Дипломная работа Функциональная нагрузка антропонимов в романе В. Набокова «Приглашение на казнь» (стр. 4 )

Антропоним – любое собственное имя (личное имя, отчество, фамилия, псевдоним), которое может иметь человек [Ефремова 2013:92].

Антропонимика (от греческого слова ἄнисщрпт – человек и ὄнхмб –

имя) – раздел ономастики, изучающий антропо­ни­мы – собственные именования людей: имена личные, патронимы (отчества или иные именова­ния по отцу), фамилии, родовые имена, прозвища и псевдонимы (индивидуальные или группо­вые), криптонимы (скрываемые имена). Изучаются также антропонимы литературных произве­де­ний, имена героев в фольклоре, в мифах и сказках. Антропонимика разграничивает народные и канонические личные имена, а также различные формы одного имени: литератур­ные и диалектные, официальные и неофициальные. Каждый этнос в каждую эпоху имеет свой антропонимикон – реестр личных имён. Совокупность антропонимов называется антропо­ни­ми­ей [http://encyclopediadic. /].

Антропоним, особенно личное имя, отличается от многих других имён собственных (онимов) характе­ром индиви­ду­а­ли­за­ции объекта: каждый объект номинации (человек) имеет имя. Реестр имён ограничен. Имена личные повторяются, что застав­ля­ет давать дополнительные именования.

Официальное именование человека в развитом обществе имеет свою формулу имени: опреде­лён­ный порядок следования антропонимов и имён нарицательных (этнонимов, названий родства, специальности, рода занятий, званий, титулов, чинов и т. п.). Постоянная формула имени была известна ещё в античном Риме: praenomen (личное имя) + nomen (родовое имя) + cognomen (прозвище, позднее фамильное имя) + (иногда) agnomen (добавочное прозвище), например Publius Cornelius Scipio Africanus major. В Индии эта формула складывается из трёх (реже более) компонен­тов: 1‑й — в зависимости от гороскопа, 2‑й – показатель пола или принадлежности к религиозной секте, 3‑й – название касты или вместо него псевдоним; напри­мер, имя Рабиндранат Тагор имеет следующие компоненты: Рабиндра (Бог Солнца), Натх (муж), Тхакур (каста земле­вла­дель­цев). Форма именования человека зависит от речевого этикета [Суперанская 2012:116].

Антропонимика изучает информацию, которую может нести имя: характеристику челове­че­ских качеств, связь лица с отцом, родом, семьёй, информацию о национальности, роде занятий, происхож­де­нии из какой-либо местности, сословия, касты. Антропонимика изучает функции антропонима в речи – номинацию, идентификацию, дифференциацию, смену имён, которая связана с возрастом, изменением общественного или семейного положения, жизнью среди людей другой национальности, вступлением в тайные общества, переходом в другую веру, табуированием и др. Специально изучаются особен­но­сти имён в эпоху социализма в силу введения в идеологию общества новых понятий, которые дали основу новым именам.

Предметом теоретической антропонимики являются закономерности возникновения и разви­тия антропонимов, их структу­ра, антропонимная система, модели антропонимов, исторические пласты в антропонимии того или иного этноса, взаимо­дей­ствие языков в антропонимии, универсалии. Теоретическая антропонимика применяет те же методы иссле­до­ва­ния, что и другие разделы ономастики (учитыва­ют­ся особые условия, мотивы и обстоя­тель­ства именования людей – социаль­ные условия, обычаи, влияния моды, религии и т. д.).

Прикладная антропонимика изучает проблемы нормы в именах, способы передачи одного имени в разных языках; способ­ству­ет созданию антропонимических словарей. Антропонимист помогает в работе органов загса, в выборе имён, в разре­ше­нии некоторых спорных юриди­че­ских вопросов именования человека. Антропонимика тесно связана с историей, этнографией, географией, антропо­ло­ги­ей, генеалогией, агиографией, юриспруденцией, литературо­ве­де­ни­ем, фольклористикой, культуро­ло­ги­ей. Антропонимика вычленилась из ономастики в 60-70‑х гг. XX в., однако целый ряд проблем рассматривается комплекс­но. До 60‑х гг. XX в. вместо термина «антропонимика» многими исследователями использовался термин «ономасти­ка».

1.3.Функции антропонимов  в художественном тексте

Исследование художественного текста «как целостного феномена предполагает выявление его эстетического потенциала, превращающего линей­ную цепочку знаков в виртуальный семиотический континуум, в котором с достаточной эксплицитностью показаны средства и причины его эмоцио­нального воздействия на адресата» [Болотов 2012:6].

