,
аспирант кафедры искусствоведения и культурологии
Южно-Уральского государственного университета
ХУДОЖЕСТВЕННАЯ САМОДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАК ОДНА ИЗ ФОРМ КУЛЬТУРНО-ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ В ГУЛАГе в 1930-1950 гг.
В 1934 г. в Советском Союзе был образован Народный комиссариат внутренних дел СССР, которому были переданы все исправительно-трудовые учреждения, ранее находившиеся в ведении ОГПУ СССР, НКВД и НКЮ союзных республик. Слияние всех мест заключения произошло под эгидой ГУЛАГа НКВД СССР, ставшего фактически единственным централизованным государственным органом по руководству исправительно-трудовыми учреждениями. Именно в 1934 г. во всей системе ГУЛАГа распространились культурно-воспитательные части (КВЧ) и культурно-воспитательные отделы (КВО).
КВО и КВЧ действовали по следующим направлениям: формирование кадров воспитателей из числа заключенных, проведение политучебы, организация школьной работы, производственно-массовая работа, клубно-массовая работа, библиотечная работа, издание газет, журналов и бюллетеней, выпуск стенгазет, работа среди женщин и представителей национальных меньшинств, борьба с рецидивами, оказание юридической помощи, содействие в получении профтехобразования, поиск средств на культурно-воспитательную работу.1
Основным низовым активом КВО и КВЧ были культорганизаторы (культорги) бригад, выделенные на помощь бригадирам. Ступенью выше на иерархической лестнице стояли культорги колонн.2 Культорги (которых ещё называли культагитаторами), выбиравшиеся из числа заключенных, выполняли следующие задачи: политмассовая работа, работа на производстве, учебная работа и индивидуальная работа.3 Также в число функций, выполняемых культоргами, входила убедительная и доходчивая пропаганда грандиозных задач сталинского пятилетнего плана, борьба за выполнение трудовых обязательств, организация культурного досуга населения и повышение своего самообразования.4
Цели культработы были видны из обращения участников общелагерного слёта отличников производства: «Культорги колонн и бригад! Разверните свою работ так, чтобы в лагере до конца года не было ни одного случая отказа, промота и кражи. Охватите ликвидацией неграмотности и малограмотности весь контингент лагеря. Добейтесь, чтобы каждый заключённый был не менее 2х раз в месяц обслужен культ-массовым меропритием».5
В 1930-1950-х годах в лагерях отбывало наказание огромное количество людей. Одним из немногих средств, позволяющих заключённым уйти от неприятной действительности, была художественная самодеятельность. Как ни парадоксально это звучит, немало людей впервые познакомились с театральным искусством только в лагерях, прежней жизни не имея такой возможности. В первые пятилетки в лагеря загоняли и тех, кто ни раз в жизни не видел ещё спектаклей и эстрадных представлений. В посёлках и городах, выраставших вокруг лагерей, уровень культуры оставлял желать многого. Театр играл действительно просветительскую роль, неся искусство в массы.
В лагерях ГУЛАГа существовало два типа творческих коллективов. Первые – культбригды КВО, в оркестрах и театрах которых играли заключённые, освобождённые от общих работ. Другие – самодеятельные коллективы КВЧ, где узники занимались после основной работы.
В культбригадах КВО преимущественно выступали попавшие в лагерь профессиональные режиссёры, писатели, певцы, музыканты. Все они имели небольшие привилегии: лучшее питание (например, кухонные остатки в день концерта) и премиальное вознаграждение (часто – что-нибудь поновее из вещевого довольствия). «Условия жизни этих заключённых значительно отличались – никто там не падал от истощения, спали хоть и на нарах, но имели сенник и подушки, набитые стружками», рассказывала Юлиана Ильзен-Титкова о положении лагерных артистов.6
Почти все мемуаристы и исследователи ГУЛАГа подчёркивают, что культбригады являлись, по сути, теми же крепостными труппами. Артисты здесь были бесправны, а чем-то не угодившие, или не понравившиеся, по прихоти начальства могли в любой момент оказаться на тяжёлых работах. Физический труд в ГУЛАГе был страшен, и попадание в лагерную труппу было шансом спастись. Как вспоминают сами лагерные артисты, главным для них было именно это, а ещё, говоря словами проведшего в лагерях более десяти лет Вацлава Дворжецкого, то, что имели возможность «заниматься любимым делом и помогать тысячам заключённых преодолевать тупость лагерной жизни, сохранить или обрести достоинство, не превратиться в скотину».7
Лагерные театры и оркестры организовывались, как правило, на центральных лагпунктах, а в крупных лагерях их могло быть несколько, расположенных в разных зонах.
