Ресоциализация спортсменов после завершения спортивной карьеры (стр. 2 )

В нашем исследовании мы будем использовать понятие «профессиональный спортсмен», то есть спортсмен, действующий в рамках спорта высших достижений.

Основное отличие спортсменов-профессионалов заключается в том, что спортивная деятельность превращается у них в основную, занимает доминирующее положение в их жизнедеятельности на долгие годы, становится единственным источником существования. Спортсмены, действующие на данном уровне, составляют ограниченную группу, так как эта сфера спорта доступна лишь немногим, обладающим выдающимися спортивными способностями.

Спортивная деятельность обуславливает и особый вид социализации, который проходят спортсмены. Овладение социальной ролью спортсмена и реализация этой роли на протяжении всей спортивной карьеры позволяет спортсмену накопить значительный не только спортивный, но и жизненный опыт, лучше узнать самого себя, свои возможности, самоутвердиться, добиться признания других людей.

Нужно отметить, что социальный статус спортсмена-профессионала достаточно высок. На спортсмена, участвующего в мировых первенствах, смотрят, как на национального героя. Олимпиец, чемпион являются национальным достоянием. Здесь присутствуют и политические интересы, так как спортивные успехи являются показателем национального престижа. Высокое социальное положение обуславливается и, как правило, высоким уровнем дохода. Именно возможность потери высокого социального статуса после завершения спортивной карьеры осложняет процесс адаптации спортсменов к новым жизненным обстоятельствам.

Статус профессионального спортсмена законодательно не закреплен, не предполагает социальных гарантий, что также является проблемой для спортсменов как в период активной спортивной деятельности, так и перехода к другой трудовой деятельности.

Высокий социальный статус неизбежно влечет за собой социальную ответственность спортсмена. Высокая социальная ответственность ложится уже на спортсмена, достигшего уровня мастера спорта, не говоря уже о членах сборной команды страны. Победы на мировых стартах приносят спортсмену славу, почет, он становится кумиром многих. Его образ жизни становится образцом социального поведения. И здесь необходимо помнить о социальной ответственности спортсмена. Есть еще одна сторона социальной ответственности спортсмена, связанная с противоречиями, которые возникают при столкновении личных и общественных интересов в спорте. Например, спортсмен часто делает выбор: поехать на коммерческий старт или сохранить форму для того, чтобы отстоять честь страны на мировых первенствах.[27]

Таким образом, профессиональные спортсмены – это особая социальная группа, члены которой занимаются специфическим видом деятельности с ограниченным в нее доступом, проходят особый вид социализации, имеют высокий социальный статус и социальную ответственность.

Для того чтобы проанализировать особенности социализации такой социальной группы, как спортсмены, рассмотрим сущность процесса социализации в целом. Существует множество подходов к определению феномена социализации. В самом общем виде социализация понимается как «процесс становления личности, усвоения индивидом ценностей, норм, установок, образцов поведения, присущих данному обществу, социальной группе».[28]

Американский социальный психолог Чарльз Кули считал, что личность формируется на основе множества взаимодействий людей с окружающим миром. В процессе этих интеракций человек создает свое «зеркальное Я», которое представляет собой постоянный процесс, для которого характерны три фазы: 1) то, как, по мнению человека, его воспринимают другие; 2) то, как, по его мнению, они реагируют на то, что видят; 3) то, как он отвечает на воспринятую реакцию других.[29] Становление человека объясняется в данной теории как процесс суммирования «зеркальных Я». Каждая малая группа – «социальное зеркало» человека. По мере взросления количество малых групп, с которыми взаимодействует человек, увеличивается. Появляется необходимость определиться по отношению к каждой из групп, к их противоречиям и совпадениям, что приводит к тому, что образ «Я» становится все более фиксированным, дифференцированным и устойчивым. «Социальное зеркало» находится перед человеком, но с изменением его жизни оно тоже меняется.[30]

Представитель Чикагской социологической школы Джордж Герберт Мид разработал теорию, объясняющую процесс восприятия человека человеком. Концепция «обобщенного другого» пересекается и дополняет концепцию «зеркального Я» Ч. Кули. «Обобщенный другой» – совокупность неких ценностей, норм поведения той или иной группы, под влиянием которой у члена этой группы формируется образ «Я». Человек, находясь во взаимодействии с другими людьми в группе, встает на их место, видит себя их глазами, и, таким образом, оценивает себя и поступает в соответствии с представлениями и оценками «обобщенного другого». Дж. Г. Мид считал, что естественным типом поведения результате которого человек овладевает нормами и ценностями данного общества и осознает себя в этом обществе, является ролевая игра. Игра – не только механизм овладения отношениями игровой ситуации, но и модель социального взаимодействия индивидов в группе. Благодаря такой игре закладывается фундамент зрелого социального Я, складывается целостность представлений о себе.[31]

