Автореферат диссертации Эстетическое воспитание студентов вуза средствами русского музыкального фольклора (стр. 3 )

Эффективность процесса эстетического воспитания студентов вуза средствами русского музыкального фольклора обеспечивают следующие педагогические условия:

актуализация личностного смысла, побуждающего студентов изучать русский музыкальный фольклор и интерпретировать фольклорные произведения в собственной творческой деятельности; использование проблемных, эвристических и исследовательских методов педагогического процесса; учёт специфических особенностей регионального русского музыкального фольклора в эстетическом воспитании студентов вуза.

Система эстетического воспитания студентов средствами русского музыкального фольклора в образовательном процессе вуза осуществляется за счёт реализация авторской программы спецкурса: «Русский музыкальный фольклор», позволяющей подготовить будущих учителей музыки к работе с фольклорными группами,  хором и ансамблем.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка, включающего 173 источника и 8 приложений.

       Во введении обоснована актуальность темы, показана научная новизна, теоретическая, практическая значимость работы, сформулированы гипотеза, предмет и объект исследования, определены цели, задачи, положения, выносимые на защиту, приведены сведения об апробации, достоверности и внедрении результатов исследования.

В первой главе «Теоретические аспекты эстетического воспитания студентов вуза средствами русского музыкального фольклора» осуществлён анализ теоретических положений исследуемой проблемы, определены функциональные компоненты русского музыкального фольклора, установлено значение и роль русского музыкального фольклора в практике вуза. Выявлены специфические особенности эстетического воспитания студентов вуза средствами русского музыкального фольклора. На основании теоретического материала разработаны методологический,  структурно-содержательный, диагностический и технологический блоки модели эстетического воспитания студентов вуза средствами русского музыкального фольклора.

Во второй главе «Опытно-экспериментальная работа по эстетическому воспитанию студентов вуза средствами русского музыкального фольклора» представлены критерии, показатели и уровни эстетической воспитанности студентов, педагогические условия, программа спецкурса «Русский музыкальный фольклор».

В заключении обобщаются результаты исследования, подтверждающие гипотезу и положения, выносимые на защиту.

В приложениях содержатся материалы опытно-экспериментальной работы, не вошедшие в основной текст диссертации.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Эстетическое воспитание студентов вуза является неотъемлемой частью формирования всесторонне развитой личности. Анализ эстетической  (, , Г. Гегель, И. Кант, , М. Хайдеггер, и др.) и психолого-педагогической литературы (, , и др.) показал, что эстетическое воспитание открывает большие возможности для приобщения подрастающего поколения к духовно-нравственным ценностям общества. Оно определяется представлениями об эстетическом идеале и музыкально-эстетической культуре личности. С позиций эстетических категорий  (прекрасного, возвышенного, комического, трагического, драматического, выразительного) осуществляется эстетическое познание студентом действительности.

Решение задач эстетического воспитания студентов вуза связано с его особенностями: 1) непрагматичность восприятия, 2) осмысление фольклора с позиций эстетических категорий прекрасного и выразительного, 3) музыкально-образное описание действительности, 4) неповторимость образа, 5) одухотворённое, очеловеченное бытие, связанное с воображением и фантазией, 6) нравственный смысл в соответствии с Истиной, Красотой и Добром, 7) недоговоренность и недосказанность образа, 8) многоплановость художественного образа, его оригинальность, выразительность и субъективность.

Эстетическое воспитание в образовательном процессе вуза осуществляется нами как в учебной деятельности при изучении музыкальных дисциплин, индивидуальных занятий, проведении спецкурса «Русский музыкальный фольклор», работе с ансамблем «Донская воля», так и в системе дополнительного образования с позиций субъект-субъектного взаимодействия. В соответствии со стандартами ВПО третьего поколения по направлению «Педагогическое образование» профиль «Музыка» оно связано с формированием общекультурных, общепрофессиональных и профессиональных компетенций и осуществляется на основе положений о музыкально-педагогической деятельности студентов (, , и др.). В соответствии с этими положениями акцент делается на организацию такой деятельности студентов, которая направлена на раскрытие внутренних резервов эстетического, духовно-нравственного, творческого развития и саморазвития личности в образовательном процессе вуза средствами русского музыкального фольклора.

В исследовании доказывается, что проблема изучения русского музыкального фольклора как средства эстетического воспитания студентов вуза связана с восприятием искусства на основе соотношения категорий общего, особенного и единичного. Общее раскрывается в идентичности национального и регионального искусства в развитии исторических и культурных традиций, «через всё то, что народ унаследовал от отцов и дедов путём устного предания» (). Такое осмысление студентами русского народного музыкального искусства позволяет понять национальные традиции, культуру родного края, воспитать любовь к отечеству.

