Для реформирования морали и наших институтов, для модернизации республики, нужно двигаться к божественному, трансцендентальному. Сила западной богословско-политической традиции заключается в пористости и эластичности ее познавательных границ. В отношении религии и знания, разума и веры, временного и вечного человек имеет множество вопросов, и они мобилизуют общество. Это, вероятно, входит в противоречие с универсалистскими концепциями демократии и гуманности, которые утверждают, что западная традиция может еще раз открыться для всего мира.
Постмодерн – это, по существу, новый процесс символизации, действующий на всех этапах развития, в каждой части общества, во все периоды истории и культуры.
· Первым шагом является понимание того, как формируется символическая система; это не «вернуться ко всем творениям культуры, а понять их формирующие начала». Этот анализ позволяет получить конкретные знания о социальных и культурных явлениях.
· Второй этап включает в себя политический и, следовательно, нормативный аспект (как постмодернизм определяет символический анализ, интерпретируется в контексте общественного производства, содержит теорию символического открытия).
Процесс производства символов должен оставаться открытым и динамичным. Стоит отметить, что он не может подменить реальные перемены в социальном опыте.
Социальная перформативность
Традиционные формы экономической и организационной политики родили порядок вещей и власти, при котором подавляется личность и у нее отнимается способность к трансформации. Восстановление социальной политики проявляется в рамках участия в государственной политике. Поэтапно приходит чувство насыщения парламентской демократией. И тогда во главу угла становится социальная реапроприация политики, подразумевающая повышение ответственности руководителей и прозрачности институтов.
Одновременно может происходить и реапроприация экономики, социальные последствия которой предугадать труднее. Традиционной системе производства, распределения, маркетинга, которую поддерживают управляющие мировой экономикой транснациональные корпорации и финансовые холдинговые компании, бросает вызов схема альтернативного потребления (социальная экономика, местные системы обмена, бартер). Также отмечаются возрождение самоуправления (как способ противостоять переселению) и утверждение форм предпринимательства по совместному управлению.
Глава IX. Демократия участия
Политика постмодерна предлагает особое видение общества и его руководителей. Основные принципы: горизонтальный характер связей и практика инклюзивности.
Действие в сложных обществах
Общество представляет собой сложнейшую систему с многочисленными составляющими.
Мы считаем, что постмодерн как стратегия предлагаем семь элементов политической организации, все из которых имеют решающее значение:
1. организация требует различных типов конфигураций: эти системы могут быть ацентричными (работают бессистемно через спонтанные взаимодействия), полицентричными (с несколькими центрами управления) и центричными (имеют единый центр);
2. вместо простого повторения одних и тех же процессов политике свойственно постепенное приращение новых данных и новых способов действия. В результате это дает сетевую организацию, где все уровни связаны друг с другом и обеспечивается их самообслуживание.
3. общественного поле требует критического пространства между субъектами.
4. чтобы распространять информацию, необходимо получить ее больше чем из одного источника; полученная множественным подтверждением информация не подлежит критике или дискуссии.
5. демократическая политика опирается на большинство, но также критически важны человеческие ценности меньшинства.
6. требуется поощрение экспериментов. Рационализация постмодерна основана не на законах, а на жизненном опыте.
7. чем больше игроков, тем сложнее система и тем больше накапливается неопределенность.
Нерешительность политики: гражданские диалоги
Политическая система имеет функцию обеспечения хотя бы минимального консенсуса в отношении демократических ценностей и процедур. Распространение неопределенных понятий «прогресс», «порядок» и «демократия» содействует участию большего числа различных сил в политике.
В этих условиях политике отводится роль «организатора дебатов», в результате которых индивидуальные и коллективные устремления могут найти реализацию. Вновь подчеркнем, что постмодерн накладывает необходимость пересмотреть универсалистскую логику Просвещения.
Решение и разница: общая мера?
Политические системы находятся между двумя полюсами. С одной стороны, демократизация закреплена в эпоху Просвещения, и поддерживается прогрессивными концепциями либеральных режимов (каждая зрелая политическая система выступает за разделение властей и распространение знаний). С другой стороны, открытые каналы связи нарушают социальный и правовой баланс.
Демократия участия становится важным инструментом для синхронизации краткосрочных управленческих решений и долгосрочных тенденций, которые определяют общественную судьбу.
Эпилог
Мы сталкиваемся с множеством культурных, социальных, политических различий. В этом постмодернистском мире социальная сплоченность имеет решающее значение. Наше обсуждение демократического плюрализма показало всю работоспособность политики постмодернизма. Это эффективный эпистемологический инструмент, который отвечает современной структуре наших обществ, и поликультурных обществ, в которых эти различия выделяется как основные. Постмодернизм – это способ мышления множественности объединений. Вы можете представить методы или принципы, с помощью которых эти объединения связаны между собой. Социальная герменевтика, описанная в данной работе, решает проблему сетевого доверия. Первая условие состоит в социальной коммуникации. Постмодернистское общество создает пространство для обмена, где не могут преобладать контроль и господство.
Постмодерн также применяется в отношении цивилизационной политики и социального прогнозирования. Используется, чтобы выявить социальную рациональность развития, он распространяется на плоскости последовательности, временных измерениях прошлого, настоящего и будущего. Цивилизационная политика ставит целью поместить человека в его историчности, показать, как развитие человечества начиналось с самых ранних этапов и продолжалось в течение последующих периодов времени вплоть до проекции в будущее. Кроме того, постмодерн предлагает мыслить о существующем обществе, о самостоятельном присутствии в «здесь и сейчас», что является важной составляющей демократического эксперимента.
В особенно трудном положении находятся общества в состоянии перехода. Для них жизненно важно разработать всеобъемлющую символическую систему, направленную на преодоление социальной фрагментированности, ведь символизм помогает укрепить политическую легитимность.
Постмодерн нельзя считать завершенной формой жизни – это название переходного периода.
[1] – Politique Postmoderne: Généalogie du contemporain. Seguin T. Paris. L’Harmattan. 2012.
[2] – краткий перевод с актуальными акцентами
[3] Экзистенциализм – философское движение, ориентированное на изучение двух основных тем: анализа человеческого существования (экзистенции) и специфики человеческого выбора. Экзистенциальный – существующий в основе мира, проявляющийся в реальности и не зависящий от воли человека; связанный с бытием, существованием человека.
[4]-Ф. Энтузиазм. Кантианская критика истории. Париж. 1986. С. 112.
[5] Аномия – отсутствие норм и законов.
[6] Система вещей. Париж. 1978. С. 69.
[7] Дизайн в постиндустриальную эру. Три вопроса Бернарду Штиглеру.
[8] «О психовласти и ноополитике». Коллеж де Франс, 2008.
[9] Трассируемость – сквозной контроль за всем процессом создания изделия.
[10] Кейнс Дж. М. Экономические перспективы для наших внуков. Париж. 1971. С. 127-141.
[11] На пути к постиндустриальному обществу. Париж. 1998.
[12] Последствия модерна. Париж. 1994.
[13] Альтерглобализм – общественное движение, появившееся в XX веке, ставящее своей целью альтернативные пути глобализации (основные ценности: защита окружающей среды, социальная защищенность, экономическая справедливость, культурный плюрализм). Не следует путать с антиглобализмом, который выступает резко против американской модели развития мира и власти корпораций.
[14] Парадоксы государства постмодерна. Сите. 2004. С. 11-23.
[15] «Современная история политики». Коллеж де Франс. 2002.
[16] Диада – термин пифагорейско-платонической философии для обозначения принципа неопределенности в противовес принципа единства (монада).
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 |
Основные порталы (построено редакторами)