Рассматривая подходы к определению понятия социализации, нельзя обойти стороной теорию развития личности Зигмунда Фрейда, основу которой составляет убеждение в том, что индивид всегда находится в состоянии конфликта с обществом. Согласно Фрейду, биологические побуждения противоречат нормам культуры, следовательно, социализация – процесс обуздания этих побуждений. Фрейд разработал концепцию «защитных механизмов», призванных обеспечить целостность и стабильность личности в процессе социализации. Согласно его психоаналитической теории, личность представляет собой единство трех взаимодействующих сфер: «Оно», «Я», «Сверх-Я». Эти три компонента активно воздействуют на формирование личности.[32]

Другого подхода придерживался швейцарский психолог Жан Пиаже. Он разработал когнитивную концепцию социализации, подчеркивая значение когнитивных процессов как главной возможности освоения тех или иных социальных действий личности. Согласно его теории, на каждой стадии когнитивного развития формируются новые навыки, определяющие пределы того, чему на данной стадии можно научить человека. Дети проходят эти стадии в определенной последовательности, хотя необязательно с одинаковой скоростью и результатами. Важнейшей идеей Ж. Пиаже является утверждение, что источником формирующегося мышления ребенка выступает его социализация, которую он понимает как общение между собой «индивидуальных сознаний».[33]

Одним из ведущих представителей когнитивной концепции социализации является американский психолог и педагог Лоренц Колберг. Он рассматривает процесс социализации личности, прежде всего, как процесс усвоения норм и правил социальной жизни, развития морального сознания. При этом социальная среда определяется им не как система внешних воздействий, а как система возможностей, которые стимулируют личность к принятию определенных социальных ролей. Л. Колберг подчеркивает, что каждая стадия морального сознания растущей личности – не итог нравственных наставлений взрослых, а результат присвоения социального опыта, «принятия роли» в ходе самостоятельного решения.[34]

Наиболее значимой для нашего исследования является концепция социализации советского и российского социального психолога и социолога .

Андреева определяет социализацию как «двусторонний процесс, включающий в себя, с одной стороны, усвоение индивидом социального опыта путем вхождения в социальную среду, систему социальных связей, с другой стороны, процесс активного воспроизводства системы социальных связей индивидом за счет его активной деятельности, активного включения в социальную среду».[35] Первой стороной процесса социализации является усвоение социального опыта. Это характеристика того, как среда воздействует на человека. Вторая сторона процесса характеризует момент воздействия человека на среду с помощью деятельности. Таким образом, данный подход обращает внимание на процесс социализации с точки «со стороны взаимодействия личности и среды». Процесс социализации – процесс становления личности, начинающийся с первых минут жизни человека и протекающий в трех сферах: деятельности, общения, самосознания. Процесс социализации – единство изменения этих трех сфер. На каждом этапе социализации возникает некий «сплав» между двумя сторонами этого процесса: усвоением социального опыта и воспроизведением его.[36] Именно понимание процесса социализации как двустороннего процесса воздействия личности на среду и среды на личность будет составлять основу нашего исследования.

Отечественный педагог трактует социализацию как «развитие и самоизменение человека в процессе усвоения и воспроизводства культуры, что происходит во взаимодействии человека со стихийными, относительно направляемыми и целенаправленно создаваемыми условиями жизни на всех возрастных этапах».[37] Сущность процесса социализации состоит в сочетании приспособления и обособления человека в условиях конкретного общества. Приспособление состоит в согласовании ожиданий и требований социальной среды по отношению к человеку с его установками и социальным поведением. Обособление предстает процессом автономизации человека в обществе. Таким образом, приспособление – результат становления индивида как социального существа, обособление – результат становления индивидуальности. Эффективная социализация предполагает баланс между приспособлением и обособлением.

Выделяют первичную и вторичную социализацию. «Первичная социализация есть та первая социализация, которой индивид подвергается в детстве и благодаря которой он становится членом общества. Вторичная социализация — это каждый последующий процесс, позволяющий уже социализированному индивиду входить в новые сектора объективного мира его общества».[38] Первичная социализация основана на конструировании ребенком своего «Я», исходя из установок других по отношению к нему. Он неизбежно идентифицирует себя со значимыми другими, которые его окружают, и не имеет возможности выбрать кого-то еще в качестве альтернативы. Первичная социализация завершается, когда в сознании индивида укоренено понятие обобщенного другого. С этого момента он становится действительным членом общества и субъективно обладает своим «Я». На этом процесс социализации не заканчивается, начинается вторичная социализация. П. Бергер и Т. Лукман определяют вторичную социализацию как «приобретение специфично-ролевого знания, когда роли прямо или косвенно связаны с разделением труда», «интернализацию институциональных или институционально обоснованных «подмиров».[39] В отличие от первичной социализации во вторичной индивидом усваивается институциональный контекст.