Анализ зарубежных исследований позволил рассматривать общее в связи с постижением глубинных смыслов образа и устойчивой системой мифологических представлений об окружающем мире, то есть архетипов, которые назвал «коллективным бессознательным». Именно архетипы лежат в основе «холодного» типа культуры – определение, наряду с понятием «горячий» тип культуры, введенное в научный обиход французским этнографом и культурологом XX века К. Леви-Строссом. К «холодному» типу культуры относятся архаичные или, как их принято называть, традиционные культуры – те, которые сложились у разных народов на самом раннем этапе их развития, в период родового общинного строя.

Наиболее значимым в нашем исследовании является выявление общего в русском музыкальном фольклоре, представляющем знаково-символическую систему, раскрывающую национальную идентичность, то есть сущностную близость национального и русского музыкального фольклора, в основе которых лежит этническая традиция, представленная сложным взаимопроникновением эстетических, культурно-исторических, художественных, психотерапевтических, этнопедагогических ценностей. Общее проявляется также в передаче и сохранении родовых признаков музыкального фольклора, духовного и эстетического опыта поколений. С помощью материальных (звуковых, акустических) или идеальных (мысленного представления о реальном звучании) средств обеспечивается понимание смыслов произведений русского музыкального фольклора, формирующих национальное самосознание студентов.

Изучение генезиса возникновения и развития музыкального фольклора позволило рассматривать данный феномен как: 1) знания, умения, навыки прошлого, мастерство, которые передаются устно от старших поколений к новым без посредничества книги или печати; 2) многообразие форм традиционной культуры; 3) явление художественного творчества народа, его вербальной духовной культуры. Он является синкретическим единством следующих компонентов: слова, музыки, движения и игры на простейших народных инструментах.

Сравнительно-сопоставительный анализ музыковедческой литературы позволил выделить три основные концепции, определяющие русский музыкальный фольклор как: 1) устно-поэтическое творчество; 2) комплекс словесных музыкальных, игровых, драматических видов народного творчества; 3) народную художественную культуру, включая изобразительное и декоративно-прикладное искусство. На их основании были уточнены специфические особенности русского музыкального фольклора, к которым относятся традиционность, коллективность, изустность передачи, импровизационность, синкретизм, полиэлементность, полистадиальность.

Особенное проявляется в том, что сохраняя основные черты национальной культуры, русская музыкальная культура приобретает специфические и самобытные черты в композиторской светской и духовной музыке в национальных и региональных культурных традициях.

Единичное находит отражение в развитии региональной русской музыкальной культуры, способствующей обогащению и развитию  национальных традиций. Этот процесс связан с аутентичностью, сохранением подлинности, оригинальности исполнения фольклорных произведений определённого региона.

В определении одного из доминирующих компонентов структуры русского музыкального фольклора с позиций единичного важную роль играет жанровая классификация регионального фольклора, в котором выделяются жанры, характерные для Липецкой области, а именно: 1) протяжная песня, 2) частушки,  3) припевки и т. д.

Процесс эстетического познания студентов средствами русского музыкального искусства представляет движение мысли студента от единичного к особенному, общему и наоборот. Этот процесс осуществляется на каждой его ступени. На чувственной ступени эстетического познания преобладает единичное, происходит постепенный отход от восприятия единичного к общему, абстрактному. На основе анализа начинается выделение отдельных свойств, сторон, связей, характеризующих самобытность русского музыкального фольклора. В результате аналитико-синтетической деятельности студентов отдельные свойства, признаки и связи в музыкальном фольклоре классифицируются по признаку сходства и различия в отдельные классы, группы и требуют дальнейшего абстрагирования. На этом этапе происходит выделение особенного, которое является переходной ступенью от единичного к общему. При дальнейшем абстрагировании эстетически ценных объектов музыкального фольклора преобладает общее, связанное с отражением закономерностей и генетических связей русского народного искусства.

Опираясь на основные положения влияния русского музыкального фольклора на эстетическое развитие личности на основе соотношения общего, особенного и единичного были сформулированы следующие идеи: во-первых, соотношение данных категорий в русском музыкальном фольклоре связано со сферой личностно-значимых отношений студентов в системе «человек − природа – общество» и воплощённых в художественных образах; во-вторых, процесс изучения данного феномена затрагивает «прошлое − настоящее – будущее» и отражает эстетические ценности русского музыкального фольклора в разные исторические периоды. В связи с этим русский музыкальный фольклор является неотъемлемым элементом общественной жизни народа, отражающим целостность мировосприятия и мироощущения личности и предстающим как духовно-эстетическое наследие, в котором заложен огромный воспитательный потенциал.