Тема 9 учебника и компьютерной программы посвящена современной (20 в.) западной философии. Ее особенности достаточно очевидны. Это: неоднородность, многоплановость, многослойность; критическое отношение к классическому философскому наследию, сдержанность в оценке перспектив исторического прогресса; повышенное внимание к иррациональным, мистическим составляющим бытия; широчайший плюрализм. Как известно со слов Гегеля, “философия - это эпоха, схваченная в мыслях”. Подумайте, почему философская мысль “схватила” 20-й век именно таким образом. Конкретизировать же философский портрет реалий 20-го века поможет описание трех ведущих философских направлений этого периода: неопозитивизма, экзистенциализма и неотомизма.
Тема 10. Русская философияЗаключает изучение историко-философской части курса тема 10, посвященная русской философии. Становление самобытной (не подражательной) отечественной философии принято датировать 30-ми годами 19 века. Ее характерными чертами, обусловленными спецификой российской жизни, стали:
- преобладание в ней темы исторической судьбы России, а также темы человека;
- нравственно-практическая направленность;
- пренебрежение рациональной систематикой;
- теснейшая связь с религиозным (православным) мировоззрением;
- связь с литературно-художественным творчеством.
Высокую планку русского философствования изначально задали хорошо всем известные славянофилы и западники. (Однако содержание и состав их идей не мешает для надежности повторить.) Менее известны, хотя и не менее содержательны, другие направления русской философской мысли - консерватизм (Победоносцев, Леонтьев, Данилевский), русский космизм (Федоров, Циолковский, Чижевский), философия всеединства (Соловьев, Флоренский), русский экзистенциализм (Шестов, Бердяев). Сложность изучения данной темы опять-таки связана с многообразием и разноплановостью идей отечественных философов. Однако многие из этих идей и концепций настолько оригинальны, что откладываются в памяти сами собой. Это, скажем, идеи воскрешения всех мертвых и вытекающей отсюда необходимости расселения землян на других планетах ; критика европоцентризма и обоснование им идеи множественности и “рядоположенности” центров исторического развития (культурно-исторических типов); критические аргументы против теории и практики парламентаризма, как будто взятые из сегодняшних газет и т. д. Философские построения других русских философов (особенно религиозных - , ) более сложны для восприятия и требуют сосредоточенного внимания для определения сути их идей. Наилучший же способ адекватно понять и оценить мысли русских философов заключается конечно же в чтении их оригинальных произведений, благо они сегодня вполне доступны каждому любознательному студенту.
Тема 11. Проблема бытия
Онтология – это философское учение о бытии. Для философии проблема бытия заключается в необходимости прояснения множества характеристик мироздания:
- мир, в котором мы живем, един или множественен?
- он конечен или бесконечен?
- мир кем-то создан или существует сам по себе?
- он развивается или в целом стабилен?
- мир пронизан разумом или разумность человека – лишь случайная его черта?
В поисках ответов на такие вопросы философы уже 2,5 тысячи лет строят различные онтологические системы. Со множеством идей подобного рода вы уже должны познакомиться при изучении первой части КОПР (историко-философской). Краткий итоговый обзор динамики онтологических идей в истории философии вы найдете в главе 11 КОПР и учебника. Там же выделены основные формы бытия и перечислены те их характеристики, которые добавлены философией и наукой ХХ века.
Самый интересный для философии предмет исследований – это, конечно же, человек, строй и смысл его жизни. А вопрос «что такое человек?» подразумевает выделение специфики человеческого существования. Но самая главная в нем отличительная черта – наличие разума, сознания. Поэтому философы и показывают специфику человеческого бытия через противопоставление идеального (разума, сознания) материальному (всему остальному). Оттого категории «материя» и «сознание» неизбежно выдвигаются на первый план, образуя своеобразную ось философских размышлений по любой проблеме.
Философское понимание материи представлено в 12 главе КОПР. Работая с ней, следует в первую очередь понять и запомнить определение материи как объективной реальности, данной нам в ощущениях. Категория «материи» является предельно общей (потому и определить-то ее можно только через противоположность, т. е. противопоставление сознанию). Развертывание этой категории до более конкретных представлений подразумевает приписывание всем материальным объектам некоторых атрибутивных свойств (т. е. таких, без которых объект не существует). К ним обычно относят:
● системность (упорядоченность, структурную определенность);
● активность (движение, развитие);
● самоорганизацию;
● пространственно-временную форму бытия;
● информативность.
