Еврейская литература (стр. 4 )

Теория литературы: жанр дневниковых записей и его особенности.

Давид Шахар. «Тайна Рикки» (4 ч.)

Самоотверженность еврейского населения страны в Войне за Независимость. История глазами мальчика.

Леа Гольдберг «Ниссим и Нифлаот» (3 ч.)

Отражение сегодняшней жизни Израиля. Мир человеческих отношений. Готовность героев любить, дружить, сочувствовать, понимать друг друга как необходимые качества человека. Юмор в произведении.

Теория литературы: автор и персонаж в произведении, юмор как средство характеристики образа.

Ицхак Башевис - Зингер. Сборник рассказов и сказок «Гаснущие огни» (4ч.)

Страницы жизни писателя. Народный дух сказок. Влияние библейской легенды, народного опыта, местечкового юмора на язык писателя.

Теория литературы: сюжет и композиция произведения.

Шолом - Алейхем. «Ножик», «Мальчик Мотл» (4 ч.)

Изображение нищей, полной горя и лишений жизни евреев глазами ребенка. Поиски счастья и покоя в других странах. Сочувствие автора героям.

Повторение и систематизация изученного – 1 час

Всего на изучение произведений – 31 час

На литературное творчество учащихся – 4 часа

Для дополнительного чтения:

- Ицхак Башевис - Зингер. Сказки

- Шолом-Алейхем. Рассказы

- Хаим Нахман Бялик. Стихотворения

- Еврейские народные сказки

- «Никогда не забудем» (воспоминания о Великой Отечественной войне)

Для заучивания наизусть:

. Поэма «Зори» (отрывок)

Рахель Блювштейн «Рахель»

Учащиеся VII класса должны

·  знать:

- авторов, название и содержание изученных художественных произведений, их жанровую, родовую принадлежность;

- время, отражённое в произведениях;

- тексты, рекомендованные программой для заучивания наизусть;

- сведения по теории литературы: жизненная правда и художественный вымысел в литературе, герой в художественном произведении, эпитет, метафора, гипербола, олицетворения как средства художественной выразительности.

·  уметь:

- выявлять связь различных компонентов произведения, видеть его целостно;

- различать жанры эпических, лирических произведений;

- характеризовать героев произведений, выделяя в них общее и индивидуальное;

- сопоставлять героев, определяя авторское отношение к ним;

- определять в тексте роль изобразительно-выразительных средств.

Содержание и структура курса еврейской литературы

для VIII – XI классов

В курсе еврейской литературы VIII - XI классов материал располагается по историко-хронологическому принципу. С VIII по XI класс учащиеся рассматривают основные этапы развития еврейской литературы, специфику каждого этапа.

VIII класс

Программа курса ориентирована на изучение древнееврейской литературы, ведущей свое начало от появления Библии – величайшего литературного, исторического, художественного памятника. При знакомстве с литературой раввинистического периода учащиеся узнают, что такое Талмуд, из каких частей он состоит, какую играет роль в жизни людей в период поздней античности. Также рассматривается поэзия Средневековья, названная «золотым веком» еврейской поэзии, ее взаимосвязь с литературами европейских стран. Учитывая возрастные особенности школьников, возникающее у них стремление к самопознанию, в курс литературы включены произведения, раскрывающие внутренний мир человека, воспроизводящие ситуацию морального выбора. Ведущая проблема курса – человек и его поступок.

IX класс

Курс охватывает литературу эпохи Возрождения и очень важного культурно-исторического периода – периода Хаскалы (еврейского Просвещения). В это время в еврейской литературе появляются крупнейшие писатели, чье творчество оказало огромное влияние на все развитие еврейской литературы. На рубеже 19-20 веков в еврейской литературе, под влиянием тенденций литературы мировой, происходил переход от романтизма к реализму, шло формирование реалистической литературы. Реалистические произведения представлены творчеством лучших еврейских писателей – Ицхока-Лейбуша Переца, Шолом-Алейхема (Шолома Рабиновича), Менделе Мойхер-Сфорима.

X класс

Программа данного класса знакомит с литературным наследием писателей-репатриантов, чье творчество составило основу литературы государства Израиль. Произведения рассматриваются вместе с биографическими сведениями, дающими широкое представление о творчестве того или иного писателя.

XI класс

Предметом изучения в XI классе становятся произведения 20 век, написанные на русском языке еврейскими писателями и составившие так называемую русско-еврейскую литературу. Еврейские писатели отразили в своем творчестве основные проблемы, присущие русской литературе, сохранив при этом национальный колорит произведений. Рассмотрение принципов взаимодействия русской и еврейской литератур, взаимовлияние их друг на друга и составляет основную проблему данного курса. Именно в XI классе еврейская литература рассматривается как неотъемлемая часть русского и мирового искусства. Также происходит знакомство с еврейскими писателями, жившими и творившими в Беларуси, изучается вклад еврейских писателей в белорусскую культуру.

