Растущая информатизация общества не может не влиять на условия развития гражданственности. Если демократия требует автономных граждан и намеревается обеспечить им условия свободы, она не может оставить без внимания социальные последствия технического развития, и особенно его информационного аспекта. Подчеркивается определенная потеря ориентиров.
Для анализа этой социо-этической неустойчивости задействован целый ряд причин. Кибернетическое существование, безусловно, также оказало неожиданное влияние на социальные связи. Согласно Лиотару, использование баз данных и информационных систем составляет неотъемлемую часть человека постмодерна. Если виртуальные миры в перспективе могут представлять собой места социализации, то культура новых сетей уже сейчас фактически зарождается.
Вводится понятие демократического дефицита, означающее неспособность большинства мирового населения участвовать в политической жизни иначе как через потребление виртуальных иллюзий.
Глава II. Постиндустриальное общество
Несомненно, техника преобразует социо-культурные составляющие, но она также является мощной силой, трансформирующей глобальные структуры, главный принцип социальной эволюции. Конечно, общество постмодерна – это общество компьютеров, высоких технологий и научных знаний. Три главные характеристики этого типа общества: информация, информатизация и знание.
Если считается, что индустриальная революция подавила физическую силу человека, возможно, постиндустриальная революция подавляет его интеллектуальную силу.
Эпоха модерна дала множество свидетельств индустриальной трансформации, в результате которой произошло значительное сокращение первичного сектора экономики. Сегодня кажется, что вторичный сектор проходит через те же процессы.
Управление в эпоху информации
Экономическая эффективность становится важнее относительных вопросов правильного и неправильного. В рациональное управление вмешивается логика экономики и техники, которая меняет способ принятия решений. По мнению Хабермаса, наука и техника смогли стать идеологией, которая уже сейчас меняет черты общества.
Публичные решения принимаются экспертами на основе технических выкладок. Государственные программы рассчитываются и исполняются вычислительными машинами.
На месте бывших национальных структур, которые ранее осуществляли демократический контроль, теперь создаются цифровые сети, берущие на себе их функции. Национальное пространство теперь кажется слишком тесным. Эти изменения приводят к уменьшению роли государства как регулирующей силы и наций как организующей.
Один из главных политических рисков эры информации – пришествие общества контроля. Автоматизация мира и человека открывают возможности установления тотального контроля. По мнению Делеза, мы больше не представляем собой общество дисциплины, теперь мы живем в обществе контроля, основанном на многочисленных гибких социальных связях. Упорядочение, уравновешение и действие по подобию – главные составляющие. Штиглер предлагает новую структуру социальных связей в виде цифрового «муравейника», в котором царят трассируемость[9] и контроль, подкрепляемые достижениями биометрии, микро - и нанотехнологий.
Экономика и общество знаний
Реструктуризация экономик и информатизация процессов производства полностью меняет социальную структуру.
Использование все более и более продвинутых технологий приводит к автоматизации производства. Это связано с необходимостью постепенного повышения эффективности производства. В этих условиях специализация производственных машин не приводит к социальному разделению труда, основанному на взаимной дополняемости задач. Напротив, она создает растущее число людей, исключенных из процесса производства. Западное общество оказывается в обстоятельствах, при которых производство полностью автономно.
Однако третичный сектор экономики может привлечь оставшихся не у дел после реструктуризации. Кроме того, постиндустриальные экономики, возможно, в будущем получат узкую специализацию, переместив производство в страны периферии с дешевой рабочей силой. Либо рабочие руки могут потребоваться для технической поддержки производства домашней экономики.
Все более актуальным становится вопрос социальной организации вокруг нового процесса производства. Изменения дестабилизирует социальной устройство, основанное на разделении труда. Рифкин провозглашает создание четвертичного сектора экономики (досуг, культура, общество), возможно, главного работодателя будущего. Основная цель четвертичного сектора – формирование социальных связей и развитие новых видов деятельности.
В этих условиях меняется и рыночная экономика. Пока неолиберализм клеймит безработного, а университетская элита пытается встроиться в систему производства, общество развивается, в том числе в области защиты окружающей среду. Оппоненты культуры сверхпотребления и сверхпроизводства ставят под вопрос эффективность всей системы. В реальности для настоящего высвобождения творческого потенциала общества потребовалось бы коренное изменение структуры экономики и серьезная трансформация видов деятельности человека.
