае увеличивать наказание на одну ступень (при этом старшего начальника считать основным виновником, а [его] помощника – соучастником». Был введен институт рецидива, когда виновный, совершивший уже после отбытия наказания за предыдущие две кражи новое хищение, за которое предусматривалась ссылка, подвергался смертной казни без права на применение амнистии (ст. 52). За вымогательство чужого имущества и незаконную подмену казенного имущества судили по аналогии, как за простую кражу (ст. 38 и 43).

Разделы с девятого по двенадцатый – Уголовные законы о мошенничестве и подделках; разные уголовные законоположения; о беглых; о судебных приговорах – не сохранились!

[1] Первые государства возникли в юго-западной Японии, на о-ве Кюсю еще в I веке н. э. Основателем древнейшей династии Ямато считается государь (император) Дзимму (301–316 гг.). С его же правлением связывают и начало государственности (яп. кокка – «государство»). В древних текстах слово тэннō («государь») часто заменялось словом кокка. См.: Дзимму-тэнно: мифический вымысел и историческая реконструкция // Сибирь, Центральная и Восточная Азия в средние века. Новосибирск, 1975. С. 10; Япония в III–VII веках. М., 1980; Колыбель японской цивилизации: история, религия, культура. М., 1994.

[2] См.: Vargö Lars. Social and Economic Conditions for the Formation of the Early Japanese State. Stockholm, 1982.

[3] См., в частности: «Наставления из 17 статей» Сётоку-тайси (604 г.): полемика, содержание, значение // Восток, 1997. № 6. С. 33-42.

[4] Фактически это были первые девизы самостоятельного правления, принятые в Японии и служившие важным внешнеполитическим актом, так как только страна, независимая от Китая, имела право на провозглашение таковых, как впрочем и на принятие самостоятельно национального законодательства. «Сёку Нихонги». Свиток 2. От 1-й луны 1-го года Тайхо (701) до 12-й луны 2-го года Тайхо (702) // История и культура традиционной Японии. М., 2011. Вып. 2. С. 43, сн. 23.

[5] Кодификация права в средневековой Японии // Материалы Всероссийской научной конференции, посвященной памяти профессора . М.: Изд-во РУДН, 2013.

[6] См. об этом также: Систематизация права Японии во второй половине VII – начале VIII веков // Проблемы истории общества, государства и права. Екатеринбург, 2013. Вып. 1. С. 117-172.

[7] Воробьев М. В. Китайское средневековое право и его рецепция в средневековой Японии (до VII в. включительно) // XVII научная конференция «Общество и государство в Китае». М., 1986. С. 110-115.

[8] От яп. рицу – норма, закон, законоположение; заповедь; устав, уложение.

[9] От яп. рё/рэй – указ, декрет, приказ, директива; законное предписание; наставление; уложение, сборник (собрание) законов и декретов. Большой китайско-русский словарь. М., 1983. Т. IV. С. 953.

[10]  Возникновение права и источники права древней Японии // Проблемы курса истории государства и права. Екатеринбург, 2004. С. 222.

[11] Они получили преобладающее значение в регламентации государственной жизни лишь в более позднюю эпоху Хэйан (IX–XI вв.).

[12] Н. Указ. соч. С. 84.

[13] Подробнее см.: Ритуал в синтоистской традиции // Боги, святилища, обряды Японии: Энциклопедия синто. М., 2010. С. 101-155.

[14] Жоффре- Основные правовые системы современности. М., 1996. С. 368.

[15] Дело в том, что в 3-м месяце 701 г. императорский двор получил от о-ва Цусима впервые добытое в Японии золото (как оказалось позднее, фальшивое), в связи с чем девиз правления получил такое символическое название и была устроена грандиозная церемония, на которой объявили о новом Своде законов. В китайской традиции слово «Тайхо» означает «великое сокровище» в смысле добродетельности Неба и Земли либо самого императора.

[16] Цели и содержание этих т. н. «реформ без происшествий», начатых в 645 г. и растянувшихся почти на полвека, были юридически оформлены специальным «Манифестом Тайка» 646 г. К слову, он с некоторыми изменениями и дополнениями практически действовал вплоть до буржуазной революции периода Мэйдзи. Следует попутно заметить, что девиз Тайка, как и другие упоминаемые в хрониках, скорее всего были придуманы задним числом, так как не находят эпиграфического подтверждения. Указ. соч. С. 43, сн. 23.

[17]  Возникновение права и источники права древней Японии // Проблемы курса истории государства и права. Екатеринбург, 2004. С. 223-224.

[18] Так, в хронике «Сёку Нихонги» было описано, как сначала вводились в действие новые нормы рё по всей стране: «[I-й год Тайхо, весна] 3-я луна, 21-й день. В соответствии с новыми законами произведено переименование учреждений, должностей и рангов… 4-я луна, 7-й день. Три человека… отправлены для разъяснения новых законов. Принцы, сановники и чиновники приступили к их изучению… 6-я луна, 8-й день. Оглашен указ: “Все дела следует вершить в соответствии с новыми законами…” Отправлены посыльные в семь округов для разъяснения новых законов относительно основ управления и сбора налогов».

[19] В «Сёку Нихонги» было отмечено так: «[II-й год Тайхо, весна] 2-я луна, 1-й день. В Поднебесной впервые роздано уголовное законодательство… 7-я луна, 10-й день. Государь повелел всем чиновникам – внутренним и внешним, гражданским и военным – изучать новые законы. 7-я луна, 30-й день. Впервые произведены разъяснения уголовных законов. В этот день были помилованы преступники».

[20] Указ. соч. С. 58-59, сн. 88.

[21] Почти все гражданские законы вошли в «Рё-но гигэ» («Истолкование древних гражданских законов») 833 г. и «Рё-но сюгэ» («Комментарии к Тайхорё») 920 г. См. текст в кн.: Свод законов «Тайхорё», 702 – 718 гг. I – XХХ законы / Вступ. статья, перевод, коммент. и словарь . М., 1985.

[22] Современные японские историки права уверены, что Уголовный кодекс Тайхо являлся почти полной копией китайского «Тан люй Шуи», и поэтому они восполняют лакуны соответствующими, по их мнению, формулировками из уголовного кодекса Тан. См.: Свод законов «Тайхо рицурё», 702 – 718 гг. Рицу (Уголовный кодекс) / Вступ. статья, перевод, коммент. и словарь . М., 1989.