«Шолоховские традиции в творчестве » поисково - исследовательская работа (стр. 4 )

_______________________________________________________________________________________________________

1.(С.15) МИХАИЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ ШОЛОХОВ(к 105-летию со дня рождения). Биобиблиографический альманах http://www. chaltlib. ru/articles/resurs/jubilei_goda/k_105-letiju_m_a_sholokhov/nash_sholokhov/

2.(С.15) Определения взяты из словаря: Толковый словарь(сборник электронных словарей) http://slovorus. ru/index. php? ID=83658&pg=96&w=%C1%D3%D0%DC%DF%CD&s=%C1&a=

3. КОТОВЧИХИНА Н. В.СЛОВАРЬ ГЕНИЯ — ЯЗЫК НАРОДА.//Наш современник. N12, 2005г.http://www. nash-sovremennik. ru/p. php? y=2005&n=12&id=17

4. ЧТО ТАКОЕ СИНЕСТЕЗИЯ: МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ. Опубликованов "Leonardo Electronic Almanac", v.7, 1999 , N 6.  http://prometheus. kai. ru/mif_r. htm

Наконец, нельзя обойти стороной такой знаменитый  приём, известный по произведениям классиков ХIХ века, в частности, , как психологизм. В творческой манере он заключатся в использовании несобственно – прямой речи для  анализа внутреннего состояния героев. В романе «Тихий Дон» читаем:«Что же, все произошло так, как и должно было произойти. И почему его, Григория, должны были встречать по-иному? Почему, собственно, он думал, что кратковременная честная служба в Красной Армии покроет все его прошлые грехи? И, может быть, Михаил  прав, когда говорит, что не все прощается и что надо платить за старые долги сполна?»

  применяет данный метод и для психологического анализа, и для определения позиции автора. В «Суровом поле» находим строки: «Скулит и повизгивает пес, учуявший дичь. «Форвертс!» — ласково поощряет его хозяин. По-русски это означает «вперед!».

Почему бы и тебе, Андрей, не воспользоваться этой командой? Так вперед же, если тебя не устраивает компания этих двуногих и четвероногих зверей, вырвавшихся из преисподней вселенной». «Самое главное — суметь обойти зазубрины гранитных обломков там, где они загромоздили русло потока и выступают из-под воды из белой клокочущей пены, как щуки. Чаще всего они поджидают целым стадом, и нужно успеть извернуться, чтобы проскользнуть между ними боком. Иногда Андрею это удается, а иногда зазубриной так и сдернет с плеча или с бедра лоскут кожи».

Вывод. Помимо использования народного языка, в шолоховской традиции находят применение и традиционные классические приёмы, и новаторские открытия в изображении персонажей, продолженные творческой манерой .

VII. Казачий фольклор и пейзаж.

…Но и горд наш Дон, тихий Дон, наш батюшка —

Басурману он не кланялся, у Москвы, как жить, не спрашивался.

А с Туретчиной — ох, да по потылице, шашкой острою век здоровался…

А из года в год степь донская, наша матушка,

За пречистую мать богородицу, да за веру свою православную,

Да за вольный Дон, что волной шумит, в бой звала со супостатами…

Этими словами старинной казачьей песни начинается роман «Тихий Дон». И не случайно первые строки гениального произведения отсылают нас к фольклору. Произведения писателя изобилуют употреблением народных пословиц, поговорок, загадок, сравнений и метафор, взятых из казачьего эпоса, но песне отводится главное место, так как именно посредством использования песен автор соединяет различные стороны народной жизни с судьбой героев. Эта особенность позволяет говорить о жанровом новаторстве романа как народного эпоса, одновременно и лирического, и трагического.

О значении народной песни в русской и мировой культуре говорил ещё : «В русских, например, песнях и эпических сказаниях много поэзии, но эта поэзия заключена в тесном заколдованном кругу народной индивидуальности и потому понятно и сильно говорит только русской душе… Только общечеловеческое, мировое содержание может проявиться в художественной форме»1.

вплетает песни в ткань повествования, чтобы соединить прошлое с настоящим, предсказать будущее, рассказать о казачьей жизни  и славе. А если посмотреть на содержание песен в романе, то можно выявить такую закономерность: темы песен связаны с чувством патриотизма, любви к малой родине или с любовными переживаниями.

Продолжение песенных традиций встречается и в романе «Суровое поле». Песня сопровождает людей во всех повседневных делах, будь то работа в саду по подвязке винограда, или застолье по поводу проводов в армию  сына Дарьи Сошниковой, или пение Дёмина на берегу, когда тот смолит лодку.

Герои живут песней, строки всегда на слуху и готовы сорваться с бойкого языка Фени Лепилиной,  чтобы уколоть неверного жене агронома: 

— Конь боевой с походным вьюком, — проговорила она словами старинной казачьей песни2.

Трагическая тема ожидания с войны солдата проходит через произведение в

_____________________________________________________________________________________

1. . Разделение поэзии на роды и виды.http://az. lib. ru/b/belinskij_w_g/text_0790.shtml

2.  . Суровое поле. С.10.http://loveread. ws/read_book. php? id=8631&p=30

песне «Поехал казак на чужбину далеку». У  тема этой песни созвучна и раздумьям самого автора о судьбе Андрея Сошникова, и настроению казачек, мысли которых нет – нет да и возвращаются к неизвестной доле земляка:

Напрасно казачка, жена его молодая,

И утро и вечер на север глядит…

Все ждет она, поджидает с далекого края,

Когда ее милый, казак-душа, прилетит1.

