Наименование и техническая характеристика (стр. 5 )

Садовников 1883 — з «Волжских песен» // Волжский вестник. 1883, № 12 (март).

Садовников 1884 — Садовников и предания Самарского края. СПб., 1884 (Зап. Имп. Русского географического общества. Т. XII).

Сменцовский 1932 — Сменцовский Разин в науке, литературе и искусстве: Библиографический указатель с краткими аннотациями, по 1 января 1930 г. // Каторга и ссылка. 1932. № 7 (С. 193–239); № 8–9 (С. 309–366).

Смертный приговор 1968 — Смертный приговор, читанный Стеньке Разину на месте казни 6 июня 1671 года // Записки… 1968.

Соловьев 1991 — Соловьев и потомки о восстании . М.: Изд-во Росс. Ун-та дружбы народов, 1991.

Сообщение… 1968 — Сообщение касательно подробностей мятежа, недавно произведенного в Московии Стенькой Разиным // Записки… 1968.

Стрейс 1935 — ри путешествия. айсиновича. Пер. [с голланд.] Э. Бородиной. Ред., [вступит, статья, примеч.] А. Морозова. М.: ОГИЗ; СОЦЭКГИЗ, 1935 (Иностранные путешественники о России).

Сумароков 1774 — окращенная повесть о Стеньке Разине. СПб.: При Имп. Академии наук, 1774.

Тюстин казачество // Пензенский отдел союза казаков (penzakazaki. narod. ru/images/syujety. html).

Фабрициус 1968 — аписки // Записки… 1968. С. 14–73.

Фомин 1836 — Фомин Разин: Историческая повесть из времен царствования царя Алексея Михайловича с приложением соврем. исторических актов и грамот. М.: Типогр. А. Семена, 1836.

Фриш 1975 — Фриш и. Поучительные досуги Иоганна Фриша, или примечательные и вдумчивые беседы, в которых речь идёт о полезных и поучительных материях, а также каждый раз сообщается о важнейших событиях нашего времени // Иностранные известия о восстании Степана Разина: Материалы и исследования. Ред. . Л., 1975.

Чистякова, Соловьев 1988 — , Соловьев Разин и его соратники. М.: Мысль, 1988.

Юрченко 1880 — [] Путешествие по России голландца Стрейса // Русский архив, 1880, № 7.

Топорков, Турилов 2002 — Отреченное чтение в России XVII—XVIII веков. Отв. редакторы , . М.: Индрик, 2002.

Смилянская 2003 — Смилянская . Богохульники. Еретики. Народная религиозность и «духовные преступления» в России XVIII в. М.: Индрик, 2003.

Топорков 2005 — Топорков в русской рукописной традиции XV-XIX вв.: История, символика, поэтика. М.: Индрик, 2005

Топорков 2010 — Топорков заговоры из рукописных источников XVII — первой половины XIX в. Сост., подгот. текстов, статьи и коммент. . М.: Индрик, 2010.

Турилов, Чернецов 2002 — , Чернецов верования в русской рукописной традиции // Отреченное чтение в России XVII—XVIII веков. Отв. редакторы , . М.: Индрик, 2002

Рыбников 1910 — Рыбников , собранные . М.: Изд. фирмы «Сотрудник школ», 1909, 1910.

Элиасов 1984 — Элиасов легенды и предания. Фольклорные записи, предисл., коммент. . Улан-Удэ: Бурятское кн. изд-во, 1984.

Сhardin 1811 — [Сhardin J.] Voyages du Chevalier Chardin en Perse et autres lieux de 1Оrient. Paris, 1811. Vol. X.

Konovalov 1956 — Konovalov S. Ludvig Fabritiuss Account of the Razin Rebellion // Oxford Slavonic Papers. Vol. 6, 1956.

