Модель акмеологического развития пастыря. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук (стр. 1 )

На правах рукописи

МОДЕЛЬ АКМЕОЛОГИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ПАСТЫРЯ

19.00.13 — психология развития, акмеология

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата психологических наук

Москва — 2014

Работа выполнена на кафедре педагогической психологии

Московского городского психолого-педагогический университета

Научный руководитель	доктор психологических наук, профессор, действительный член РАО
Официальные оппоненты	доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент  РАО, главный научный сотрудник Института психолого-педагогических проблем детства РАО доктор психологических наук, профессор кафедры церковно-практических дисциплин Санкт-Петербургской Духовной ака­демии
Ведущая организация	Психологический институт РАО

Защита состоится 9 октября 2014 г. в 12 часов на заседании диссертационного совета Д-850.013.01, созданного на базе Московского городского психолого-педагогического  университета,  по  адресу:  127051, , ауд. 414

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского городского психолого-педагогического университета.

Автореферат разослан  «  »  ___________  2014  г.

Ученый секретарь

диссертационного совета 

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования.

К настоящему времени психологическая наука имеет большой опыт изучения профессиональной деятельности. В акмеологии разработан ряд прикладных направлений, посвященных различным профессиям и видам деятельности человека: педагогическое (, , ), военное (, , ), социальное (, ), школьное (), медицинское (, , ), управления (, и др.); коррекционное (), этнологическое (), акмеология креативная (, , ).

Однако практически не исследованной остается проблема профессионального развития священнослужителя, которая представляет большой интерес и для богословия, и для научной психологии, как в теоретическом, так и в прикладном отношении. Акмеологический ее аспект важен для Церкви, в частности, потому, что в пасторологии — разделе богословия, который посвящен изучению личности пастыря и его деятельности, практически не ставилась задача научного  исследования пастырского акме, этапов развития пастыря, факторов и условий, способствующих и препятствующих этому развитию. Многие из этих вопросов достаточно глубоко и всесторонне раскрываются в Библии, святоотеческих творениях и трудах пасторологов. Но акмеологически системных исследований в этом направлении не проводилось.

Сегодня в России осуществляют свое служение более 30 тысяч лиц духовного сословия (священников и диаконов), которые окормляют миллионы верующих. Подавляющее большинство из них не принадлежат к потомственному духовенству, они родились, выросли и, зачастую, сформировались в светской, секулярной среде. Обретя веру, они вступили на путь духовной жизни, духовно-религиозного совершенствования. А затем, ощутив в душе пастырское призвание, приняли благодать священства в таинстве рукоположения.

Каждый из них, за редким исключением, ревностно, самоотверженно и добросовестно несет свое служение. Без остатка посвящает себя Церкви и своей пастве. Но для достижения той цели, к которой они призваны — содействовать спасению людей, этого недостаточно. Необходимо образование, причем такое, как оно понимается в православной традиции: воссоздание образа Божьего в человеке. Это длительный путь настойчивого труда, направленного на умственную, эмоциональную и волевую сферы, но, прежде всего, духовную. Поэтому нужна непрерывная система духовно-нравственного образования, повышения квалификации, мониторинга от стадии секулярной, полностью нецерковной жизни до стадии пастырского акме. Нужно четкое, научно и богословски обоснованное представление о цели такого образования — состоянии пастырского акме, пути его достижения, факторах, способствующих и препятствующих пастырскому восхождению. И здесь может стать весьма полезной научно и богословски обоснованная модель акмеологического развития как инструмента анализа, как инструмента познания (категорий, в том числе, духовно-нравственных), планирования, сопровождения. Это относится к общему аспекту пастырского совершенствования.

Возникает несколько очень важных задач, направленных на изучение особенного и частного в достижении пастырского акме.

Пастырю, в силу основной специфики его деятельности — душепопечительства — приходится общаться с группами людей, обладающих различными качественными особенностями: профессиональными, возрастными, гендерными, и другими. Священники оказывают помощь психически больным и спортсменам, молодежи и подросткам, нуждающимся в паллиативной помощи (умирающим), алкоголикам, наркоманам, игроманам, людям разного уровня образования, воспитания, культуры.

