Темы лекции по Декоративно - прикладное искусство казахов (стр. 12 )

I—V вв были найдены в ходе археологических раскопок на холмах Отрара, на кладбище Кокмардан, на поселении Костобе. Среди гончарных изделий данного периода чаще встречаются кувшины круглой формы с узким горлом. В основном эти изделия имеют прямые или дугообразные ручки. Встречаются изделия, имеющие одну вертикально установленную ручку, а вторая ручка — в форме ушка.

Размеры кружек у них разные: диаметр небольших кружек 10— 12 см, а больших — доходит до 25—30 см. Имеются и такие кружки, ручки которых установлены посередине в виде крючка или же в виде продолговатого углубления сбоку. Сама ручка сделана в форме головы быка. Среди находок чаще встречаются хумы. Поверхность хумов в большинстве своем имеет покрытие светло-красно-коричневого, розового, порой светлого цвета, к тому же орнаментированы различными линиями и следами

капель черного ангоба. На них встречаются и выжженные кресты, параллельные, волнистые линии. Если волнистые линии и другие знаки, с одной стороны, показывают принадлежность изделия определенному мастеру, то, с другой — по традиции, они "предохраняют" содержимое посуды от порчи и сглаза. Крышки посуды изготавливались в форме животных. Мастерски выполнена фигура степного животного — джейрана. Гончарные изделия, напоминающие по форме барана, изготавливали племена, населявшие долину русла

Сырдарьи, в том числе и окрестности Отрара. Племена, населявшие территорию Средней Азии, использовали фигуры животных, которых они считали священными. Знаки на керамических изделиях Отрара периода раннего средневековья позволяют отличить их от глиняных изделий других периодов. В гончарных изделиях VII — первой половины IX вв. видна преемственность традиций предыдущей эпохи, заметно появление особенностей нового стиля.

В XIV—XV вв. гончарное производство Отрара достигло высокого уровня развития. Керамика представлена посудой с гладкой поверхностью, с многоцветным орнаментом, с использованием желтого цвета. Линии орнаментов — четкие, краски — яркие. Для выделения основного рисунка использовались линии противоположного цвета или геометрический орнамент. Поверхность изделий была разделена в соответствии со сторонами света и на ней были изображены солнечные

лучи, или нанесен орнамент геометрической формы. Древние мастера старались покрыть орнаментом всю поверхность изделия. Свободные места между основными рисунками заполняли точками, завитушками, прерывистыми линиями. Чаще использовались голубые Цвета. Судя по исследованиям искусствоведа, археолога , сложная орнаментальная художественная композиция Отрара в средние века имела собственный отличительный стиль.

Камнерезное дело казахов было связано в основном с сооружением различных надгробных памятников. Мастера-камнерезы по спросу изготовливали ручные жерновы из камня. Этим ремеслом занимались специалисты, искусство которых часто передавалось от поколения к поколению. Регион, где наиболее было распространено камнерезное искусство, охватывал Западный Казахстан. Казахи делали следующие надгробные сооружения: - кулпы тас - стелы; кошкар тас - надгробное сооружение в виде стилизованного изображения барана-самца; кой тас - вертикальный гладкий или резной блок, покоящийся на земле или на пирамидальном возвышении; сандык тас - надмогильное сооружение в виде сундука; саганатам - надмогильное сооружение в виде ограды с открытым верхом; кумбез - мавзолей. Контуры орнамента наносились шилом ^з) или резцом (кыргы) по трафарету, вырубались набором долот (кашау) и заравнивались ножом с коротким лезвием (пышак).

Лекция № 29-30. Музыкальные инструменты казахов.

Музыка  является  неотемлимой  частью  быта  казахского  народа. Ступая  в  ХХI век  мы  спросим : «Что  является  колыбелью  руха  казахского  народа?»

