Сюжетно-мотивный состав детских
мифологических рассказов – страшилок
(в помощь педагогам детских садов и педагогам младшего школьного возраста)
Одно из основных мест в детском репертуаре некогда занимала сказка. Это сказки, перешедшие из фольклора взрослых, сказки, специально созданные для детей, и собственно детские сказки. Изменения социально-бытовых условий жизни привели к изменению среды бытования фольклора. Сказка стала выпадать из устного детского репертуара, чему не в малой степени способствовали книги и телевидение. В настоящее время сверстники не рассказывают друг другу сказки. Однако они еще сохранились в семье в качестве развлечения для очень маленьких детей. Старшие в семье дети рассказывают младшим сказки «Про курочку рябу», «Колобок», «Машеньку и три медведя», «Машу и медведь», «Гуси-лебеди». Сказку «Про курочку рябу» дети знают от своих бабушек, которые рассказывают их им перед сном.
В детском прозаическом репертуаре ведущее место занимают детские страшные истории, рассказы об ужасном, в которых предметы наделены сверхъестественной силой. Цель страшных историй – вызвать напряжение, переживание и страх. Определение страшилок как жанра фольклора и его исследования началось сравнительно недавно – в 1970-е гг. В 1970 г. на Всесоюзной научной конференции впервые об этом жанре заявили и . В 1981 г. выходят их статьи, где устанавливается связь страшилок с волшебной сказкой и быличкой. В 1991 г. выходит публикация «Русский детский фольклор Карелии», в которой были опубликованы 10 текстов страшилок. Через год в 1992 г. в Таллине выходит двухтомник «Школьный быт и фольклор», составленный , в котором помещено 28 разнотематических текстов и 36 текстов о Пиковой даме. В последние годы увеличилось количество публикаций детских страшных историй. Появились статьи , , .
Термин «страшилки» для данной группы детского прозаического фольклора был предложен , но между тем в современной фольклористике существуют и другие названия: «страшные истории», «страшные рассказы».
В Прибайкалье подобного рода рассказы дети называют «страшилками». К их числу они также относят и традиционные мифологические рассказы – былички и рассказы, которые находятся на грани между быличкой и страшилкой. К страшилкам дети 8–10 лет относят и мультфильмы «Мурашки».
Образы, воплощающие сверхъестественные силы, делятся на две группы. К первой относятся неодушевленные предметы: перчатки, пятно, занавески и т. д., ко второй – существа низшей демонологии, пришедшие из мифологической прозы взрослых – ведьма, покойник, вампир, женщина в (белом, красно, черном), черт, привидения, духи, голоса, с которыми возможны встречи и контакты. Финал этих страшилок чаще всего трагичен. , изучая «возрастные особенности» страшилок, пришла к выводу, что среди детей младшего возраста преобладают истории с трагическим финалом, в более старшем возрасте начинают превалировать «страшилки-пародии (антистрашилки)».
Исследователи обратили внимание на то, что особое место в страшилках занимает функция цвета. В основном цветов функционирует семь: черный, белый, красный, синий, зеленый, желтый, голубой. Другие цвета встречаются реже. Мотив трагического, рокового связан, чаще всего, с черным и красным цветами. Например, страшилка, записанная в Прибайкалье: «Девочка пошла в магазин с бабушкой, и там были розовые, зеленые и красные колготки. Бабушка говорит: «Давай, доча, тебе купим розовые колготки». Она говорит: «Нет, я хочу красные колготки». <…> Ну и красные колготки ей купили. Потом на следующий день она одела эти красные колготки и пошла в школу, и там долго-долго была. <…> А потом она пришла, ну и колготки у нее снимаются. Она сняла и там у нее одни кости. Но и потом она умерла». «На этой черной-черной поляне стоит черный-черный дом. В этом черном-черном доме стоит черный-черный стол, на этом черном-черном столе стоит черный-черный ящик, в этом черном-черном ящике говорят голоса: «Отдай мое сердце!».
«Демонические силы, – пишет , – начинают действовать с обретением мифолого-символического цвета. Цветом инициируются их зловещие свойства и качества».
К 1970-м гг. накопился значительный текстовый материал, который требовал классификации страшилок. Предложенная и систематизация, основана на функциях:
1. Причинение зла вредителем или предметами – помощниками вредителя в жилище семьи.
2. Нарушение запрета и кара за него.
3. Похищение ребенка-героя вне дома.
4. Мертвец требует обратно свою вещь. По мнению , «основной недостаток этой классификации заключается в том, что за основу берутся функции разных персонажей». выделяет еще и возрастную градацию, предлагает систематизировать страшилки следующим образом:
I – 5–7 лет;
II – 8–12 лет;
III – 13–15 лет [1985. С. 148].
В 1995 г. публикует «Указатель типов и сюжетов детских страшных историй («страшилок»), основанном на севернорусском материале. В 2001 г. указатель с дополнениями и уточнениями был переиздан.
В указателе Лойтер каждый тип представлен мотивами, связанными с определенным действом демонологического существа и всего выделено 30 типов: I Рука. II Перчатка. III Пятно. IV Мясник, торговец (котлетами, пирожками). V Пианино. VI Занавески. VII Глаза, зубы, голова. VIII Пластинка. IX Кукла. X Лента. XI Красное печенье. XII Копыта. XIII Туфли, сапожки, колготки. XIV Портрет, картина, фотография. XV Тень, призрак, привидение, дух. XVI Тюльпан, роза. XVII Летающие демоны (или летающая смерть). XVIII Предметы-злодеи. XIX Ведьма. XX Покойник, мертвец. XXI Взрослые из «чужого» мира. XXII Вампиры, людоеды. XXIII Гроб, гроб на колесиках. XXIV Черт (дьявол, змей). XXV Пиковая дама. XXVI Статуя. XXVII Автобус (такси, поезд). XXVIII Колдуны. XXIX Женщина (в черном, белом и т. д.). XXX Антистрашилки.
Сюжетно-мотивный состав страшилок, собранных в Прибайкалье, соотносится с сюжетно-мотивным содержанием севернорусского материала, отмеченным в указателе . В результате сопоставления типов, сюжетов-мотивов и образов детских страшных историй двух локальных традиций бытования выявлена специфика местного прозаического фольклора детей, своеобразие образов. Система персонажей имеет мало отличий, в основном перечисляются те же персонажи.
Традиция бытования страшилок находится в стадии затухания. Дети еще их рассказывают, но новых сюжетов не возникает.
Рассмотрев традиционные жанры фольклора в современном детском репертуаре, можно заключить, что детский фольклор Прибайкалья вписывается в общую систему жанров русского традиционного фольклора. Однако в начале XXI в. не все жанры бытуют в одинаковой степени, наиболее распространены считалки, заклички, молчанки и дразнилки. Некоторые произведения, исполняемые взрослыми для детей, постепенно становятся принадлежностью детского фольклора. Так обстоит дело с «поэзией пестования». Результаты исследования показали, что в семье старшие дети и в настоящее время проходят «школу пестования».
Игровой фольклор составляет одну из самых больших групп по количеству произведений, входящих в детский репертуар. Это считалки, дразнилки, молчанки и игры.
В содержание традиционных произведений детского фольклора проникают новые образы и понятия современности. Большую роль в этом играют СМИ, особенно телевидение и книги.
