– о значении рефлексии, эмпатии, идентификации в развитии са­мосознания (А. А. Бодалев, Т. П. Гаврилова, В. П. Зинченко, В. С. Му­хина, С. Л. Рубинштейн, И. Н. Семенов, С. Ю. Степанов и др.).

Методы исследования.

Теоретический план исследования: анализ психологической, этнографической, социологической и философской литературы по проблеме этнического самосознания и психологических механизмов его развития; теоретическое моделирование.

Эмпирический план исследования:

– методы организации исследования: метод поперечных срезов, сравнительный метод, эксперимент;

– методы сбора эмпирических данных: тестирование, опрос, контент-анализ, семантический дифференциал.

В качестве диагностических методик использовались: тест «Кто Я?» М. Куна; сочинение-миниатюра «Психологический портрет типич­ного представителя этноса»; диагонстический тест отношения Г. У. Сол­датовой; диагностические ситуации этнопсихологического характера, разработанные автором; методика изучения рефлексивности А. В. Кар­пова; методика изучения уровня эмпатии В. В. Бойко; методика «Типы этнической идентичности» Г. У. Солдатовой.

Методы обработки полученных данных: количественный, на основе методов математической статистики (корреляционный анализ, метод определения значимости различий), и качественный анализ ре­зультатов исследования. Статистические расчеты выполнены с исполь­зованием пакета компьютерных программ Microsoft Excel XP и пакета статистического анализа SPSS 13.0 for Windows.

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

Экспериментальная база исследования. Исследование прово­дилось на базе школы-гимназии № 000 г. Омска. В эксперименте при­няли участие 104 подростка 14–15 лет.

Достоверность и обоснованность результатов исследова­ния обеспечивались непротиворечивостью теоретико-методологи­ческих позиций, использованием апробированного в психологии валидного и надежного психологического инструментария, соблю­дением требований к выборке, экспериментальной апробацией тео­ретических положений о психологических механизмах развития этнического самосознания, адекватными методами статистической обработки данных.

Научная новизна и теоретическая значимость диссертацион­ного исследования заключаются в следующем:

– углублено представление об этническом самосознании личнос­ти как сложной развивающейся системе, включающей этнические представления, чувства, модели поведения, характеризующейся измен­чивостью, рефлексивностью, устойчивостью, избирательностью, отно­сительной истинностью содержания, культурной обусловленностью, эгоцентричностью;

– выделены функции этнического самосознания личности: по­вышение личностью своей ценности; сохранение благополучия и пси­хического здоровья; определение этнической принадлежности; ориен­тация в поликультурном мире;

– выявлены критерии (когнитивно-интегративный, когнитивно-дифференцирующий, эмоционально-интегративный, эмоционально-диф­ференцирующий, действенно-интегративный, действенно-дифференци­рующий) и показатели (самоназвание, осведомленность о своем и о других этносах, самооценка, направленность автостереотипов и гете­ростереотипов, следование этническим традициям, помощь членам своего этноса, толерантное отношение к представителям других куль­тур) развития этнического самосознания;

– представлена структура этнического самосознания личности, включающая когнитивный, эмоциональный, поведенческий компонен­ты, подразделяющиеся на присоединяющую и дифференцирующую составляющие, которые, взаимодействуя, образуют ядро этнического самосознания – этническую идентичность;

– разработаны модели психологических механизмов развития этнического самосознания личности: рефлексии, эмпатии, идентифи­кации;

– экспериментально проверено влияние психологических меха­низмов рефлексии, эмпатии, идентификации на развитие этнического самосознания личности в подростковом возрасте;

– разработана программа развития этнического самосознания личности старших подростков, включающая элементы психологичес­кого тренинга, позволяющая активизировать психологические меха­низмы рефлексии, эмпатии, идентификации.

Практическая значимость диссертационной работы заключа­ется в том, что реализована программа развития этнического самосоз­нания старших подростков, активизирующая психологические меха­низмы развития этнического самосознания личности, а также апроби­рован комплекс диагностических ситуаций этнопсихологического ха­рактера.

Полученные данные могут быть положены в основу разработки программ психологических тренингов развития этнического самосоз­нания личности. Теоретические положения и эмпирические результаты исследования могут найти применение в практике работы центров психологической помощи подросткам.

Положения, выносимые на защиту:

1.  Этническое самосознание как сложная развивающаяся систе­ма характеризуется изменчивостью, рефлексивностью, устойчивостью, избирательностью, относительной истинностью содержания, культур­ной обусловленностью, эгоцентричностью и выполняет следующие функции: повышение личностью своей ценности; сохранение благопо­лучия и психического здоровья; определение этнической принадлеж­ности; ориентация в поликультурном мире.

2.  Структура этнического самосознания личности включает ког­нитивный, эмоциональный и поведенческий компоненты, подразде­ляющиеся на присоединяющую (осознание внутренней интеграции со своим этносом) и дифференцирующую (осознание своей националь­ной специфики) составляющие, которые, взаимодействуя, образуют его ядро – этническую идентичность. Взаимосвязь структурных ком­понентов этнического самосознания характеризует изучаемый фено­мен как целостный и системный.