Kurtze doch Wahrhafftige Erzehlung 1671 — Kurtze doch Wahrhafftige Erzehlung von der Blutigen Rebellion in der Moscau / Angerichtet durch den groЯen Verrдther und Betrieger Stenko Razin Donischen Cosaken / Wie er wider seinen Kдyser / den groЯen Herrn Zaar und GroЯ-Fьrsten Alexe Michaloiwits, aller groЯen, kleinen und weiЯen ReuЯen Selbst-Erhalter / Anno 1667. auffgestanden / und seine Rebellion continuiret biЯ Anno 1971. / da er gefangen und auff einen schдndlichen Triumph-Wageg am 2. Junii in die Stadt Moscau eiingefьhret und 6. drauff offentlich allda gerichtet worden. [Wolfenbьttel:] Emden, 1671.

Olearius 1647 — Olearius A. Beschreibung der muscowitischen und persischen Reise. Schleswig, 1647.

Ryan 1998 — Ryan W. F. The witchcraft hysteria in Early Modern Europe: Was Russia an exception? // Slavonic and East European Review. 1998. T. 76. № 1 (January).

Rцrich 1981 — Rцrich L. Drache — Drachenkampf — Drachentцter // Enzyklopдdie des Mдrchens. Handwцrterbuch zur historischen und vegleichenden Erzдhlforschung. Bd 3. Gцttingen: Akademie der Wissenschaften. [1981].

Struys 1677 — Struys J. J. Drie aanmerkelijke en seer rampspoedige Reysen, door Italien, Griekelandt, Liflandt, Moscowien, Tartarijen, Meden, Persien, Oost-Indien, Japan, en verscheyden andere Gewesten… T’Amsterdam, by Jacob van Meurs, op de Keysers Graft, en Johannes van Someren, in de Kalverstraat, 1676. Met Privilegie (гравюра на авантитуле: J. Jansen Struys Voyagien door Moscovien, Tartaryen, Oost-Indien, en andere deelen der Werelt. Met Privilegien, t’Amsterdam, Anno 1677).

Struys 1678 — Joh. Jans. Strauszens sehr schwere, wiederwertige und denkwuerdige Reysen durch Italien, Griechenland, Lifland, Moskau, Tartarey, Meden, Persien, Ostindien, Japan und unterschiedliche andere Laender… Aus dem Hollaendischen nebergesetzet von A. M. Amsterdam. Bey Jacob von Meurs and Johannes von Sommern. Buchhaendlern daselbst. Anno 1678.

Struys 1681 — Les voyages de Jean Struys en Moscovie, en Tartarie, en Perse, aux Indes et en plusieurs autres Paпs йtrangers; accompagnez de remarques particulieres sur la qualitй, la Religion, le Gouvernement, les Coыtumes et nйgoce des lieux quil a vыs; avec quantitй de figures en taille-douce, dessinйe par lui-mкme, et deux Lettres qui traitent а fond des malheurs d’Astracan. Par Glanius. A Amsterdam, chez la veuve de Jacob van Meurs. MDCLXXXI.

Struys 1683 — [Struys J.] The Perillous and most Unhappy Voyages of John Struys, through Italy, Grece, Lifeland, Moscovia, Tartary, Media, Persia, East India, Japan and other Places in Europe, Africa and Asia… Rendred out of Net herdutsch by John Morrison. Printed for Samuel Smith. London 1683.

1 В этом плане он несколько напоминает поздравительный адрес, зачитываемый юбиляру и в хронологической последовательности перечисляющий его жизненные достижения.

2 «Между тем из сыскных документов наибольший интерес, конечно, представляют “распросные речи” Степана Разина. Из них сохранились только небольшие отрывки, хотя со 2 июня 1671 г., когда Разина привезли в Москву, и до 6 июня, дня казни, сформировалось целое “розыскное дело”, связанное с его допросами, продолжавшимися примерно в эти четыре дня» [Буганов1994: 28].

3 Боярин — астраханский воевода (1667–1670), впоследствии зверски убитый разинцами (при взятии ими города).

4 Являющейся в свою очередь немецкой редакцией «Сообщения касательно подробностей мятежа, недавно произведенного в Московии Стенькой Разиным» [Сообщение… 1968].

5 Скажем, «в сохранившейся челобитной Шабалды, где он просит отпустить его на родину, ни слова не говорится о плененной вместе с ним сестре» [Чистякова, Соловьев 1988: 24].

