Коммуникативная концепция права (стр. 13 )

21. Разочарованный странник ( и идея государства) // Алексеев государства. СПб., 2001 – 0,8 п. л.

22. Правогенез // Правоведение. 2001. №5 – 1,8 п. л.

Рецензии

23. Актуальные проблемы преподавания общей теории государства и права: Обсуждение курса лекций // Правоведение. 1996. № 2 – 0,2

24. , Баскин Иванович Новгородцев: (Из истории русского либерализма) // Правоведение. №4. 1998 - 0,4 п. л.

25. . Всеобщая история права и государства // Правоведение. 2001. № - 0,1 (в соавторстве).

Тезисы докладов

26. Некоторые аспекты политико-правового учения // Борис Николаевич Чичерин и проблемы русской социологии. Тамбов, 1993.- 0,1 п. л.

27. Идея естественного права в русской правовой мысли начала ХХ века // Философия права как учебная и научная дисциплина. Ростов-на-Дону, 1999 - 0,2 п. л.

28. Возможна ли интегральная теория права? // Государство и право на рубеже веков (материалы всероссийской конференции): Проблемы теории и истории. М., 2001 - 0,3 п. л.

29. Некоторые проблемы теории законности // Правовой режим законности: вопросы теории и истории. СПб., 2001 - 0,2 п. л.

30. Источник права как текст: проблемы теории // Источники (формы) права: вопросы теории и истории. Материалы всероссийской научной конференции. Сочи, 2002. Краснодар, 2002 - 0,1 п. л.

Учебники и учебные пособия

31. Особенности политической мысли в России // Козлихин политическая наука. СПб., 1994 - 0,5 п. л.

32. Государство // Основы государства и права. Учебное пособие для поступаю - щих в вузы. СПб., 1995 -1,0 п. л.

33. Механизм правового регулирования // Основы государства и права. Учебное пособие для поступающих в вузы. СПб., 1995 -1,0 п. л.

34. Государство // Основы государства и права. Учебное пособие для поступающих в вузы. 2 изд. Испр. и доп. СПб., 1996 - 1,0 п. л.

35. Механизм правового регулирования // Основы государства и права. Учебное пособие для поступающих в вузы. 2 изд. Испр. и доп. СПб., 1996 - 1,0 п. л.

36. Государство // Основы государства и права. Учебное пособие для поступающих в вузы. 3 изд. Испр. и доп. СПб., 1997 – 1,0 п. л.

37. Механизм правового регулирования // Основы государства и права. Учебное пособие для поступающих в вузы. 3 изд. Испр. и доп. СПб., 1997 - 1,0 п. л.

38. Правоотношение // Проблемы теории права и государства. Курс лекций / Под общей ред. проф., акад. . СПб., 1999 - 1,0 п. л.

39. Особенности политической мысли в России // Козлихин политическая наука. 2 изд. СПб., 1999 - 0,5 п. л.

40. Право // Обществознание. Учебное пособие для поступающих в юридические вузы. СПб., 2000 - 2,0 п. л.

41. Государство // Обществознание. Учебное пособие для поступающих в юридические вузы. СПб., 2000 – 0,9 п. л.

42. Право // Обществознание. Учебное пособие для поступающих в юридические вузы. СПб., 2001 – 2,0 п. л.

43. Государство // Обществознание. Учебное пособие для поступающих в юридические вузы. СПб., 2001 – 0,9 п. л.

Учебно-методические работы

44. Методические указания для индивидуальной подготовки студентов по теме "Право и здравоохранение". Л., 1 ЛМИ, 1989 - 0,5 п. л.

45. О преподавании теории и истории государства и права // Правоведение. 1995. №3 - 0,1 п. л.

46. Теория государства и права. Программа. Методические рекомендации по написанию курсовой работы. СПб., ИВЭСЭП, 1997 - 0,8 п. л.

47. Теория государства и права. Единая программа курса. СПбГУ, 1998 - 2,3 п. л.

[1] Probert W. Law, language and communication. Springfild, 1972. См. об этом, напр.: Лезов понятия и язык права в современных зарубежных исследованиях. Научно-аналитический обзор. М., 1986. С. 27-34.

[2] Идеи, повлиявшие на формирование феноменологической социологии знания содержатся в трудах таких разных мыслителей как К. Маркс, Ф. Ницше, Э. Дюркгейм, М. Шелер, М. Вебер, Дж. Г. Мид, К. Мангейм, Р. Мертон, П. Сорокин, А. Шюц и др. (см.: Социальное конструирование реальности. М., 1995. С. 13-36).