3.  Критериями развития этнического самосознания являются когнитивно-интегративный, когнитивно-дифференцирующий, эмоцио­нально-интегративный, эмоционально-дифференцирующий, действен­но-интегративный, действенно-дифференцирующий. Показателями раз­вития этнического самосознания выступают самоназвание, осведомлен­ность о своем и о других этносах, самооценка, направленность авто­стереотипов и гетеростереотипов, следование этническим традициям, помощь членам своего этноса, толерантное поведение в отношении представителей других культур.

4.  Развитие этнического самосознания личности осуществляется под влиянием психологических механизмов рефлексии, эмпатии и идентификации, которые выступают в тесной взаимосвязи. Базовым среди них является механизм рефлексии, поскольку он способствует осознанию личностью своей этнической уникальности, осмыслению человеком своих действий и поступков.

5.  Реализация механизмов рефлексии, эмпатии и идентифика­ции предполагает наличие определенных условий, этапов, функций, результата. Активизация механизма рефлексии происходит при нали­чии противоречия между этническими представлениями субъекта; осуществляется через такие этапы, как рефлексивный выход, категори­зация, интеграция; выполняет развивающую, адаптационную, конст­руирующую, контролирующую функции и функцию самоопределения; имеет своим результатом развитие рефлексивности и появление новой рефлексивной позиции в отношении собственной этничности. Активи­зация механизма эмпатии предполагает децентрацию и схожесть эм­патирующего субъекта с эмпатируемым; осуществляется через такие этапы, как распознавание чувств, сопереживание, сочувствие, содейст­вие; выполняет познавательную, развивающую, регулятивную функ­ции и функцию эмоциональной оценки поступков; имеет результатом развитие эмпатийности по отношению к представителям разных этни­ческих культур. Активизация механизма идентификации предполагает значимость воспринимаемых этнических представлений и поступков, осуществляется через такие этапы, как восприятие, принятие, усвое­ние; выполняет информационную, адаптивную, регулятивную, адапта­ционную, антиципационную функции; имеет своим результатом этни­ческую идентичность.

6.  Развитие этнического самосознания подростков возможно
в рамках специально разработанной авторской программы, включаю­щей элементы психологического тренинга, позволяющей активизиро­вать психологические механизмы рефлексии, эмпатии, идентификации и добиться изменений в содержании когнитивного, эмоционального и поведенческого компонентов этнического самосознания.

Апробация и внедрение результатов исследования. Резуль­таты исследования докладывались и обсуждались на аспирантских науч­но-методических семинарах, заседаниях кафедры общей и педагогичес­кой психологии, кафедры педагогики и психологии детства ОмГПУ.
Основные положения исследования были апробированы на междуна­родных (Санкт-Петербург, 2006; Ишим, 2009; Омск, 2009); всероссий­ских (Москва, 2008; Новосибирск, 2009; Санкт-Петербург, 2009); ре­гиональной (Омск, 2005) научно-практических конференциях.

Полученные теоретические и экспериментальные данные поло­жены в основу учебных дисциплин «Этническая психология», «Этно­психология и этнопедагогика», курсов по выбору «Развитие этничес­кого самосознания личности подростка», «Психология межкультурных коммуникаций», читаемых автором.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы, приложений, содержит 18 рисунков и 15 таблиц.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность темы исследования, оп­ределены цель, объект, предмет, гипотеза, задачи исследования, рас­крыты его теоретико-методологическая основа и эмпирические мето­ды, сформулированы научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, изложены положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Психологическая природа этнического само­сознания» проанализированы основные подходы к исследованию эт­нического самосознания в психологии, раскрыты его психологическая сущность и структура.

Самосознание в психологии чаще всего понимается как осозна­ние человеком себя в качестве субъекта деятельности, в результате которого его представления о самом себе складываются в мысленный «образ Я» (Л. С. Выготский, Ю. Б. Гиппенрейтер, А. Н. Леонтьев,
В. С. Мерлин, С. Л. Рубинштейн, И. И. Чеснокова и др.). Изучению природы, структурных компонентов самосознания, особенностей его становления и развития посвящены работы многих отечественных и зарубежных ученых (Б. Г. Ананьев, Р. Бернс, А. А. Бодалев, Л. С. Вы­готский, В. С. Мерлин, В. С. Мухина, А. Н. Леонтьев, К. Роджерс, С. Л. Рубинштейн, В. В. Столин, Г. Тэжфелл, Э. Эриксон и др.). В пси­хологии исследуются различные виды самосознания: профессиональ­ное, гендерное, этническое. Все они тесно связаны с родовым поняти­ем (самосознание) по основным его характеристикам, структурным компонентам, функциям. Не исключением в этом плане является и этническое самосознание, которое прочно вошло в психологическую науку как самостоятельная психологическая категория, раскрывающая осознание личностью своей принадлежности к определенному этносу, своих этнопсихологических особенностей (Т. Г. Стефаненко, А. А. Нал­чаджян, В. Ю. Хотинец и др.).

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5