4/08/2017
Вечер единства Ту бе Ав (15-го Ава) - “Вместе в любви”
1. Тиферет Шломо о Торе, глава Дварим
Cказано в Гмаре (Таанит 4, 8): “Сказал Рабан (выдающийся знаток Торы) Шимон бен Гамлиэль: «Не было дней лучших для Исраэля, чем Ту бе-Ав (15-го Ава) и Йом-Кипур (День Искупления)»”. И когда приходит 15-й день, пробуждается великая милость над нами, и начинаются желанные дни. Поэтому раньше не было таких хороших дней, как эти дни. Так обратится все в добро, и в спасение, и в утешение.
2. Бааль Сулам, письмо 2
Самая важная из всех важных вещей, называемой «любовь», которая представляет собой духовную связь Исраэля с Отцом его небесным, как сказано: «И приблизил Ты нас, Царь наш, к имени Своему великому навечно, в истине и в любви» , – и как сказано: «Избравший народ Свой, Исраэль, в любви» . И это начало избавления и Конца Исправления, когда Творец являет Своим творениям, Им созданным, всю любовь, скрытую до того в Его сердце.
3. Рабаш, том 3, статья 410 "Любовь к себе и любовь Творца"
Существует любовь к себе и существует любовь Творца. И есть нечто среднее - любовь к ближнему, которая помогает прийти к любви Творца. И об этом сказал рабби Акива: "Возлюби ближнего как самого себя - это главное правило Торы".
А рабби Илель Закен сказал геру (желающему вернуться к Творцу), который просил научить его всей Торе, «стоя на одной ноге»: «не делай другому того, что тебе ненавистно, - остальное - иди учи». Потому что только при помощи любви к ближнему можно научиться любви к Творцу. И тогда вся Тора и вся ее мудрость наполняют сердце человека.
4. Рабаш, том 1, статья 2 (1984) “О любви к товарищам”
Нужно помнить, что группа основана на фундаменте любви к ближнему, чтобы каждый получил от группы любовь к ближнему и ненависть к самому себе. А когда он видит, как товарищ прилагает усилия в самоотмене и любви к ближнему, это приводит к тому, что каждый включает в себя намерение товарища. Получается, что если группа основана на 10 товарищах, каждый включает в себя 10 сил, которые заняты отменой своего “я”, ненавистью к себе и любовью к ближнему.
5. Рабаш, том 2, письмо 40 (Отредактировано)
Каждый подарок, который он дает товарищу - это как пуля, которая пробивает полость в камне, и хотя первая пуля оставляет на камне лишь невидимую царапину, но вторая, которая бьет в то же место, уже выбивает зазубрину, а третья пробивает отверстие.
И с помощью пуль, которые он посылает в цель, отверстие увеличивается и образуется полость в каменном сердце товарища, где собираются все подарки, и каждый подарок дает искры любви, пока не соберутся все искры любви в полости каменного сердца и из них не образуется пламя. А разница между искрой и пламенем в том, что в том месте, где есть любовь, она прорывается наружу, то есть раскрытие всем народам, что огонь любви пылает в нем. И огонь любви сжигает все преступления, которые встречаются на пути.
6. Рабаш, том 2, письмо 40
Благодаря трению сердец, даже если это были бы сердца богатырей, каждый излучает тепло из стенок своего сердца, а тепло создает искры любви, пока из них не образуется облачение любви, и тогда оба они укрываются одним покрывалом, то есть одна любовь окутает и покроет их обоих, ибо известно, что слияние соединяет два объекта в один.
И когда начинает ощущать любовь товарища, в нём незамедлительно пробуждается радость и наслаждение. Поскольку то, что товарищ любит его - это нечто новое для него, ведь всегда он знал, что только сам заботился о себе. Но в то мгновение, когда обнаруживает, что товарищ заботится о нём, это пробуждает в нём неописуемую радость, и он уже не способен заботиться о себе
7. Книга «Свет и солнце», глава Дварим
Известно, что главное - это объединение в истинной любви и теплых отношениях между товарищами, которые приносят спасение и смягчают суды. И когда соединитесь вместе в любви, братстве и дружбе, благодаря этому аннулируются все суды и смягчатся милосердием, и в мире раскроется совершенное милосердие и хасадим мегулим (открытая милость) благодаря объединению.
8. Рав Кук, “Орот кодэш” («Светильники святости»), часть 3
Глубина зла и величие его корня – это глубина добра, получается, что глубина ненависти - это глубина любви. И если мы разрушены, то с нами будет разрушен и весь мир из-за беспричинной ненависти, а начнём строить себя, то с нами будет отстроен и мир – благодаря беспричинной любви.
9) Тиферет Шломо о Торе, глава Дварим
И не было дней лучших для Исраэля, чем Ту бе-Ав. "День, когда разрешено было коленам собраться вместе" (Таанит, 30:2). .. Так как дни эти зовутся желанными днями, ведь являются они прямой дорогой для человека, идущего путём простодушия, когда он ожидает и желает видеть благосклонность к товарищу и радоваться его удачам в добрых действиях на отдачу, так как его радость основана на благе общества.
10) Рабаш, том 1, статья 30 (1988) "Чего требовать от собрания товарищей"
Любовь товарищей, построенная на фундаменте любви к ближнему, - благодаря чему мы можем достичь любви Творца, - вещь противоположная тому, что принято между товарищами. Это означает, что вопрос любви ближнего не в том, что товарищи будут любить меня, а это я должен любить товарищей.
11) Ликутей Эцот (Собрание советов), статья "Мир", Рабби Нахман из Бреслава
Основа мира в том, чтобы соединить две противоположности. И если ты видишь человека абсолютно иного мнения, чем ты, и тебе кажется, что ни за что невозможно смириться с ним, так как видятся тебе двое людей крайне противоположные друг другу, не торопись утверждать, что мир между ними невозможен, а как раз наоборот - в этом совершенство мира - постараться примирить две противоположности.
12) Бааль Сулам, письмо 2
Дам тебе совет пробуждать в себе страх, что любовь между нами может остыть, несмотря на то, что разум и отрицает такую возможность. Всё же дай себе труд: если существует способ умножить любовь, а человек не прибавляет, это тоже считается упущением. Это подобно человеку, который дарит товарищу большой подарок: любовь, раскрывающаяся в сердце [товарища] в самый момент действия, отличается от любви, остающейся в его сердце после этого действия. Она охладевает каждый день, так что дело вообще может дойти до забвения дара любви, и получатель подарка должен каждый день изыскивать способы, чтобы [всё] выглядело в его глазах как новое.
И в этом наша работа – каждый божий день раскрывать в себе любовь, точно так же, как в самый момент получения, то есть плодить и размножать разум многочисленными добавками к первооснове, пока сегодняшнее благословение не коснётся наших чувств так же, как первоначальный подарок в самый первый момент. И для этого необходимы серьёзные уловки, готовые сработать в нужный момент.