Мобилизация заключённых на выполнение и перевыполнение производственных планов, на повышение производительности труда, на борьбу с баком и бракоделами, отказчиками, промотчиками и прочими нарушителями лагерного режима – вот главные задачи, которые, по мнению культурно-воспитательного отдела ГУЛАГа, должны были выполнять культбригады, гастролируя по лагпунктам. В лагерях составлялись графики поездок, КВО вёл учёт количества таких коллективов и данных ими концертов.
Многие концерты (к примеру, посвященные слетам отличников) кульбригада КВЧ давала совместно с лучшими исполнителями кружков художественной самодеятельности лагерных участков.
В каждом лагере при культурно-воспитательных частях должны были быть организованы кружки художественной самодеятельности, в которых заключённые могли заниматься в свободное от основной работы время. Согласно «Положению о культурно-воспитательной работе в исправительно-трудовых лагерях и колониях НКВД» для участия в этих коллективах следовало в первую очередь в порядке поощрения привлекать заключённых, «показывающих образцы в производственной работе и быту».8
Для некоторых заключённых выбор – выступать в лагерных коллективах или нет, был непрост по моральным соображениям. Одни считали, что безвинно осужденный ни в чём не должен способствовать укреплению власти, кто-то принципиально не шёл участвовать в самодеятельности, так как петь и плясать по воровским законам считалось предосудительно, другие, соглашаясь на работу в КВЧ, не скрывали ненависти к ней, многие относились нейтрально.
В отличие от артистов центральных культбригад, участников самодеятельности от другой работы никто не освобождал, но, как правило, все они имели возможность заниматься не физическим трудом, а совмещать занятия творчеством с более лёгкими внутрилагерными работами.
Над программой, в которую входили скетчи, монтажи (спектакли, сценарий которых компилировался из различных фрагментов), декламационные номера, сольное пение, ритмический танец, клоунада, хоровые народные напевы под аккомпанемент щипковых инструментов, массовые песни и пляски, сольные номера, декламация и танцы, работали активисты кружков, организуя вокруг себя группу до 30 человек. Репертуар лагерных коллективов строго контролировался и должен был состоять из одобренных Главлитом и Главреперткомом произведений, а также из произведений, составленных на основе местного производственного и бытового материала. Наблюдение шло на всех его стадиях: от формирования до каждого исполнения на сцене. Введённая в 1945 г. «Инструкция о порядке цензорского контроля произведений искусства» гласила: «Произведения искусства (драматургия всех жанров форм, музыкальные, музыкально-вокальные и разговорного жанра произведения для эстрады, цирка, художественной самодеятельности, живопись, графика, скульптура, тиражируемая фотопродукция, запись на грампластинку) могут публично исполняться, демонстрироваться и выпускаться в свет лишь при условии, если они разрешены органами цензуры».9
Новые концертные программы могли быть приурочены к советским и народным праздникам, которые артисты искренне отмечали: 7 Ноября, 1 Мая, 8 Марта, годовщины Октябрьской революции, Новый год, 23 февраля и т. д.