В последнее время все более заметна некая «специализация» священнослужителей, постоянно трудящихся с той или иной категорией людей. Общие закономерности достижения акме пастырем с такой спецификой служения, конечно, сохраняются, но одновременно возникает задача изучения особенностей акмеологической траектории именно этого вида пастырства.

Значим также аспект частного. Модель акмеологического пастырского развития рассчитана на человека «вообще», но каждый священнослужитель имеет индивидуальные особенности, влияющие (подчас весьма существенно) на его деятельность. Известно множество пастырей, которые различались между собой в поведении, отношении к пастве, имели разные вкусы, харизматические качества, но все получили признание Церкви. Все были достойными пастырями. Здесь необходим метод внесения в общую модель «поправок на особенности», присущие данному конкретному человеку.

Исследование людей веры и, в частности, священнослужителей представляет немалый интерес, как для богословских наук, так и для акмеологической науки.

Отсюда крайне актуальной является разработка такого направления, как пастырская акмеология.

Цель исследования состоит в построении модели акмеологического развития пастыря — пастырского восхождения.

Объект исследования: процесс личностно-профессионального становления священнослужителя Русской Православной Церкви.

Предмет исследования: этапы пастырского восхождения — акмеологического развития пастыря в православной святоотеческо-богословской традиции.

Основная гипотеза исследования. Предполагается, что главным, определяющим фактором и критерием акмеологического развития пастыря является психологическое новообразование, которое в богословской науке носит название «пастырское настроение».

Частная гипотеза. Развитие пастыря в православной святоотеческо-богословской парадигме может быть представлено в виде акмеологической модели, допускающей верификацию научно-психологическими методами.

Задачи исследования:

Описать деятельность священнослужителя Православной церкви. Выявить главный компонент этой деятельности, подлежащий исследованию. Рассмотреть процесс пастырского восхождения — профессионального совершенствования пастыря в святоотеческо-богословской парадигме. Определить и описать цель, этапы, основные факторы. Дать акмеологическую интерпретацию. Обосновать методологию, определить методы психологического исследования показателей пастырского настроения и духовности респондентов, находящихся на различных этапах акмеологического восхождения. Провести эмпирическое исследование. Выявить динамику показателей духовности и пастырского настроения в сравниваемых группах. На этой основе провести верификацию теоретической модели акмеологического развития пастыря. Обсудить полученные результаты, сформулировать выводы.

Теоретико-методологической основой исследования явились общепсихологические принципы детерминизма, развития и системности, единства деятельности и сознания (, ,  , ,  , ,  и др.), представления о субъекте деятельности (, , ), концепция социально-генетической психологии (), психологические концепции личности и ее развития (, , и др.), основные положения акмеологии (, и др.), психолого-акмеологические концепции профессиональной компетентности субъектов деятельности (, и др.), понятие «образ мира» , православно-аскетические представления о душе (святитель Феофан Затворник, святитель Игнатий Брянчанинов), основные положения пастырского богословия (митрополит Антоний (Храповицкий), епископ Вениамин (Милов), протоиерей Григорий Шавельский, архимандрит Киприан (Керн).

Методика исследования:

теоретико-методологический анализ литературных источников; анкетирование, опрос; методика «Духовный дифференциал» (, ); методика «Иерархия личности» (); ассоциативный эксперимент: понятия «жизнь», «любовь», «пастырь»; «САТ» - тест самоактуализации Э. Шострома  (адаптация , , ); методика «Диагностика мотивационной структуры» ().

Организация исследования и эмпирическая база.

Исследование проводилось с 2011 по 2013 гг. в г. Хабаровске и Хабаровском крае среди священнослужителей Хабаровской и Иркутской епархий, учащихся  Хабаровской духовной семинарии, семинаристов, прихожан хабаровских храмов и невоцерковленных (светских) людей города Хабаровска. Все имели высшее или неполное высшее образование.