[3] Коммуникация понимается и как передача информации от одной системы (индивид, группа, организация и т. д.) к другой посредством специальных материальных носителей, сигналов () и как процесс социального взаимодействия, взятый в знаковом аспекте (). Теория коммуникации тесно связана с кибернетикой. Основоположник данной науки, Н. Винер, определял право как этический контроль над коммуникацией и языком как каналом коммуникации, подчеркивая в то же время поведенческую направленность права: «Право представляет собой процесс регулирования «сцеплений» («couplings»), соединяющих поведение различных индивидуумов, в целях создания условий, в которых можно отправлять так называемую справедливость и которые позволяют избежать споров или по крайней мере дают возможность рассудить их». Поэтому, по мнению Н. Винера, теория и практика права влекут за собой две группы проблем: группу проблем, касающихся общего назначения права, понимания справедливости в праве, и группу проблем, касающихся технических приемов, при помощи которых эти понятия справедливости могут стать эффективными. «Таким образом, - заключает Винер, - проблемы права можно рассматривать как коммуникативные и кибернетические, то есть они представляют собой проблемы упорядоченного и повторяющегося управления известными критическими состояниями» ( Право и коммуникация // Человек управляющий. СПб., 2001. С. 103, 109). Помимо этого, коммуникация тесно связана с лингвистической философией, семантикой и с герменевтикой. Таким образом, коммуникация может быть истолкована в герменевтическом смысле. «Семантика описывает даннную нам языковую действительность как бы наблюдая ее извне…герменевтика же сосредоточивается на внутренней стороне обращения с этим миром знаков или, лучше сказать, на таком глубоко внутреннем процессе, как речь, которая извне предстает как освоение мира знаков. Как семантика, так и герменевтика, каждая по-своему, тематизирует всю совокупность человеческих отношений к миру, как они выражены в языке» (-Г. Семантика и герменевтика // -Г. Актуальность прекрасного. М., 1991. С. 60-61).

[4] Бахтин словесного творчества. М., 1986. С. 300-301.

[5] , Сальников права. Краткий словарь. СПб., 2000. С. 234-235.

[6] Проблема последнего обоснования динамических систем // Вопросы философии. 1994. №3. С.97.

[7] Философское освещением этой проблематики можно найти, например, в экзистенциалистской философии К. Ясперса, которую иногда характеризуют как «коммуникативный экзистенциализм». Ядро его философии, начиная с ранних работ, составила проблематика «экзистенциальной коммуникации». Вся общественно-историческая реальность (всемирная история и история философии) осмыслялась им как коммуникационный процесс. Более того, всякая истина интерпретировалась мыслителем как истина коммуникативная, т. е. как истина, если и не полностью тождественная «универсальной коммуникации», то необходимо с ней взаимосвязанная, поскольку только в такой коммуникации она открывается с максимально возможной полнотой (см.: Перов философской истории философии Карла Ясперса // Всемирная история философии: Введение. СПб., 2000. С. 34). Сам Ясперс в этой связи писал: «…Исток философии хотя и лежит в удивлении, сомнении и опыте пограничных ситуаций, но в конце концов все же замыкается в воле к подлинной коммуникации…Только в коммуникации достигается та цель философии, в которой все цели находят свое последнее основание и смысл: внятие бытию (das Innewerden des Seins), просветление любви, совершенство покоя» ( Введение в философию. Минск, 2000. С. 26-28). С русским вариантом философии социальной коммуникации можно познакомиться, например, обратившись к работе «Духовные основы общества» (Франк основы общества. Введение в социальную философию // Русское зарубежье: Из истории социальной и правовой мысли. Л., 1991).

[8] Анализ идеи естественного права с позиций феноменологического подхода дан, в частности, в работе А. Райнаха «Априорные основания гражданского права» (см.: Собр. соч. М., 2001. С. 317-326. Ср.: Границы естественно-научного образования понятий. Логическое введение в исторические науки. СПб., 1997. С. 520-522).

[9] Ильин . соч.: В 10 т. Т. 4. М., 1994. С. 80.

[10] Для правового этатизма – это реификация закона, т. е. его отчуждение от социального субъекта и последующее восприятие как единственной внешне противостоящей субъекту правовой реальности. Для социологического направления – реификация обычая, трактовка его как единственного «подлинного» источника права.

[11] Синюков в ХХ1 веке: пути правового развития // Ежегодник российского права. М., 2001. С. 19.

[12] История западного мышления. М., 1995. С. 348.

[13] Аналогичные тенденции набирают силу и в естествознании. Например, полагает, что «современную эпоху справедливо характеризуют как кризисную, причем кризис имеет глобальные масштабы, охватывая все страны и все сферы жизни: экономическую, социальную, духовную. Наука несет немалую долю ответственности за остроту переживаемого кризиса, оказавшись не в состоянии ни предсказать, ни разрешить назревшие проблемы. Претендуя на однозначную определенность, безусловную объективность, предельную полноту описания, традиционная наука отрывалась от жизни с ее гибкостью, открытостью, свободой воли. В своем стремлении к идеалу полноты и точности естественные науки создавали мощный аппарат моделирования завершенных теорий, а гуманитарные науки, следуя за ними, строили искусственные классификации…и прочие безжизненные конструкции. Лишь по мере разочарований стало приходить понимание, что для изучения жизнеспособных, органических, развивающихся объектов нужна иная методология, новая парадигма…

Признаки становления новой парадигмы уже различимы. В естествознании все чаще говорится о междисциплинарности, комплексности, системности; в философии все больший вес приобретают такие понятия как синтез, всеединство, целостность…Синтезирующую роль берет на себя культура, объединяя науку, искусство и духовные явления в целостность ноосферы» (Баранцев современного естествознания: Опыт целостного подхода. Методическое пособие для студентов гуманитарных факультетов. СПб., 2001. С. 3-4).