Произведения для дополнительного чтения расширяют представление учащихся о творчестве писателя, дают представление об основных тенденциях в развитии литературы того или иного периода. Система дополнительного чтения создает благоприятные предпосылки для сопоставительного изучения литературы, позволяя видеть ту или иную проблему в трактовке разных художников слова, обнаружить преемственность в искусстве, наблюдать возникновение традиций и новаторства, осмысливать свою сопричастность с судьбой народа, непреходящие социальные, эстетические, нравственные ценности.

VIII класс

(35часов)

Тексты для обязательного чтения

Введение. Основные этапы развития еврейской литературы (1 ч.)

Древнееврейская литература (21ч.)

- Библия как выдающийся памятник еврейской и мировой литературы. Основные книги Ветхого завета. (1ч.)

- Книга Бытия: Сотворение мира и человека, изображение Человека как высшей осознанной цели Творца История грехопадения — начало противостояния Добра и Зла, первое испытание человека.

Всемирный потоп: связь сюжета с шумерской и вавилонской традицией и его принципиальные отличия, образ Ноя - человека, награжденного Творцом за праведность. Притча о Вавилонском столпотворении: символы в притче. Патриархи Авраам, Исаак и Иаков - родоначальники еврейского народа: глубина психологической прорисовки центральных образов, реалистические детали в повествовании. (Зч.)

- Книга Исхода: композиция и содержание книги, идея превращения избранного клана в избранный народ. Моисей как образ - персонаж. Проблема взаимоотношений вождя и толпы.

Общечеловеческое и вневременное значение 10 заповедей, дарованных Богом еврейскому народу. (4ч.)

- Сказания об Иисусе Навине, Судьях и Царях. (5ч.)

Книга Иисуса Навина - героический воинский эпос. Отражение идей формирования государственности и консолидации нации. Иисус Навин - вождь, политик, воин, суровый ревнитель веры. «Книга Судей» - древняя хроника с элементами героического военного эпоса. Сказание о Самсоне (Шимшоне). Архитипичность образа. Реалистические черты характера героя. «1-ая Книга Царей». Изображение проблемы соотнесения светской, политической власти с властью Божьей. Образ Давида. Фольклорно-сказочные мотивы в рассказе о поединке Давида и Голиафа. Гиперболизация образов. Соломон - олицетворение мудрости в разных культурных традициях. Суды Соломона.

- Книга Пророков (4ч.)

Пророчество как утверждение верности Богу. Пророки как духовные наставники народа. «Большие и малые» пророки.

-Библейская поэзия. «Песнь Песней», «Кохелет», «Книга Притчей Соломоновых» (Зч.)

Специфика поэтических образов. Размышления о смысле жизни. Эстетика образа и эстетика мысли в библейской поэзии.

- Книга Иова: композиция и содержание книги; тема праведного страдания; связь праведника с Богом.(1ч.)

- Назидательные повести-притчи:

- Книга Рут (Руфь): композиция и содержание книги, изображение системы семейных отношений и прославление нравственных ценностей: доброты, милосердия, любви, преданности и верности семье.(1ч.)

- Книга Эстер (Эсфирь): историческая основа книги, изображение тяжелого положения еврейского народа в Персидской империи, Эстер - героиня своего народа Проблема нравственного выбора в притче. Образы Мордехая и Ахашвероша. Противостояние добра и зла на примере образов Эстер и Амана. Фольклорно-сказочные мотивы в книге. Связь произведения с культурной традицией (празднование Пурима).(1ч.)

Теория литературы: проза и поэзия как роды литературы, прозаические и лирические жанры, апокрифы, жанр повести-притчи, гипербола как средство художественной выразительности.

Литература и искусство Библейские мотивы в мировой живописи ( Рембрант X. Ван Р «Артаксеркс, Аман и Эсфирь», «Жертвоприношение Авраама», «Самсон задает загадку на пиру», «Самсон и Далила», «Ослепление Самсона», Микеланджело Буонаротти «Давид», А Дюрер «Адам и Ева» и др.), поэма Иосифа Бродского «Авраам и Исаак», стихотворение P. M. Рильке «Собор

Иисуса Навина», Дж. Мильтон «Самсон-борец», Г. Гендель оратория «Самсон»,

Ш. Сен-Санс опера «Самсон и Далила».

Для дополнительного чтения:

- Библейские истории» части 1, 2

- Сборник «Герои Израиля»

- «Пророк»

- «Пророк»

- «Эпос о Гильгамеше»- аккадский эпос

- «Легенды и мифы Древней Греции» (мифы о Геракле)

Литература раввинистического периода (период поздней античности: 2-5 вв. н. э. (2ч.)

Содержание и структура Талмуда (Вавилонский и Иерусалимский Талмуд). Талмуд - своеобразная и неповторимая энциклопедия еврейской мысли и жизни народа.

Аггада (Хаггада) как область талмудической литературы. Многообразие жанров аггадистов: притчи, басни, аллегорические и гиперболические рассказы. Отражение общественной среды, отдельных ее представителей, реалистические картины быта, проникнутые юмором.

Теория литературы: жанр притчи, басни, рассказа. Аллегория и гипербола как средства художественной выразительности.