Поэзия и проза : проблематика и поэтика (стр. 2 )

Совокупность творческих достижений Ильиной позволяет говорить о ее наследии как о ярчайшем явлении национальной культуры ХХ века. Есть все основания говорить, что – классик русской литературы, но классик, пользуясь терминологией Ш. Сент-Бёва, «среднего ранга»[6], без которого картина историко-литературного процесса является неполной.

Цель работы – рассмотреть поэтику и проблематику художественного наследия Ильиной в контексте ее творческой биографии.

Поставленная цель предполагает решение следующих задач:

·  восстановить целостную творческую биографию Ильиной через обращение к неизвестным фактам ее жизни и творчества в период до и после эмиграции;

·  обозначить ключевые моменты творческой эволюции как поэтессы и прозаика;

·  определить ведущие образы, мотивы, темы лирических произведений;

·  выявить особенности религиозно-философских составляющих образной системы поэзии и прозы;

·  рассмотреть художественную концепцию «русской темы» в прозаических произведениях;

·  проследить взаимосвязь эмигрантского творчества Ильиной и прозы Т. Уайлдера;

·  рассмотреть образную систему, особенности жанра, названия, поэтику, историю создания ««The St. Petersburg Affair».

Целью и задачами обусловлен выбор методики исследования, включающей биографический, историко-литературный, структурно-поэтический подходы.

Теоретико-методологическая база диссертации создавалась с опорой на исследования (влияние образа Петербурга на творческую личность), Аристотеля (понятие поэтики), (теория универсальной народной смеховой культуры), (проблемы национального самосознания), (теория поэтики, воплощение русского характера в литературе), (история и теория христианской культуры), (поэтика заглавий), (народная смеховая культура), (быт и традиции русского дворянства XVIII-начало XIX вв.), (морфология новеллы), (теоретические аспекты русской литературы ХХ в.), (поэтика русской сказки), («петербургский текст»), (религиозно-философская символика иконостаса), (теория прозы), (теория новеллы).

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Творчество можно условно разделить на два больших этапа: ранний (1911-1922) и эмигрантский (1923-1991). Каждому из периодов свойственны свои художественно-концептуальные особенности, свидетельствующие о принадлежности Ильиной к литературам серебряного века и русского зарубежья. В лирике поэтессы наблюдается также преемственность поэтических традиций в духовно-философском, идейно-художественном планах.

2. Вещно-предметный мир в произведениях писательницы становится главным выразителем ее художественной философии и наполнен глубоким этическим смыслом. Одной из характерных черт поэзии и прозы Ильиной является развитая и четко структурированная система образов-символов, имеющих ярко выраженное религиозно-библейское содержание. В ранних стихотворениях с этими образами связаны мотивы тоски, смерти, поиска, обретения, изгнания, которые в эмигрантском творчестве приобретают развитие и глубоко трагическое звучание.

3. Одно из центральных мест в творчестве Ильиной занимают православные образы-символы. Частотными являются образы неземных субстанций: неба, звезд, облаков, символизирующие вечные понятия Истины, Высшего Смысла. Образы кораблей и колоколов знаменуют поиск Смысла существования и его обретение. Художественный мир цветов олицетворяет духовную личность лирической героини. Все образы-символы связаны едиными мотивами и образуют целостную художественную систему.

4. Лирику Ильиной как раннего, так и эмигрантского периодов отличает пронзительная «молитвенность», постоянное обращение к Богу. Образ Творца неоднозначен, его наполнение обусловлено фактами биографии поэтессы и отражает характер духовных переживаний лирической героини. В ранних стихах Бог духовно направляет и укрепляет, он всемилостив и щедр. В революционные годы впервые появляются образ Бога-судьи, мотив Божьего «взгляда гневного», которые в эмигрантском творчестве разовьются с новой силой в образ «старого русского Бога» «с Васнецовскими глазами», мотив «Бога забытых и усталых».

5. Тема памяти в поэзии и прозе периода эмиграции Ильиной является доминирующей. В произведениях этого времени особое духовно-нравственное содержание обретают образы Дома, отца и семьи, которые носят автобиографический характер и тесно связаны с мотивами тоски, утраты, потери и поиска. Тема судьбы русской женщины в эмиграции и мотив изгнания в идейно-композиционном плане сближают роман «Канун Восьмого дня» Ильиной и «Восьмой день» Т. Уайлдера.

