Вступление (стр. 1 )

ВСТУПЛЕНИЕ

Дорогой друг!

Ты избрал каратэ, этот прекраснейший вид единоборств, который должен стать для тебя делом всей жизни, твоей внутренней потребностью.

Задача каратэ - физическое и духовное совершенство человека, через тяжелые, осмысленные тренировки найти гармонию в себе и, следовательно, гармонию с окружающим миром.

Каратист - обязательно физически и духовно совершенный человек, культурный, добрый, вежливый.

Великий Гитин Фунакоси говорил: "Каратэ ни сэнтэ на си - каратэ не является орудием агрессии".

Ты пришел в клуб "О-КАН", клуб, имеющий богатые, славные традиции ("О-КАН" - "Высшая школа"). В клубе "О-КАН" (образован 20 марта 1987 г.) за последние годы воспитано около 50 чемпионов Украины, более 50-ти победителей и призеров различных турниров, в т. ч. международных, 12 призёров Кубка Мира.

В настоящее время клуб "О-КАН" входит в международную федерацию WSKF (World Shotokan Karate Federation), возглавляемую мастером Камиянаги (IX дан). Шеф-инструктор WSKF – шихан Хитоши Касуя (VIII дан) - семикратный чемпион мира, 20 лет выступал за сборную Японии.

Ежегодно шихан Касуя приезжает в Одессу, где находится штаб-квартира WSKF (Украина), проводит семинары и аттестации. В данный момент WSKF (объединяет 100 стран) входит в самую крупную федерацию WKF (World Karate Federation), получившую Олимпийский статус.

Дорогой друг!

Ты пришел в клуб "О-КАН", культивирующий традиционное каратэ-до, базирующееся на двух классических стилях: сето-кан, годзю-рю, а также прикладную технику айки-дзюцу.

Клуб "О-КАН" исповедует истинное каратэ, отвечающее духовным и этическим канонам Востока. Быть членом клуба "О-КАН" почетно и ответственно.

Тебе предстоит прочить и умножать традиции родного клуба. Для этого ты должен трудиться, неукоснительно и с уважением подчиняться старшим, совершенствовать свое тело и душу. Тебе предстоит пройти трудный и интересный путь "До" - путь, ведущий к вершинам мастерства.

Я тебе желаю успехов на этом пути!

"Дойта симаситэ!" - "Добро пожаловать!"

Сэнсэй клуба "О-КАН"

IV дан

ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР

Искусство единоборств имеет древние корни. Феодаль­ные и родовые (от отца к сыну) отношения сохранили тради­ции и философию Востока неизменными в течении 5-ти тыся­челетий. Отдельные приемы единоборств известны были при­мерно 4,5 тыс. лет назад. В эпоху Конфуция и Лао-цзы (VI до н. э.) популярны бокс, стрельба из лука и конный спорт. В трактате "О сущем" "Желтый император" Хуанди (III в. до н. э.) подчеркнул единство воинского искусства и медицины.

II в. до н. э. - врач Хуа-то разработал гимнастику "У цин-си" (игра 5 зверей), на основе которой строились все во­инские стили.

В I в. до н. э. Квой-йе создал 1-й стиль ушу - "Прием длинной кисти" - это была первая школа единоборств.

Начало современных школ восточных единоборств связа­но с именем Великого монаха, одного из основателей Чань (Дзен) - буддизма, - Бодхидхармы. По преданию, в 520 г. н. э., проделав путь более 4000 тыс. км из Индии в Китай, он пришел в монастырь "Шаолинь", где провел 9 лет, передавая монахам искусство "Пранаямы" - искусство дыхания, основные гимнастические упражнения йоги т. н. "18 рук архатов". Слыл Бодхидхарма также искусным бойцом. Известно, что Александр Македонский знакомился с приемами единоборств тех стран, которые он завоевывал. Эту синтезированную тех­нику он принес с собой в Индию, которую завоевал послед­ней. Все это унаследовал Бодхидхарма, что сделало его хоро­шим бойцом. Известно, что по дороге в Шаолинь он совер­шил 6 подвигов: убил змею, тигра, буйвола и т. д.

По преданию, много времени Бодхидхарма проводил у Белой стены Священной пещеры в позе медитации, совершен­ствуя гармонию духа и тела. Существует легенда, что на стене отпечаталась, от долгого сидения, тень Бодхидхармы.

ИСТОРИЯ КАРАТЭ-ДО

Как было сказано выше, возникновение школ восточных единоборств, как мы это понимаем сейчас, связывают с Шаолинем и именем Бодхидхармы (китайцы называли его Дамо). В Японию это искусство проникло из Китая.

Воинские искусства Японии имеют не менее древнюю ис­торию чем в Китае. Известны такие виды, как кумиучи, когу-соку, тегики, тендари, коси мавари, явара, субаку, ниндзюцу и др.

