Г) общественный организм.
19. Какое явление относится к базису в структуре общественно-экономической формации?
А) семья; Б) культура; В) государство; Г) экономика.
20. Какое явление относится к надстройке в структуре общественно-экономической формации?
А) семья; Б) культура; В) государство; Г) экономика.
21. Что такое цивилизация?
А) совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их созидания, умение использовать их для прогресса человечества, передавать от поколения к поколению, мера человеческого в человеке; Б) собственно социальная организация общества, характеризующаяся всеобщей связью охватываемых ею индивидов и социальных общностей в целях воспроизводства и приумножения общественного богатства; В) система технологий и продуктов деятельности, сумма норм общественной жизни людей; Г) исторически определенный тип общества, представляющий собой особую ступень в его развитии.
22. Что обозначается категорией прогресса?
А) любое изменение; Б) переход от простого к сложному, от низшего к высшему; В) развитие; Г) эволюция.
23. Что обозначается категорией регресса?
А) упрощение, упадок, деградация; Б) любое изменение; В) переход от простого к сложному, от низшего к высшему; Г) развитие.
24. Глобальные проблемы наиболее четко проявили себя в (во):
А) конце XIX в.; Б) XVIII в.; В) второй половине XX в.; Г) начале XX в.
25. Необходимым и предварительным условием решения всех глобальных проблем является:
А) регулирование темпов роста народонаселения; Б) преодоление дисбаланса в экономическом развитии отдельных стран; В) освоение ресурсов мирового океана; Г) предотвращение III-й мировой войны.
26. Растущая взаимозависимость различных стран, регионов, экономическая и культурная интеграция человечества выражается в понятии:
А) «информатизация»; Б) «технологизация»; В) «идеологизация»; Г) «глобализация».
27. В экономической сфере процессы глобализации выражаются в (во):
А) росте экономической самостоятельности государств; Б) взаимовыгодном экономическом сотрудничестве между государствами; В) формировании социально-ориентированной экономики; Г) выходе экономики за национальные рамки.
28. Типичным образованием глобального коммуникационного поля является:
А) субкультура; Б) поп-культура; В) национальная культура; Г) маргинальная культура.
29. Для того чтобы преодолеть глобальный экологический кризис, необходимо прежде всего:
А) активизировать исследование космоса; Б) разработать международный экологический кодекс; В) изменить потребительское отношение человечества к природе; Г) снизить темпы научно-технического прогресса.
30. Спецификой глобального характера современного общества не является (-ются):
А) высокие темпы развития техники; Б) массовый характер современного производства; В) ускоренное развитие средств массовой коммуникации; Г) постоянная смена философских концепций.
31. Проблема голода и нищеты в отсталых странах
А) Относится к экологическим проблемам; Б) Вообще не является глобальной проблемой; В) Относится к проблеме международного терроризма; Г) Относится к группе проблем межгосударственного характера.
32. Что из перечисленного не входит в интерсоциальные глобальные проблемы?
А) вопросы войны и мира; Б) рост наркомании; В) установление справедливого экономического порядка; Г) все вышеперечисленное.
33. Какая из перечисленных проблем является глобальной?
А) проблема вымирания коренных народов севера Тюменской области; Б) конфликт “белого” и “чернокожего” населения США; В) межэтнические взаимоотношения; Г) все вышеперечисленное.
34. Международная общественная организация, созданная в 1968 году для анализа наиболее острых проблем современности, получила название:
А) Парижский клуб; Б) Гейдельбергский клуб; В) Римский клуб; Г) Венский клуб.
Тема 6. Философская антропология.
1. Как называется раздел философии, в котором изучается проблема человека?
А) аксиология; Б) онтология; В) философская антропология; Г) этика.
2. Что изучает философская антропология?
А) конкретные характеристики человека; Б) антропное воздействие на окружающую среду; В) природу и сущность человека;Г) особенности функционирования высшей нервной системы.
3. Почему проблема человека требует своего разрешения?
А) без ясного ответа на эту проблему человек не может существовать;
Б) потому что без решения этой проблемы человек не может научно мыслить; В) в зависимости от того, как мы себя понимаем, тем и становимся, к тому и стремимся, так и живем; Г) все вышеперечисленное.
4. Могут ли разрешить проблему человека частные науки и почему?
А) нет, потому что частные науки не исследуют проблемы, имеющие отношение к человеку; Б) да, потому что частные науки исследуют проблемы, имеющие отношение к человеку; В) нет, потому что частные науки дают фактический материал, требующий правильной интерпретации, оценки; Г) да, потому что частные науки дают фактический материал, требующий правильной интерпретации, оценки.
5. Почему ряд философов утверждают, что человек не есть нечто, заданное исключительно природным, социальным или духовным мирами?