На идеологическом уровне такое освобожденное от труда общество напомнило бы греческую утопию. Стоит отметить, что цивилизация досуга не была нацелена лишь на гедонизм. Она представляла собой пространство, в котором исполнялись эстетические, физические, философские потребности человека по «созданию себя». Поэтому, возможно, что постепенное увеличение свободного времени и информатизация производственных процессов освободят человека от физического труда, чтобы он мог ориентировать себя на «формирующие» виды деятельности.
Все эти процессы могут, в конце концов, привести к созданию общества, в котором приоритетным будет личное развитие индивида, и лишь затем – коллективный прогресс. Сходство понятий такого «общества достижений» и общества изобилия Кейнса не вызывает сомнений. Кейнс предвидел экономическую эволюцию, которая освободит общество от первичных нужд[10]. Он считал, что со временем накопление богатств не будет иметь большую социальную значимость, что сильно повлияет на систему ценностей. Кейнс также отметил, что изменение ценностей не будет возможным без обращения человека внутрь себя. Он допустил при этом, что, вероятно, человек не сможет полноценно пользоваться благами общества изобилия, потому что к тому моменту уже не сможет отказаться от привычки страдать. Рефлексирующий взгляд человека на свою природу и историю – неотъемлемый элемент общества знаний.
Экономика знаний представляет собой видение будущего, каким его представляют в рамках развития европейской экономики. С точки зрения общества и культуры, европейская мечта отдает приоритет общинным связям вместо индивидуальной автономии, культурному разнообразию вместо ассимиляции, повышению качества жизни вместо накопления богатств, долгосрочному развитию вместо ограниченного материального роста, личному развитию вместо тяжелого труда.
Личное развитие становится главной ценностью этого общества. В новой иерархии потребностей постепенно с первого места уходят первичные нужды.
В течение 1960-х в материалистских обществах появляются постматериалистские потребности. Белл рассматривает формирование такого общества как результат повышения уровня образования[11]. Другие говорят о важной роли культурного плюрализма и мультикультурализма, которые прививают обществу толерантность в отношении иных образов жизни.
Экономики западных стран находятся на стадии развития, при которой технология и знание становятся двумя принципами социальной организации. Жан Бодрийяр опровергает марксистскую концепцию экономического детерминизма и говорит о том, что именно социальные отношения определяют материальное производство, а не наоборот.
Сейчас мы являемся свидетелями конца мира, в котором только экономика могла объяснить законы, по которым функционирует общество.
Гуманизация техники
Гуманизация технологий называется ключевой целью будущего общества постмодерна[12].
Считается, что в таком обществе демократия должна обеспечить каждого индивида средствами для собственной эмансипации, а именно теоретическим и практическим знанием того, как следует использовать технологии, или другими словами – технологическое знание.
В качестве основополагающего звена Штиглер выделяет Интернет, который наконец позволяет реципиенту информации перестать быть пассивным. Он предлагает заменить систему производитель/потребитель на систему, в которой производитель делает что-то в количестве, точно необходимом для удовлетворения нужд отдельных личностей. Вместо общества изолированных и пассивных потребителей должно появиться общество специалистов-любителей, нацеленных на разделение между собой творческих видов деятельности.
Свободная культура – хороший пример того, как технологии используются для собственного развития. Адепты этого движения выступают против любых ограничений, налагаемых авторским правом и копирайтом, и поддерживают свободное распространение информации и объектов культуры.
Глава III. Изменения на политической сцене
Даже несмотря на то, что с точки зрения культуры и общества мы вошли в эпоху постмодерна, на институциональном уровне мы все еще находимся в эре модерна.
Политический экзистенциализм
В контексте демократизации информации и знаний и под влиянием стремления к прозрачности функционирования органов власти, политическая сцена с начала 1990-х гг. характеризуется усилением гражданского общества в качестве действующего лица политики. На национальных политических сценах и, пока в зачаточном состоянии, международных можно отметить увеличившуюся активность личностей, желающих принимать деятельное участие в публичной политике.
Но стремление к участию не ограничивается лишь сферой политики, так как это желание лежит глубже: оно идет от плоскости психологического и экзистенциального.
В обществе постмодерна больше нет социального класса: экономические и социальные статусы либо отсутствуют, либо являются беспредметными ярлыками. Люди этого общества не думают о будущем в рамках одного класса.
Хабермас отмечает появление «освободительных» движений, политические цели которых определяются в рамках культуры, а не социальной несправедливости. Мотивы таких движений лежат в следующих плоскостях: идентичности; жизни, прав и достоинства; а также символического.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 |
Основные порталы (построено редакторами)