- Можно  ответить, язык  ораторского  искусства, изобразительно-прикладное  творчество, народная  музыка.  Музыкальное  наследие –фольклор  изобилует  разными  жанрами  творчества: жырау-эпосные  сказания, терме-толғау стихо-переборы  бытовых  человеческих  отношении, айтыс- соревнование  певцов-импровизаторов,  лирическое  пение, хоровое  пение молодёжи-жарапазан(колядки), свадебные ( жар-жар), күй- инструментальное  исполнение  музыкальных  произведении.

Начиная  с  30-х годов  ХХ века, в  ХХI век  Казахстан  вступил  с  устоявшими  формами оперных, балетных и симфонических произведении. Начиная с  60-х  годов ХХ века  в  Казахстане начинает  развиваться  эстрадная  музыка, в  ХХI век  Казахстан  вступил  синтезом  рок  и  национальной  музыки, группы  «Ұлытау»  и   «Үркер»  стали  известны  всему  миру.

Казахская  фольклорная  музыка  имеет  и  ряд  музыкальных  инструментов  различной  формы  звучания, исполнения :  1) духовые – дудочки  из  тросника, керамичекие – саз  сырнай, роговые  рожки, трубы- латунно-медные ; 2) щелчково - щипковые – шертер, жетіген, домбра ; 3) смычковый – кобыз; 4) ударные – различные  барабаны ; 5)  самопроизводящие  звук  инструменты - шаңқобыз, асатаяқ, қоңырау (колокольчик)

Основные  музыкальные  инструменты.

Қобыз.

Музыка  с  древнейших  времён  являлась  составной  частью  народов  Евразии. Наскальных  рисунках – петроглифах  есть  изображения  пляшущих  людей  с  музыкальными  инструментами  в  руках. В  Берельских  раскопках  золотого  человека (Вост. Каз.) обнаружены  остатки  струнного  инструмента, напоминающие  арфу. Одним  из  древнейших  струнных  инструментов  дошедших  до  наших  времён  является  Кобыз, ритуально – сакральный  инструмент  шаманов-баксы. Сделанный  из  дерева  и  кожи, с  натянутым  в  длину  двумя  струнами  из  конского  хвоста, из  кобыза  исходил  звук  очень  широкого  диапазона. Люди  боялись  трогать  кобыз  руками, считая, что  её  звук  соединяет  потусторонние  миры  космоса  с  душой  умерших. Известными кобузистами, имя  которых  дошло  до  наших  дней  были  Коркыт  Ата, Ыкылас, Тышан. В  1934  году  композитор  А. Жубанов к  казахским  оркестровым  инструментам  добавил  прима-кобыз похожи на  скрипку, однако  она  не  передавала  всей  гаммы  звуков  степных  мотивов.  До  середины  70-х  годов  кобыз  был  запрещённым  в  советском  Казахстане  музыкальным  инструментом, считался  инструментом  религиозного  мракобесия. В  настоящее время  наиболее  продвинутыми  поборниками  кобыза являются музыканты Саян  Акмолдин, Ерболат Мырзалиев, Бекболат  Тлеухан. Особенно  ценными  по  звуковой  гамме  и  форме  изготовлению  являются  кобызы  музыкального  мастера  Ханкельды  Жакупова.

Домбыра.

Двухструнный  инструмент  изготовленный  из  дерева, струны  из  лески (ранее  струны  изготовлялись  кишок  козы, косули). Домбра  изготовляется  в  соотвествии  голосовому  тембру  певца-домбриста, или  для  игры  в  оркестре. Домбры  изготовляются  разной  формы, из  разных  пород  дерева, в  соотвествии  с  этим  и  их  звучание  бывает  разными  по  мелодичности. Наиболее  ценятся  добры  из  крепкой  породы  дерева, с  верхней  крышкой  изготовленной  из  ельника.

Шаңқобыз (варган).

Маленьки  карманный  инструмент  из  металла  с  металлическим  язычком.  Музыкант  извлекает  звук  вставив  инструмент  в  рот  и  удоряя  по  язычку. Широко  прменяется  среди  тюркских  народов  Евразии.