А) внутренний, духовный мир человека абсолютно субъективен;
Б) роль человеческой индивидуальности в наши дни неуклонно возрастает; В) человек при определенных условиях не порождается природой, а оказывается в ситуации постоянного «зановорождения»;
Г) все вышеперечисленное.
6. Чем объясняют мноообразие самопонимания человека в различных культурах философы, придерживающиеся экзистенциалистской позиции?
А) относительной свободой человека; Б) различными условиями жизни индивидов; В) социально-биологической детерминацией природы человека; Г) социальными причинами.
7. Философская антропология, это философское учение о:
А) природе; Б) цивилизации; В) обществе; Г) человеке.
8. Понимание человека как микрокосма характерно для философии:
А) Нового времени; Б) современной; В) средневековой; Г) античной.
9. Концепция, в которой человек понимается как элемент природы, подобный животным и подчинённый единым с ними законами функционирования, называется:
А) гуманистической; Б) социологизаторской; В) рационалистической; Г) натурализаторской.
10. Вера в безграничные возможности человека характерна для философии:
А) Нового времени; Б) ХХ века; В) средневековья; Г) античной.
11. Учение, согласно которому сущность человека в своей действительности есть ансамбль общественных отношений, есть:
А) неокантианство; Б) неопозитивизм; В) марксизм; Г) экзистенциализм.
12. Как единичный представитель вида или социальной группы человек есть:
А) индивид; Б) особь; В) личность; Г) гражданин.
13. Духовно–телесная целостность, характеризующая отдельного человека как субъекта деятельности, есть:
А) особь; Б) индивид; В) герой; Г) личность.
7. Личность понимается как:
А) поведенческо-генетическая характеристика человека; Б) субъект общественных отношений; В) природная характеристика человека; Г) продукт общественных отношений; Д) неповторимые своеобразные качества человека.
14. Целесообразная деятельность человека, направленная на создание материальных и духовных благ, называется:
А) поведением; Б) проектированием; В) трудом; Г) активностью.
9. Взгляд личности на что-либо есть:
А) убеждение; Б) понятие; В) мнение; Г) интроспекция.
15. Согласно современным научным представлениям, прародиной человека является:
А) Америка; Б) Азия; В) Африка; Г) Австралия.
16. Личное спасение является смыслом жизни в:
А) экзегетике; Б) антропологии; В) религии; Г) гедонизме.
17. Христианское понимание смысла жизни заключается в:
А) материальном обогащении; Б) преобразовании мира; В) накоплении знаний; Г) спасении.
18. В бунте против абсурда видел смысл жизни человека:
А) А. Камю; Б) З. Фрейд; В) К. Маркс; Г) М. Хайдеггер.
19. Этическая позиция, связывающая смысл жизни с наслаждением, характерна для:
А) альтруизма; Б) гедонизма; В) эвдемонизма; Г) стоицизма.
20. С умением извлекать пользу из всего связывает смысл жизни человека:
А) эвдемонизм; Б) утилитаризм; В) гедонизм; Г) аскетизм.
Темы 7 - 9. Этика как раздел философского знания. Эстетика как раздел философского знания. Философия культуры.
1. Как называется учение о ценностях?
А) аксиология; Б) андрагогика; В) антропология; Г) гносеология.
2. Как называется подход, при котором ценности выводятся из эмпирической (социальной или природной) реальности или считаются обусловленными ею?
А) аксиологический; Б) антропологический; В) натуралистический;
Г) трансцендентный.
3. Как называется подход, при котором ценности рассматриваются существующими как бы независимо от реальности и данными человеку непосредственно в его опыте?
А) аксиологический; Б) антропологический; В) натуралистический;
Г) трансцендентный.
4. Что такое ценность?
А) материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве представителя некоторого другого предмета (свойства, отношения) и используемый для обработки информации; Б) обобщенное, устойчивое представление о чем-то предпочитаемом как о благе, т. е. о том, что отвечает потребностям, интересам, целям человека или другого социального субъекта; В) образ, имеющий нормативный характер и определяющий способ и характер поведения, деятельности человека или социальной группы; Г) специфический способ бытия объекта, представленного (отраженного) в сознании и духовном аспекте жизнедеятельности субъекта.
5. Что такое идеал?
А) материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве представителя некоторого другого предмета (свойства, отношения) и используемый для обработки информации; Б) обобщенное, устойчивое представление о чем-то предпочитаемом как о благе, т. е. о том, что отвечает потребностям, интересам, целям человека или другого социального субъекта; В) образ, имеющий нормативный характер и определяющий способ и характер поведения, деятельности человека или социальной группы; Г) специфический способ бытия объекта, представленного (отраженного) в сознании и духовном аспекте жизнедеятельности субъекта.
6. В чем состоит задача этики как философской дисциплины?
А) изучение сущности и существования человека; Б) изучение того, как люди поступают в той или иной культуре; В) исследование того, как люди должны поступать; Г) исследование того, что люди считают добром и злом.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 |