Как это ни странно, родиной каратэ-до (переводится - "путь пустой руки") является не Япония, а остров Окинава (архипелаг Рюкю). Остров был независимым, но подвергался нападениям китайских и японских пиратов, а иногда и регу­лярных войск и, в результате, вынужден был платить дань своим грозным соседям. Вначале влияние Китая было сильнее, тем более, что на Окинаве жила целая колония переселенцев - китайцев, которые и познакомили жителей острова со своими боевыми искусствами. Некоторые окинавцы ездили на стажи­ровку в китайские монастыри, в т. ч. и Шаолинь. Вернувшись, они положили начало развитию на Окинаве Шаолинь-су цюань-фа (Шаолинский кулак), а позднее и других стилей. Та­кая тяга окинавцев к боевым искусствам объясняется тем, что на острове постоянно шли столкновения между правителями

отдельных районов, а простому люду носить оружие запреща­лось под страхом смерти. Первый такой закон ввел в 15-м ве­ке князь Се Хайси, который подчинил себе остров, а позднее и архипелаг Рюкю. Вместе с Се Хайси на Окинаву пришел буддизм - религия проповедующая миролюбие. Вследствие этого обороноспособность резко упала, и в 1609 г. архипелаг без труда захвачен войсками японского князя Симадзу из клана Сатсума. Окинавская армия была распущена, все оружие конфисковано, в результате "Катана кари" - "охоты за мечами", объявленной японцами. Простой народ не хотел ми­риться с владычеством Японии. Назревало восстание, и масте­ра рукопашного боя срочно стали обучать граждан своему умению. К тому времени искусство борьбы на Окинаве было хорошо развито и носило название "Окинава тэ" - "Окинавская рука".

В XVI в. сложились 3 направления:

1.  "Сюри тэ" - в основе положена школа Шаолиня.

2.  "Наха тэ" - южно-китайские стили.

3.  "Томари тэ" - комбинация первых двух.

Мастеров "Окинава тэ" было немного, а задача стояла трудная: за короткий срок подготовить максимальное количе­ство бойцов. Поэтому из китайской техники были отобраны самые эффективные приемы, которые и стали базовой техни­кой "Окинава тэ", а о философии, самопознании речь не шла - не до того было. Тренировки проводились в основном ночью в горах и лесах, от чего "Окинава тэ" называли еще "Школой в зарослях". Некоторые мастера владели такой техникой, что одним ударом ноги или руки убивали одетого в рыцарские до­спехи самурая. Самураи в свою очередь владели искусством джиу-джитсу, которое было действенным в бою с обычным воином, но уступало ударной технике "Окинава тэ". Грозным оружием в руках окинавцев были обыкновенные сельскохозяйственные орудия: "кама" - серпы, "нунчаку" - ими вели обмолот риса, "саи" - ими взрыхляли почву, "6о" - шесты, "джо" - посохи. С разгромом восстаний (на это у японцев ушло целых 100 лет) "Окинава тэ" не исчезло, а продолжало развиваться и совершенствоваться. В конце XIX в. Окинава официально признана провинцией Японии. И в 1885 г на острове по предложению Сэнсэя Итосу вводят "Окинава тэ" в школьную программу как универсальное средство физического и духовного воспита­ния.

В то время один из известнейших мастеров был школь­ный учитель Гитин Фунакоси (родился в 1869 г. в г. Сюри). По его инициативе группа мастеров ездила по Окинаве с по­казательными выступлениями, вследствие чего возникло много школ.

В 1916 г. в Токио состоялся Всеяпонский фестиваль бое­вых искусств, на который был приглашен и Г. Фунакоси. На фестивале присутствовали члены императорской семьи, воен­ные и спортивные специалисты, в т. ч. создатель дзюдо про­фессор Дзигоро Кано, который предложил Фунакоси устроить выступления в центре дзюдо "Кодокан". Фунакоси получил предложение написать несколько работ по истории и методике своего искусства. Фунакоси основал многочисленные секции при университетах, компаниях и торговых центрах. Ему помо­гали многие мастера, переселившиеся в Японию из Окинавы.

Так началось победное шествие по Японской империи "Окинава тэ" (японцы называли его "Тодэ"). В 1930 г. термин "Окинава тэ" заменен термином "Каратэ-дзюцу" ("искусство китайской руки"). В 1936 г. на Окинаве встрети­лись представители нескольких стилей каратэ-дзюцу. Этот термин по предложению Фунакоси был заменен на термин "Каратэ-до" - "Пусть пустой руки".

Фунакоси подчеркнул, что каратэ-до это не просто тех­ника, а именно искусство, направленное, как и другие дзэнские искусства, на всестороннее совершенствование человека.

В том же 1936 г. Фунакоси открыл свой центр под на­званием Сётокан (Сёто - литературный псевдоним Фунакоси), по названию созданного им стиля Сетокан. К этому времени сложились на базе "Окинава та" 4 основных стиля каратэ-до, признанных классическими:

I Стиль - Сетокан создан Гитином Фунакоси (1869 - 1957 гг.), доработан его сыном Иоситакой Фунакоси. Отлича­ется низкими стойками, мощными ударами рук.

II Стиль - Сито-рю создан в середине 30-х годов другом Фунакоси - Кенва Мабуни (1893-1957 гг.). Сито - по на­чальным иероглифам имен учителей Мабуни - Итосу и Хигаонна. Стиль отличается жестокостью, мощью, резкостью и концентрацией движений.

III Стиль - Годзю-рю ("сила и мягкость") создан учени­ком Хигаонна - Тедзюном Мияги (1888-1953 гг.). Основные особенности: сила, жесткость, тяжелые проломные удары, че­редующиеся с мягкими плавными движениями.

IV Стиль - Вадо-рю ("путь мира"). Создал Хиронори Оцука (1892-1982 гг.), один из первых учеников Фунакоси. Отличается ловкостью, обманными финтами, уходами. В отли­чие от первых трех, является чисто японским стилем, влияние окинавской и китайской техники почти незаметно: ряд приемов заимствованы из джиу-джитсу.