Каждое из этих свойств подробно охарактеризованы в соответствующих параграфах 12-й главы КОПР и учебника по философии. За любым из них стоит множество философских и научных проблем, а также различных концепций, предлагающих их различные решения. Итогом изучения данной главы должно стать уяснение сути таких концептуальных направлений как:
● системный подход;
● концепция структурных уровней организации материи;
● диалектика как философское учение о развитии (ее основные законы и категории);
● учение о самоорганизации – синергетика;
● современное релятивистское понимание пространства-времени;
● материальное единство мира.
Тема 13. Сознание как предмет философского познанияУ материальных объектов множество свойств. И чем выше структурный уровень организации материи, тем сложнее свойства. Наиболее же из них сложное (присущее только высокоорганизованной материи) – сознание. Связанным с ним проблемам посвящена 13-я глава КОПР. Самое важное в этой главе – уяснить деятельностную природу сознания, а также его идеальную специфику. Проследите связь сознания с предметно-практической деятельностью человека, отметьте его общественно-историческую природу. Разберитесь в трактовке идеальности сознания. Ведь реализуется оно как работа головного мозга – объекта вполне материального. Почему же само сознание нематериально?
Суть ответа на этот вопрос заключается в том, что сознание создает такие связи между объектами, которых в материальном мире нет. Между четырьмя буквами в слове «слон» и реальным живым слоном в материальном мире никакой общности нет. А вот в сознании – есть. Идеальность – это отношение представленности одного материального объекта (слона) в другом (произнесенном или написанном слове) при их совершенной несвязанности в материальном мире.
Способность же создавать такие связи возникает только в живой природе на основе деятельности существ, обладающих психикой. Поскольку психика человека много сложнее психики даже высших животных, то и идеальность сознания (присущего только человеку) обретает ряд важных дополнительных характеристик:
● структурную сложность и дифференцированность;
● способность идеальных объектов к материализации;
● включенность в идеальные коммуникации материальных посредников (язык, речь);
● надиндивидуальный, общественный характер существования;
● обращенность на самого себя.
Разобравшись в этом вопросе, можно перейти к выделению функций сознания (ориентирующей, познавательной, креативной, целеполагающей и пр.) и его основных свойств (идеальности, интенциональности, креативности). В качестве некоторого итога изучения данной темы следует развести по содержанию и четко сформулировать определения ее основных понятий: «психика», «сознание», «идеальное», «мышление», «бессознательное».
Тема 14. Познание, его возможности границыГлава 14 КОПР и учебника представляет познание как предмет философского анализа. Обратите внимание на определение самого понятия «знание» как заслуживающей доверия истинной и достаточно обоснованной информации о реальности. Зафиксируйте структуру процесса познания, выделив две его ступени (чувственную и рациональную) и соответствующие им формы познания. Здесь придется вспомнить суть спора эмпириков (сенсуалистов) и рационалистов (см. главу 5 КОПР), а также приводимые каждой из сторон аргументы. Кроме того, в структуре познания выделяются несколько уровней (обыденный, научный, внутри последнего – теоретический и эмпирический). Не забудьте также «освежить» в памяти вопрос о методах познания (с ним вы имели дело в курсе «Концепций современного естествознания»).
В заключение работы с данной темой сосредоточьтесь на проблеме истинности знания. Обратите внимание на различные философские концепции истины. Зафиксируйте в памяти характер свойств истины (объективность, субъективность, относительность, абсолютность, конкретность). Проработайте вопрос о критериях истины. Выделите в качестве главного критерия практику, но не забудьте отметить его относительность.
Раздел 4. Социальная философияТема 15. Общество как объект познания
В 15 теме " Общество как объект познания" основное внимание уделяется фундаментальным основаниям философского осмысления общества. При изучении темы прежде всего необходимо уяснить специфику социального познания, представляющего собой деятельность людей, направленную на получение знаний о социальной реальности, на основе которых формируются их ценности, идеалы, и практические установки.
Дальнейшее рассмотрение особенностей философского подхода к изучению социальных явлений предполагает определение объекта и субъекта социальной философии. Объектом социальной философии является общество. Трактовка этой важнейшей категории дается в двух значениях: в широком смысле слова общество определяется как особая разновидность бытия, качественно отличная от природной реальности, и в узком значении слова - как исторически определенная форма существования социальной реальности, основанная на взаимодействии людей. Необходимо усвоить также и другое широко используемое понятие - "социальное", тесно связанное с термином "общество".
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 |
