Логика истории и самосознания модерна (стр. 1 )

ЛОГИКА ИСТОРИИ И САМОСОЗНАНИЯ МОДЕРНА

Между «закрытым» и «открытым» универсумами

(Беляев истории и самосознания модерна: Между «закрытым» и «открытым» универсумами. Модерн как вторая редакция «мировой этической революции» христианства. Полемика с контр-модерном. — М.: ЛЕНАНД, 2017. — 528 с.)

Оглавление

Предисловие. Логика истории и логика предельных теорий..... 9

Вместо введения. Программа проектно-антропологической интерпретации модерна 14

Глава 1. Вызов глобализации, логика контр-модерна
и проектно-системная логика. Первичные
проблематизации для исследования логики
модерна. Отделение «логики социальных систем»
от «логики социокультурных систем»....................................... 30

Глава 2. Проблема «духовно-нравственного возрождения» России и проблема выяснения логики модерна 39

Глава 3. Логика модерна и критика идеологической системы. Логика отделения «социально-экономической» сферы общества от «духовно-нравственной». Критика «системного» христианства. Феномены «возрождения»
и «реформации».......................................................................... 43

Глава 4. Логика переломов российской истории
и логика критики идеологической системы.
Принципы анализа европейской истории................................... 50

Глава 5. Античные представления о мире
и истории. Типологическая соотнесенность
античного и средневекового миров............................................ 63

Глава 6. Логика христианского мировоззрения
и идеологической системы. Хаосоцентризм
и контр-диалектизм против космоцентризма
и диалектизма.............................................................................. 70

Глава 7. Антропологическая революция христианства между антропологией эллинизма и антропологической революцией модерна.................................. 78

Глава 8. Логика христианского историзма.
«Космос – хаос – возвращение»................................................. 85

Глава 9. Августин. «Закрытый» и «открытый» универсумы. Христианское мировоззрение и логика системной социальности. Вызовы христианской системы мира
по размерностям «система – индивид» и «система – система». Этические революции контр-системного христианства и Просвещения. «Культурная»
и «посткультурная» социокультурные архитектуры................. 88

Глава 10. Историческое сознание Нового времени. «Возрождение» и «реформация» как типологические феномены. Логика модерна и логика контр-модерна. «Историзм» и «прогресс» модерна. «Просвещение»
как типологический феномен. «Логика отрицания отрицания» и «диалектика». «Контр-диалектический»
и «диалектический» контр-модерны........................................ 101

Глава 11. Негативный и позитивный модусы исторической эпохи. Боссюэ и логика «мировой войны культур».
Между Боссюэ и Гоббсом. К «общественному договору»
и «вечному миру». Стратегия деизма. «Критика культурного разума» и новоевропейская «наука» 117

Глава 12. Вольтер. Руссо. Кондорсе. «Мировая посткультурная революция» как вторая редакция христианской «мировой этической революции».
Путь к «диалектической посткультуре»................................... 127

Глава 13. Гердер. Между Просвещением
и контр-просвещением. Между «посткультурой»
и «метакультурой». Мировая функционалистская революция. Системная связь между либеральным, наукогенным и техногенным ракурсами модерна. Общечеловеческий смысл «посткультуры» 140

Глава 14. Кант. «Мировая этическая революция»
и ее социально-историческая проекция. «Открытый» смысл универсума и истории. Программа изначального христианства и программа Просвещения. Между
Кантом и Лейбницем................................................................. 157

Глава 15. Вико. Между Вико и Декартом. Барочно-пантеистическая и реформационно-деистическая стратегии. Эстетическая и этическая точки зрения на действительность. Нововременной вариант новозаветной и ветхозаветной стратегий. Авангардная роль «природы». Просвещенческий «реализм» против просвещенческого «идеализма»................................... 170

Глава 16. Фихте. «Диалектическая посткультура»
и «диалектическая метакультура». По направлению
к позитивизму и контр-позитивизму. «Войны символизмов» и перспектива постмодерна 199

Глава 17. Гегель. Контр-просвещение, «культурная ремиссия» и «метакультура». Между Паскалем, Гегелем, Шопенгауэром и Кьеркегором. «Диалектический материализм» и «диалектический идеализм» 220

Глава 18. Ранке. Между романтизмом,
позитивизмом и контр-позитивизмом.
От социоцентризма к новому космизму................................... 234

Глава 19. Конт. Позитивистская фаза «критики культуры». От субстанциализма к функционализму. Освобождающе-объединяющий пафос и глобальная генерализация.
Между позитивизмом и контр-позитивизмом.......................... 243