Художественный текст является результатом взаимодействия нескольких параметров его организации (экстралингвистического (культурно-марки­рованного), жанрово-стилевого, структурного, коммуникативного и семанти­ческого). Важнейшим из них является параметр семантического пространст­ва текста, включающего в себя денотативно-событийное, концептуальное, эмотивное подпространства. Исследователь определяет текст художественного произведения как ментальное образование, в формирова­нии которого участвует, во-первых, само словесное литературное произведе­ние, содержащее обусловленный интенцией автора набор языковых знаков – слов, предложений, сложных синтаксических целых (виртуальное простран­ство); во-вторых, интерпретация текста читателем в процессе его восприятия (актуальное семантическое пространство).

В частности, имя собственное в художественном тексте – это «очень большая и сложная система стилистики художественной литературы» [Виноградов 1963:38]. Именно в литературе «они могут произвести неожиданный стилистический эффект, оживляя всю этимологию и акцентируя новое созвучие» [Виноградов 1963:42].

Являясь объектом изучения специальной лингвистической дисциплины – ономастики, имена собственные все же не укладываются в дисциплинарные рамки: они изучаются в различных гуманитарных науках (ономастика, лингвистика, психолингвистика, нейролингвистика, литературоведение, философия языка, логика, поэтика, фольклори­стика). Одной из важных областей существования имени собственного является текст. Феномен текста лежит за пределами ономастики и исследуется специальной дисциплиной – лингвистикой текста. Относясь к числу выразительных авторских средств, антропо­нимы, по словам A. B. Суперанской, дают «чрезвычайно сложный спектр ка­тегорий имен, что связано с историей культуры, особенностями психологии людей, с традициями и многим другим» [Суперанская 2012:174]. 

Имя собст­венное в художественном тексте – это образ, в котором ярко проявляется ин­дивидуальность писателя.

Литературная антропонимика появилась только тогда, когда «возникала необходимость выделения индивидуальных качеств героя (чего не происхо­дило, например, в фольклорных произведениях). Имя собственное стало вы­ступать не только в номинативном значении, не просто как знак простого различения. Оно выполняет функцию индивидуально-эмоциональной, пси­хологической, типологической, социальной характеристики действующего лица» [Бушмин 1971:86].

Хочется отметить, что позиции исследователей в области литературной онома­стики в своем развитии претерпели ряд изменений. Так, например, в XIX в. A. A. Потебня рассматривал имя собственное отдельно от текста, то уже в на­чале XX в. говорил о том, что имя собственное «организует текст», является «знаком знака» [Флоренский 2011:23].

В дальнейшем вопросы, связанные с номинацией персонажа в художественной литературе, разрабатывались в трудах , ­дова, , A. B. Суперанской и др. В последние десятилетия отношение к ан­тропонимам в тесте развивалось в следующих направлениях: стилистическая функция, функциональная трансформация имени собственного в художественном тексте, ут­рата назывной функции, рассмотрение имени собственного как знака, представляющего эсте­тическую позицию автора.

В современной лингвистике активно развивается коммуникативно-прагматическое направление. Объектом исследований, выполняемых в русле этого направления, является человек и его отражение в языке. Антропонимы как средство отражения личности в художественном тексте несут большую смысловую и стилистическую на­грузку, являясь «наиболее явной индикацией статуса человека. Вся суть ономастики выражается в антропонимии: личное имя содержит в себе семан­тические, стилистические, фреквентативные, деривационные, дистрибутивно-сочетаемостные возможности и реализации» [Супрун 2012:26].

Особенный подъем литературной ономастики приходится на 1960 –1970-е гг. XX века. , , посвятили свои труды исследованию антропонимикона художественной классики, со­ставили словари писателей, заложили основы анализа имен собственных в художественном тексте.

В последующие годы исследования по антропонимике велись в направлении разработки теории литературной ономастики (, A. B. Суперанская, , ). Подводя итог теоретическим ис­следованиям, в своей работе «Теоретические основы литера­турной ономастики» приходит к выводу, что поэтика онима «может и должна считаться самостоятельной научной дисциплиной» [Калинкин 1999:30].

В начале XXI в. лингвисты начинают рассматривать имя собственное в художест­венном тексте как объект сопоставительного исследования, основываясь в первую очередь на его экстралингвистических и культурологических осо­бенностях (, A. B.Лахно, , ) и понимая под литературной ономастикой «субъективное отражение объективного, осуществляемую автором «игру» общеязыковыми ономастическими нормами» [Карпенко 1961:20].

Наиболее исследованными в настоящее время являются антропонимиконы художественных произведений классиков мировой литературы: A. C. Пушкина, , , ­ского, М. Горького, , М. Твена и др. Исследования проводи­лись главным образом в следующих направлениях: функции и специфика имен собственных в художественном тексте (см. работы , , ­лаевой, , и др.); связь антропонимической системы текста с системой его образов (, , ); способы подачи антропонима в тексте (, , ); зависимость антропонимии текста от ли­тературного направления (, , ); взаи­модействие имени собственного и апеллятива (, ); создание антропонимических словарей писателей (A. B.Федорова, ).