Благословенное повторение (стр. 1 )

БЛАГОСЛОВЕННОЕ ПОВТОРЕНИЕ.

Вступление:

Так случилось в моей жизни, что сначала я 3 года занимался на фортепиано, а потом ещё 7 лет занимался на виолончели. Когда я занимался музыкой, то мне нравилось практически все. Я любил представлять себе, что автор задумывал, когда писал то или иное произведение. Мне нравилось приходить к моему преподавателю, тренироваться по её руководством. Удивительно, но мне даже нравился сам момент выступления, когда ты можешь представить на публику результат твоего труда. Однако во всем этом процессе обучения игры на виолончели меня больше всего напрягало, что надо было по 50, а то и 100 раз играть одно и то же место. Бывает, есть какой-то непростой переход с одной ноты на другую. Так для того, чтобы он получился чисто и хорошо тебе приходится тупо сидеть и пилить эти две ноты. Потом ты начинаешь подсоединять нотки, которые до этого места и после него, чтобы получилось что-то похожее на музыку. Казалось бы, что уже все сделано, пальцы запомнили как надо прыгать с одной ноты на другую, получается более-менее сносная музыка. Однако самое ужасное, когда ты начинаешь проигрывать это же место через час или два, и оказывается, что не так-то все и безоблачно. Голова и пальцы плохо помнят музыку, все опять получается фальшиво. И снова приходится начинать все сначала.

Вероятно, что-то подобное вы не раз испытывали в своей жизни. Для того, чтобы что-то выучить вам требовалось повторять это не один раз. Если вы учите язык, то вам надо постоянно повторять слова. Если вы учитесь в школе и занимаетесь алгеброй, то надо напоминать себе формулы. Уже сейчас, когда я стал значительно старше, я вижу, как моим детям требуется неоднократное повторение, чтобы они могли усвоить какой-то урок в школе. Более того, мне требуется по многу раз напоминать им даже какие-то обычные вещи из нашей бытовой жизни, потому что память имеет способность забывать, и им гораздо проще жить более расхлябанной жизнью. Например, мы с  Катей посвятили достаточно много времени, чтобы научить детей убирать за собой вещи. Однако через какое-то время, я вижу, что их одежда снова лежит на кровати или весит на стуле. Почему так происходит? Потому что для того, чтобы привить хорошие привычки их нужно снова и снова закреплять.

Однажды «Наполеон сказал, что существует только одна заслуживающая внимания фигура риторики — это повторение. Посредством повторения идея водворяется в умах до такой степени прочно, что в конце концов она уже принимается как доказанная истина».1 Мы с вами не собираемся заниматься НЛП, не хотим управлять людьми. Наша задача более приземлённая: каждому из нас надо научиться подчиняться Богу. А для этого мне и вам нужно снова и снова напоминать самим себе вечные истины, которые сказал Сам Бог.

Посылка: верующие люди должны напоминать самим себе и другим божественное наставление, чтобы прожить счастливую и богоугодную жизнь.

Вопрос: Какое божественное наставление нужно постоянно напоминать самим себе и другим, чтобы прожить счастливую и богоугодную жизнь?

Предложение-связка: В Пр. 4 главе вы можете увидеть ТРИ БОЖЕСТВЕННЫХ НАСТАВЛЕНИЯ, о которых стоит напоминать самим себе и другим, чтобы прожить счастливую и богоугодную жизнь.

ПЕРВОЕ БОЖЕСТВЕННОЕ НАСТАВЛЕНИЕ: Держись отцовского увещания (1-9ст.). ВТОРОЕ БОЖЕСТВЕННОЕ НАСТАВЛЕНИЕ: Избегай пути греха и искушения (10-19ст.). ТРЕТЬЕ БОЖЕСТВЕННОЕ НАСТАВЛЕНИЕ: Оберегай каждый шаг своей жизни (20-27ст.).

ПЕРВОЕ БОЖЕСТВЕННОЕ НАСТАВЛЕНИЕ: Держись отцовского увещания (1-9ст.).

Почему стоит держаться отцовского увещания?

Держись увещания, которое идёт от любящего сердца (1-4а ст.).

В каждой семье есть свои принципы, как они передают знания, традиции, навыки. Точно так же в каждом доме есть свои правила, как они поклоняются Богу, как читают Писание, как разговаривают о духовных ценностях. В нашей главе мы чуть приоткрываем ценности, которые были в доме Соломона, как его воспитывал отец и мать, и как это повлияло на него, а потом, как он сам наставлял своего сына. Вместе с тем, мы можем видеть основные принципы, которые делают воспитание более конструктивным.

a. От сердца к сердцу.

