Аргументация в науке и политике (стр. 5 )

4.4. Политический риск и социальная динамика современной цивилизации: противоречия, конфликты, революции, реформы, насилие и ненасилие

Социальная динамика современного общества риска и кризиса детерминирует интерес исследователей к природе противоречий, конфликтов и модернизации общества в целом.

Противоречия, возникающие на основе непримиримо враждебных социальных групп и сил, иногда заостряются до острых конфликтов, способных перерасти в социальную революцию.

Социальный конфликт — это один из видов социального отношения, заключающийся в противостоянии отдельных индивидов или групп людей, борющихся за реализацию своих интересов. При объяснении природы и причин социальных конфликтов сформировались два подхода: ресурсный подход, в основе которого решающая роль отводится материальным компонентам в целеполагающей деятельности конфликтующих субъектов (богатство, собственность, власть и авторитет, обеспечивающие доступ к многообразным ресурсам); ценностный подход, настаивающий на решающей роли в противостоянии сторон ценностных ориентаций и установок, идеологических, нравственных ориентиров.

Существуют различные пути, способы, формы разрешения социальных конфликтов: так называемое «избегание», откладывание разрешения конфликта; сближение противоборствующих сторон через посредника; третейское разбирательство или арбитраж; наконец, переговоры конфликтующих сторон на основе баланса интересов различных социальных групп (этнических, гендерных, демографических и др.), партий, государств. Глубинные социальные конфликты способны привести общество к социальной революции.*

Социальная революция, как и в целом понятие революция (от лат. revolution - поворот, переворот) означает резкий всплеск, бурные всплески движения, приводящие к качественным, сущностным изменениям системы.

В отличие от социальной революции, как наиболее концентрированного, радикального и глубоко фундаментального обновления социальных явлений, реформы (от лат. reformaro – преобразовывать) нацелены на преобразование, изменение социальной системы без изменения ее формы или содержательные изменения без преобразования общественно-экономических основ.

Во второй половине ХХ в (1950-1960 г. г.) для описания радикальных структурных перемен в обществе стало использоваться понятие «социальная трансформация» или «трансформационные процессы в обществе» (итал. transformare – преобразовывать, превращать), которое позже применяли для обозначения общественно-исторических перемен, осуществлявшихся в 80-90 г. г. ХХ в. в странах Центральной Европы, а затем и бывшего СССР. В современной социокультурной ситуации следует говорить о необходимости общемировой трансформации, что касается и высокоразвитых стран Запада, поскольку технократическое общество с его устремленностью к экономическому росту и наращиванию военного могущества, столкнулось с устойчивыми противоречиями между производством и потреблением, богатством и бедностью, материальной и духовной сторонами реальной жизни.

Концепции насилия в современной социальной философии противостоит концепция ненасилия как оппозиция насилию в любых его формах проявления, представляющая собой и соответствующую идею, и образ жизни, и специфический тип умонастроения.

V. РИСК И ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ МОДЕЛИ ПРИНЯТИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ РЕШЕНИЙ

5.1. Принятие решений в условиях политического риска. Этапы принятия решений

В принятии решений выделяют несколько фаз:1) постановка и определение проблемы; 2) поиск и сбор информации; 3) составление плана принятия решений, включающего выделение этапов и ответственности исполнителей, определение информационных, временных ресурсных, финансовых, организационных, других возможностей и ограничений; 4) определение альтернативных вариантов решения проблемы; 5) выбор критериев оценки и отбора альтернатив, прогноз и проигрывание возможных последствий, к которым приведет реализация той или иной альтернативы в соответствии с иерархией ценностей; 6) принятие решения; 7) реализация (имплементация) решения; 8) анализ реакции на решения, оценка эффективности и продуктивности принятого решения и итог (обновление, пересмотр или отмена

Принятие политических решений – это разработка нескольких вариантов действия для устранения возникшей политической проблемы, сопровождающаяся выбором оптимального из них и нацеленная на реализацию решения с максимальной степенью эффективности и продуктивности.[2]

5.2. Выбор и концептуализация принятия решений

Выбор – это разрешение неопределенности в деятельности человека в условиях множественности альтернатив путем принятия на себя ответственности за реализацию одной из имеющихся возможностей..

Концептуализация принятия решений основывается на знании ситуации и особенностей субъектов принятия решений; выработке механизмов принятия решения c обоснованием конкретных приемов, методов, техник и иных организационных процедур; предвидении возможных последствий в результате реализации принимаемого решения.