На большинстве лагерных участков (ОЛП) функционировал свой коллектив самодеятельности, в котором заключённые занимались творчеством. В виду того, что коллектив культбригады менялся, то кружок и его лучшие представители при высоком уровне самодеятельности могли претендовать на замещение мест освобождавшихся. Также таланты не ограничивались концертами только на своём участке, а регулярно производили выезды, коллективные или индивидуальные, с концертной программой на соседние ОЛП и на производственные объекты. За это им объявлялась благодарность с занесением в личное дело.
Во всей системе культурно-массовой и производственной работы на лагерных участках большая роль принадлежала активу населения, который называли культсоветом. Он избирался на общем собрании лишенных свободы и действовал на основании положения, издававшегося Главным управлением исправительно-трудовыми учреждениями. Сплочение и выращивание актива осуществлялось через массовые секции (массово-производственную, культурно-массовую, санитарно-бытовую и редакционно-издательскую), работавшие при КВЧ.
Культурно-массовая секция руководила политической и культурно-просветительной работой, работой по становлению общественности среди лишенных свободы и деятельностью общественных организаций, а также обслуживанием осужденных школьным образованием, кино, библиотекой, театром, физкультурной работой.10
Задачами кружков являлись не только подготовка полноценных концертов и отдельных номеров, но и выявление способных исполнителей, расширение состава и поднятие качественного уровня самодеятельности силами как любителей, так и профессионалов.
В результате усиления культурно-массовой и воспитательной работы, а также широкого развёртывания трудовых соревнований, которые приурочивались к праздничным датам, лагерное население работало гораздо лучше.
Призами для победителей в часто устраивавшихся конкурсах на лучший кружок художественной самодеятельности были: за 1 место – баян, за 2 место – 3 струнных инструмента. Лучший руководитель и лучший исполнитель награждались за 1 место костюмом, за 2 место – библиотечкой. В последующем, к 1949 г. коллективы соревновались уже за премию в материальном эквиваленте. 11
Роль творчества в жизни узников ГУЛАГа переоценить невозможно. Занятия в художественных коллективах были самыми светлыми моментами в страшной лагерной повседневности. Для актёров, режиссеров и музыкантов оставался шанс устроиться на более легкие работы, что в большинстве случаев означало – спастись, не надорваться, занимаясь непосильным физическим трудом. За скромнее привилегии, которые давала им их профессия, они щедро расплачивались своим творчеством, помогая в тех условиях другим заключенным.
Среди заключённых было немало людей, искренне считавших, что жизнь - есть жизнь, даже за колючей проволокой, а без искусства выжить ещё труднее и невозможнее. Поэтому после работы они шли в свои «клубы», чтобы готовить концерты и репетировать спектакли.
То, что клубно-концертная деятельность была одной из официальных форм работы КВО и КВЧ, позволило спастись многим замечательным артистам, и скрасить бесконечные будни их солагерникам. В этом видится одно из главных значений и заслуг культурно-воспитательной работы в лагерях ГУЛАГа.
1 ОГАЧО. Ф.1075. Оп.1. Д.61. Л.142.
2 Там же. Ф. 878. Оп.3. Д.7. Л.64.
3 Там же. Ф.1075. Оп.1. Д.116. Л.80-87.
4 ОГАЧО. Ф.878. Оп.3. Д.7. Л.37.
5 Там же. Л.32.
6 Ильзен-Титкова встречи в ГУЛАГе \\ Военно-исторический архив. 2003. № 10 (46). С.56.
7 Дворжецкий больших этапов\\ Театр ГУЛАГа. – С. 24.
8 Положение о культурно-воспитательной работе в исправительно-трудовых лагерях и колониях НКВД (1940 г.) \\ ГУЛАГ: Главное управление лагерей. 1918-1960. - С. 125.
9 Горяева политическая цензура: История, деятельность, структура. \\ Исключить всякие упоминания…: Очерки истории советской цензуры. – Минск, 1995. –С. 42.
10 История законодательства. Сборник нормативно-правовых актов советского исправительно-трудового права 1917-1959гг. – М.: Госюриздат, 1997. - С. 167.
11 ОГАЧО. Ф.878. Оп.3. Д.2. Л.80.