Глава 20. Риккерт. От позитивизма к контр-позитивизму. Кантианский вариант контр-позитивизма. Генерализация
и «обратная индивидуализация». Коллективистский
и персоналистический варианты индивидуализации. Контр-модернистские стратегии объединения человечества. Инверсия реализационной стратегии модерна. От неокантианства к постмодерну 256

Глава 21. Марксизм. Антропологический материализм
и исторический материализм. Диалектическая посткультура и диалектический материализм. Марксизм как реализационная самокритика посткультуры............................ 272

Глава 22. Дильтей. «Философия жизни»: контр-позитивизм
и контр-метафизичность. Исторический универсум
и варианты персоналистической революции.
Типы мировоззрений и их социокультурный генезис.............. 290

Глава 23. Виндельбанд. Номотетика и идеография
как моменты диалектики конструирования мира.
Эпоха индивидуализаций и мировые войны............................ 301

Глава 24. Вебер. Ценности, наука и перспектива модерна. Неокантианство, методологическая позиция и наука
как путь по ту сторону ценностей. Логика реализации смысловых миров и социально-системная логика. Социоцентризм самосознания модерна. «Социология» против «культурологии». «Культурология»
и логика модерна....................................................................... 306

Глава 25. Джентиле. Против «закрытого» универсума
и «посткультуры». Логика авангардности. Модернистский
и контр-модернистский авангарды. «Чистая диалектика духа» и метаморфозы социально-системного существования. «Природа» и парадоксальность модернистского «материализма». Парадоксальность авангардных социокультурных постановок............................. 340

Глава 26. Гуссерль. Феноменология и контр-посткультурная перспектива. Новоевропейский «разум» и инверсия реализационной стратегии христианской «мировой этической революции». Неконструктивный контр-модерн. «Историзм» и «социологизм» модерновой рефлексии. Модерн между «старым средневековьем» и «новым средневековьем». Контр-позитивизм, логика предельных теорий и логика авангарда.................................................................................... 353

Глава 27. Постмодерн как точка схождения критических линий модерна. Постмодерн как предельная реализационная самокритика модерна. Постмодерн как предельная интеркультура. Постмодерн как предельная
«критика системы». Постмодерн как предельная
«критика символизма».............................................................. 385

Вместо заключения. Принципы проектно-антропологического подхода. Против неконструктивного контр-модерна...................................................................................... 407

Приложение 1. Философия Бергсона
и самосознание модерна........................................................... 413

1. Логика бергсоновской философии и самосознание модерна. Принципы проектно-системного подхода 413

2. Качественный и количественный (субстанциальный
и функциональный) универсумы. Модерн как количественная революция 418

3. Вызов количественного универсума и движение
к новой качественности................................................................................... 426

4. Бергсоновский и кантовский варианты критики.
Антиномия количественной и качественной стратегий. Интуиция как «черная дыра» и интуиция как «белая дыра» 437

5. Позиция Бергсона и логика дурной бесконечности взаимоотрицания предельных проектов построения мира. Методологическая необходимость искать максимальный позитив в отрицаемой позиции 445

6. Позиция Бергсона и символическое дифференцирование-интегрирование. Пропущенная реальность и социокультурный механизм порождения антиномий............................ 453

7. Позиция Бергсона и «критика символического разума»................... 459

Приложение 2. Абсурдизм Камю и количественный универсум 464

1. Поиск социокультурного смысла абсурдизма.
Между «поколением Бергсона» и «поколением Камю». Абсурдизм как предельный вариант «критики культуры» 464

2. Абсурдизм как столкновение веры в идеалы
и их нереализуемости. Абсурдизм как бунт без расчета на победу. Адекватный и неадекватный варианты самосознания абсурдизма......................................................................................................... 474

3. Между Камю, Ясперсом, Шестовым и Гуссерлем.
Контр-позитивизм, «реформация» и абсурдизм.
Заданность позиций социокультурными контекстами........................... 482

4. Абсурдизм между качественным и количественным универсумами. Логика лабиринта «измов» 492

5. Абсурдизм и протестантизм. Абсурдизм
и постмодернистская перспектива. Абсурдизм
и «экзистенциалистский позитивизм»......................................................... 497

6. Границы абсурдизма. Битва богов: традиционности
и контр-традиционности. От «человека серьезного»
к «человеку играющему». Дух постмодерна. «Культурные» войны и «религия абсурда». Конструктивный модерн между модернистским и контр-модернистским авангардами........................... 507