6. «Санкт-Петербургский роман» («The St. Petersburg Affair») отразил смену философской, тематической, жанровой тональности в прозе Ильиной. В произведении наблюдается отход писательницы от христианско-православной доминанты творчества в сторону языческого мировидения. Роман сочетает в себе черты авантюрного и новеллистического жанров. Ведущими образами являются Петербург и маскарад, которые воплощаются в главенствующем мотиве двойственности. В маскарадном сюжете романа находят отражение карнавальная традиция и сопутствующие ей атрибуты: двумирие, комплекс травести (маска, домино), перемещение верха и низа, социальное освобождение и др.

Новизна работы состоит в том, что впервые в отечественном и зарубежном литературоведении представлено монографическое исследование художественного наследия Ильиной, восстановлена ее целостная творческая биография; доказана философско-религиозная сущность прозы и поэзии; описаны особенности их образной, жанровой системы; проведено сближение творчества писательницы с наследием ; обнаружены художественно-философских параллели творчества Ильиной и Т. Уайлдера; обозначены вехи творческой эволюции писательницы в лирике и прозе; изучены и введены в научный обиход новые историко-литературные, критические, публицистические, архивные материалы.

Теоретическая значимость исследования состоит в определении конкретных механизмов реализации культурно-исторических фактов, религиозно-этической аксиологии в прозе и поэзии, в расширении представлении о жанре и признаках творческой автобиографии, их реализации в художественных произведениях.

Практическое значение работы заключается в возможности использования результатов исследования в учебном процессе вуза и школы, в создании учебных материалов, посвященных истории рода Боратынских, в изучении русской литературы, культуры и философии ХХ века.

Результаты исследования апробированы в 9 статьях (из них
3 помещены в изданиях, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ), в докладах на научных конференциях разных уровней: Общероссийской научной конференции XIV, XV «Державинские чтения» (Тамбов, 2009, 2010), «Литературных чтениях в усадьбе Боратынских» (Казань, 2009), Международной научной конференции «Славянский мир: духовные традиции и словесность» (Тамбов, 2011, 2012), Всероссийской научно-практической конференции «Духовно-нравственное воспитание» (Белгород, 2012), а также на занятиях научного семинара молодых ученых «Русская литература ХХ века: взгляд из сегодня» при Международном научном центре изучения творческого наследия в Тамбове, на заседаниях кафедры русской и зарубежной литературы.

Структура работы. Работа состоит из Введения, трех глав («Творческая биография в культурно-историческом контексте»; «Поэзия : система образов-символов»; «Проза : проблематика романов «Канун Восьмого дня» и «The St. Petersburg»), Заключения. Прилагается Список использованной литературы, включающий 155 источников.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность темы диссертации, отмечается степень ее изученности, формулируется предмет, объект, цель и задачи исследования, его научная новизна, теоретическая и практическая значимость, определяется теоретико-методологическая база.

В первой главе «Творческая биография в культурно-историческом контексте» через обращение к неизвестным фактам жизни и творчества писательницы восстановлена ее целостная творческая биография; обозначены ключевые моменты творческой эволюции Ильиной как поэта и прозаика; исследуется характер родственной связи и поэтической преемственности Ильиной и ее прадеда – поэта .

Значительная часть авторов статей об Ильиной отмечает ее родственную связь с [7]. Этот биографический факт, в свою очередь, указывает на возможность рассмотрения творчества Ильиной в контексте литературного наследия Тамбовского края, несмотря на то, что родилась поэтесса в Казани. справедливо отмечает, что написание нескольких одноименных сборников «Друзьям на память», вышедших в 1882,1904,1914 годах под авторством представителей нескольких поколений семьи Боратынских, служит ярким примером преемственности поэтического таланта в их роду[8]. Позже в 1985 г. в Лос-Анджелесе эту традицию продолжила и Ильина, издав сборник стихов с посвящением «Моей семье и друзьям». Преемственный характер, в частности, определяет и «знатное родство»[9] поэзии Ильиной с поэзией великого прадеда. Одной из существенных особенностей, объединяющих творчество великого русского поэта XIX века Боратынского и его правнучки Ильиной, является философская направленность их поэтических произведений, схожая система образов и мотивов (мотивы духовных исканий, страдания и изгнания, смерти и др.), общая аксиология и нравственно-духовная основа.

Поэтический дар Ильиной пробудился достаточно рано. приурочивает его к середине 1910-х годов, а появление первой публикации поэтического творчества относит к 1913 году, называя казанский журнал «Жизнь» (№ 20-21)[10]. Эту информацию косвенно подтвердила и сама поэтесса: «…Я была уже зрелым подростком, начинающим поэтом и очень чуткой к тому, что было в современном языке…»[11]. Время становления поэтического таланта Ильиной совпало с серебряным веком русской литературы, поэтому в раннем творчестве поэтессы наблюдаются признаки влияния на нее стихов , , и в целом наследия Серебряного века.