Рационализм исходил из необходимости глубинного изучения проблемы и ориентации на достижение наилучшего способа ее полного разрешения при наименьших затратах: «минимальные затраты – максимальный эффект.

Инкрементализм как метод поэтапных, последовательных приращений и улучшений проблемной ситуации не затрагивает ее системных фундаментальных причин.

Смешанно-сканирующий метод сочетает в себе рациональный подход к одним элементам проблемы и поступательно-поэтапный, последовательный к другим, позволяя менее болезненно адаптироваться к динамично меняющимся ситуациям.

VI. Аргументационные модели в концептуальном поле современных идеологий

6.1. Политический риск и метаморфозы духовности в современном обществе: социальная мифология, утопия, антиутопия, идеология

В кризисных и близких к рискогенным состояниям общества его массовое сознание может служить почвой для распространения “социального” или “политического” мифа. Если миф в искусстве - импульс к действию, мобилизация возможностей творческого духа, то социальный миф конкретизируется применительно к актуальной социально-политической реальности, рационализируется средствами направленного внушения – пропагандой, массовым сознанием, стремящимся воспринимать миф как истину.

Социальный миф по своему идейному содержанию имеет много общего с утопией ( от греч. - отрицательная частица и место, т. е. место, которого нет). Утопии нацелены на изображение идеального общественного строя либо в якобы уже существовавшей или существующей где-то стране, либо как проекта социальных преобразований, ведущих к его воплощению в жизнь. Термин «утопия» обязан своим происхождением Т. Мору (от сокращенного названия его книги - 1516 г.).

Кардинальные преобразования, охватившие различные сферы современного общества риска требуют смены идеологических парадигм в социально-политическом пространстве современности. Термин "идеология" ввел французский философ и экономист Антуан Дестют де Траси (1754-1835).

Применительно к отечественной традиции принципиальное значение приобретает осмысление и содержательная характеристика основных приоритетов идеологического процесса, его ценностных ориентиров и мировоззренческих оснований, сущности государственной идеологии, воспитательного потенциала и механизмов формирования политической культуры и политической социализации личности, консолидации общества. В основе кризиса любых общественных систем и цивилизаций, как заметил П. Сорокин, лежит в конечном счете, идеологический кризис. Но в тоже время и возрождение социума начинается с обновления и очищения общественных идеалов, утверждения новых приоритетов и ориентиров, новой системы ценностей.

6.2. Методология современных идеологических процессов

Методология идеологических процессов белорусского государства представляет собой составную часть и специфическую междисциплинарную область социально-политического познания, включая элементы исторических, философских, культурологических и других знаний.

Исследование истории становления и динамики белорусской государственности и белорусского государства, правовых и экономических основ, политической культуры, роли государственных институтов и государственной политики, а также общественных объединений и движений, партий и сообществ, изучение механизмов формирования мировоззренческих ценностей и приоритетов социального развития белорусского государства, средств массовой информации, местного управления и самоуправления, линии государства в области внутренней и внешней, конфессиональной и молодежной политики, национальной безопасности и национальных интересов и др. – таковы приоритеты идеологии методологического анализа белорусского государства.

VII. Риск, власть, бизнес: аргументы к механизмам взаимодействия

7.1. Власть и политика в зеркале политической науки

Радикальные изменения в политике, экономике, социальной сферах повышают вероятность непредвиденных событий, увеличивают степень риска вообще и политического риска, в частности. Важнейшую роль в управлении политическим риском выполняют властные структуры.

Феномен власти приоткрывает тайну самой политики, политических институтов, политических движений, страсти к ее завоеванию и осуществлению.

7.2. Тотализация политики: риск, власть, нравственность

Тотализация политики как власти, отождествление ее с феноменом власти, проникновение политики во все сферы жизни (религию, культуру, образование, хозяйство) становится для 20 века господствующей установкой в отличие от классического капитализма с его автономизацией политики от экономики, морали от культуры.

Обобщая существующие в современной социально-политической мысли интерпретации политики, можно выделить следующие ее версии (программы):

1. Институциональная, в рамках которой политика рассматривается как деятельность институтов государства, управленческих структур, исследование механизмов распределения власти между ними и принятие решений, изучение законодательных актов и выявление смысла законов. Политика здесь тесно переплетается с правом.