6 Данное обстоятельство стало источником скептического отношения ко всему труду Стрёйса, включая подозрения, — разумеется, несправедливые — в вымышленности самих его путешествий [Морозов 1935: 30–31]. В этом плане судьба данного сочинения оказалась схожей с судьбой знаменитой книги Марко Поло, недоверие к которой, возникшее еще у современников в XIV в., сохранялось вплоть до первой трети XIX в. [Кунин 1940: XIV–XV].

7 «Поскольку я владел и русским языком и польским, меня всегда принимали за казака» [Фабрициус 1968: 54].

8 Ересь — ‘нарушение установленных церковью положений; отклонение от догматов православия или даже христианства; вообще отступление от общепринятых правил’ [СРЯ XI-XVII, 5: 57; СРЯ XVIII, 7: 79].

9 «Первое возлагати на чело, таже на перси, сииречь на сердце, и потом на правое плечо, таже на левое плечо, то есть истинное воображение крестного знамения <…> А кто не внимает, ни послушает благаго наказания, да будет отлучен» («Стоглав». Гл. 31–32).

10 «…и возлагаем на чело, таже на живот, на десное и на левое рамо» («Катехизис Большой» Лаврентия Зизании. [1627]. Гл. 2), «великий перстъ и другия два сущая близь его, — таже первее убо да положит ю на челе своим, второе на чреве своем, третие на правем раме и четвертое на левом раме» («Слово в поклонение честнаго и животворящего Креста, глаголемое третью Неделю святых постов» Дамаскина Студита [русский перевод 1656]; последнее уже в прямой связи с реформой Никона [собор 1654 г. ]).

11 Старица ‘пожилая старшая монахиня; монахиня вообще’ [СРЯ XI-XVII, 27: 213].

12 Портити ‘насылать болезнь, порчу, колдовством или наговором’ [СРЯ XI-XVII, 17: 130].

13 Кстати, прокламации, призывы к бунту, «прелестные грамоты» Степана Разина [Крестьянская война… II. Ч. 1: 65, 91, 252] также именовались «воровскими письмами». Т. е. письменными обращениями, призывающие к бунту (СРЯ XI-XVII, 3: 30–31).

14 Заговорный ‘колдовской’, письмо ‘письменый текст различного характера и назначения’ [СРЯ XI-XVII, 15: 57; 5: 170].

15 О казаках-мордвинах см.: «Изначально образовавшееся как конгломерат многих этносов, сибирское казачество до начала XX в. сохраняло этническую пестроту, хотя к этому времени уже выделились основные, наиболее многочисленные, этнические группы, одной из которых была мордва. <…> Мордвины-переселенцы были выходцами из поселений Мезелинского, Бугульминского округов Оренбургской губернии и Хвалынского, Новоузенского, Балашевского, Кузнецкого уездов Саратовской губернии» [Андреев 1994: 26]); «В 1663 г. в Саранске насчитывалось 211 казаков русских, 270 казаков из мордвы и татар» [Тюстин].

16 Благодарю за консультацию по данной теме.

17 Мотивы достаточно древние; вспомним, например, попытку Приама найти спасение в храме у алтаря Зевса при падении Трои, его отпор врагу и гибель [Аполлод., Эпит.: V, 21; Энеида, II, 515–559]: «Когда же Гекуба / Мужа увидела вдруг в доспехах, приличных лишь юным, — / Молвила: “Бедный Приам, о что за умысел страшный / Это оружие взять тебя заставил? <…> / Так отойди же сюда! Защитит нас жертвенник этот, / Или же вместе умрем!” / И, промолвив, она привлекает Старца к себе и сажает его в укрытье священном <…> копье бессильной рукою / Старец в Пирра метнул <…> И вот <…> влечет к алтарю он / Старца, который скользит в крови убитого сына; / Левой рукой Приама схватив за волосы, правой / Меч он заносит и в бок вонзает по рукоятку» [Энеида, II, 517–525, 544–553].

18 Большой нож для щепания лучины, скобления пола и т. п. [СРНГ, 15: 94].

19 Многочисленны также предания об особой дружбе Разина с Пугачевым [Элиасов 1984: 154–171].