Значение песен, в которых закреплены казачьи традиции, незыблемость казачьих устоев писатель определяет в небольшом лирическом отступлении, как бы подтверждая неизменность знакомого тезиса – «В песне – душа народа»: «В реке времени истек кровью, растворился красный лампас, выцвело и его зарево над степью. В последний раз оно полыхнуло по небу от Терека до Балкан, по пути гвардейских казачьих полков, и истлело. Разгорелось и на миг еще раз озарило тот долгий и грозный путь из глубин седого времени до наших дней, что отныне, и теперь уже навсегда, был пройден. Но песня осталась. Только она и дошла в сохранности из глубин того времени до этих дней и все так же властна, как рукой предка, тронуть и взять в плен сердце»2.

Тесная связь жизни персонажей в произведениях и прослеживается не только с фольклорными элементами, но и с описаниями картин природы. Эта сила не зависит от желаний человека. И она не только фон повествования, но и средство психологического описания событий. Литературоведы называют приёмы такого изображения природы средствами художественного предварения и эпического параллелизма.

Как отмечает критик А. Бритиков, «эпический параллелизм означает как бы сплошной поток образов природы, сливающихся в цельный пейзажный фон, со своим самостоятельным сюжетом, и этот природный сюжет движется параллельно эпическому действию. Это, с одной стороны, подчеркивает

_____________________________________________________________

1. Суровое поле. С.8.http://loveread. ws/read_book. php? id=8631&p=30

2. Там же. С.8.

самоценность природы, а с другой – делает пейзаж своеобразным зеркалом всего сложного сюжетно - композиционного движения романа»1 .

В романе «Тихий Дон» мы видим трагическое предчувствие надвигающихся драматических событий (предварение) перед расстрелом казаков, когда описание исторического факта неотделимо от природных катаклизмов (параллелизм): «На западе густели тучи. Темнело…блекло светилось зарево, принакрытое черной пленой тучи…Даже травы, еще не давшие цветы, излучали непередаваемый запах тлена…С россыпи спокойных дней свалилась жизнь в прорезь. Закипел Верхнее-Донской округ. Толканулись два течения, пошли вразброд казаки, и понесла завертела коловерть»2.

В романе «Суровое поле» рассказывает об очередном побеге Андрея Сошникова из фашистского плена. Настроение надвигающейся угрозы передано описанием пейзажа норвежских гор, где поток напоминает страшный приближающийся рой: «Отдаленный звук потока, жужжащего в ущелье, как рой пчел или ос, приблизился, превратился в гул. За ним неотступно катился в горах другой — эхо. Туман… От собак он не может спасти. Сейчас по их виноватому, жалобному тявканью и по окрикам охранников можно догадаться, что они еще мечутся из стороны в сторону вдоль шоссе в поисках следа, но это не будет продолжаться особенно долго»3. Кажется, чужая природа пытается всячески противостоять одинокому беглецу, неся всему живому только смерть: «А стремительное течение даже здесь, на мелководье, так и хочет свалить его с ног и завертеть с порога на порог, как вертит оно темные коряги-корневища и гнилые стволы рухнувших где-то вверху в эту горную реку мертвых кедрови сосен»4.

Психологизм в описании пейзажа подчеркивается описанием одной детали, отношение к которой напрямую связано с возможностью выжить в обстановке дикой природы: « Благословенны вы, туманы, выпадающие в горах Норвегии в

_____________________________________________________________________________________________________________

1. Мастерство Михаила Шолохова. М.-Л. : Наука.1964.

2. Тихий Дон. Роман. Изд. "Молодая гвардия", М., 1980 Т.3, С. 147.

3. Суровое поле. С.18.http://loveread. ws/read_book. php? id=8631&p=30

4. Там же. С.19.

это время года и превращающие день в непроницаемое подобие ночи! В двух шагах теряется человек, и торопливый звук его шагов тут же и глохнет, как в вате. С этой минуты, кроме однообразной, угрожающей песни быстротечного потока в горах, — ни звука… И с этим серым месивом — с туманом — можно мириться лишь до поры, пока он еще скрывает тебя от погони. Его нужно разгребать руками. Почему такие вязкие, непроницаемо густые выпадают в горах Норвегии туманы?»

Для творчества характерна одна особенность описания картин природы: в изображении пейзажей большую роль играют фольклорные символы. Это образы черной тучи, черной тишины, черной полыни, темного леса, черной, выжженной палами степи, черного неба и черного диска солнца, которые выступают символами несчастливой судьбы героев.

Продолжатель традиций писателя, тоже пользуется шолоховским приёмом. Нельзя не обратить внимания, что на протяжении всего романа «Суровое поле» самое частое природное явление – туман. Причём он присутствует и при описании картин мирной жизни, и при изображении военных сцен. Если рассмотреть этот образ с традиционно – фольклорной точки зрения, то можно заметить, что туман – явление горестное, даже порой трагическое. Стоит предположить, что для более полного осуществления своей идеи народный писатель использовал традиционный фольклорный образ, о значении которого можно прочесть в статье литературоведа : «Символические образы в фольклоре свидетельствуют о стихийно-материалистических представлениях народа, о больших и глубоких наблюдениях в области явлений природы. Особенно часто в символическом значении горя и печали в народных песнях выступает туман»1.