Посмотрите, Соломон говорит о воспитании, которое осуществлял он сам: «Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму щДСоАтеМ бИрДйн оеМсЗш аИб еАдЗчАщДСйбеМ мИгЗтЗъ бДМйрИд». Чуть ниже во 2 стихе он говорит: «Не оставляйте заповеди моей ъМеЙшИъДй аЗмОъЗМтВжЙбеМ». Каждый раз в словах автора звучит не приказ, но нежная просьба: «послушайтесь меня, мои дорогие дети». Очевидно, что отцу важно не просто, чтобы его дети подчинились его порядкам, но чтобы они приняли заповеди как нечто своё личное, чтобы они подчинялись им даже тогда, когда отца на будет рядом.

На самом деле, это показывает глубину отношений. Отец работает на уровне сердца. Он не просто читает нравоучения, говорит о том, как можно себя вести, а как нет, но Соломон желает, чтобы поменялось мировоззрение его детей. Посмотрите, он обращает внимание на следующие элементы: «наставление оеМсЗш, разум бДМйрИд, доброе учение мЖчЗз иеЙб, заповеди ъМеЙшИъДй». Первое слово несёт в себе идею дисциплинирования, что приводит к исправлению характера ребёнка.2 Далее идёт слово «разум бДМйрИд», которое буквально означает рассудительность, понимание библейских стандартов.3 Автор желал, чтобы его сын имел правильную способность делать умозаключения, выводы, оценку событий. Следом фраза доброе учение (мЖчЗз), которое означает, что полученные знания крепко закрепляются в уме мудрого, они становятся жизненным кредо, доктринами человека.4 И наконец, слово заповеди (ъМеЙшЗъ Тора) – это слово означает «закон; инструкции; указания, которые надо выполнить».5 Другими словами, конкретные рекомендации для жизни. Посмотрите, отец желает воздействовать на разные грани сердца человека: на его характер, стандарты, вероучения, практические решения.

Именно таким образом и должно быть обучение наших детей.  Родители должны не просто читать раз в день Библию со своими детьми. Им надо работать с их сердцем. Наше воспитание должно оказывать настоящее влияние на наших детей: какой у них будет характер, какие привычки они воспитают в себе, как научатся реагировать. Нам с вами стоит учить детей библейскому мировоззрению. Вы просто не можете закрыться от проблем, которые возникают у вашего сына или дочери в школе, о том, что он изучает теорию эволюции по биологии. Нам надо на это реагировать.

б. Из поколения в поколение.

Посмотрите, автор говорит о том, что сам получил от своего отца и матери: «ибо и я был сын у отца моего, нежно любимый и единственный у матери моей». Лучше перевести первое слово: «когда я был». Соломон говорит о своём опыте становления зрелым человеком. Оказывается, на него больше всего влияние оказали именно его родители. Ни его друзья, улица или телевизор, но его родители. Фраза «единственный у матери еАйИзДйг» не обязательно означает, что Соломон был единственным сыном у Вирсавии.6 Более того, в 1 Пар. 3:5 говорится, что кроме Соломона у Вирсавии родилось от Давида ещё 3 сына. Просто эта фраза показывает особое расположение всех чувств матери к Соломону.

И вот теперь, этот благочестивый пример, который передали ему его родители, царь Израиля хотел передать своему сыну. Он хотел, чтобы тот был мудрым, чтобы поступал богоугодно. Действительно, Соломона могло много что разделять со своим отцом. Это могли быть взгляды на жанры музыки, стили в одежде, желания отношений с противоположным полом, увлечения, хобби и т. д.. Вместе с тем, Соломон был объединён со своим отцом на основании Божьего Слова, непоколебимого фундамента.

в. Лицом к лицу.

Наконец, отец Соломона лично учил своего сына: «и он учил меня и говорил мне еЗйЙМшЕрДй еЗйЙМаоЖш мДй». Давид был вовлечён в жизнь своего сына, он наставлял его, говорил ему. Интересно заметить, что у Давида было много детей. К сожалению, не все его дети выросли праведными и благочестивыми (например, Амнон и Авессалом). Не всегда он верно реагировал на греховные поступки своих детей и исправлял их. Вместе с тем, совершенно очевидно, что Соломон воспринял от своего отца этот библейский принцип личного участия в жизни своего ребёнка, когда ты говоришь глаза в глаза и душа в душу. Здесь важно иметь цель – проявить внимание к ребёнку, неважно, сколько их у тебя. Отец должен иметь запланированное время, чтобы проводить его с ребёнком. Ему следует развивать личный контакт с ним. Именно так Христос распределял время для учеников, хотя Его окружали толпы людей.

Друзья, мне бы хотелось спросить вас: а кто оказывает влияние на ваших детей? Могут ли они сказать, что они являются вашими друзьями, что вы их самый лучший наставник? Что вам надо сделать, чтобы исправить ситуацию, когда вы не заботитесь надлежащим образом о своих детях?

Видите ли вы, что вы сами приняли эту эстафету наставничества от своих родителей? Можете ли вы сказать о себе, что ваше сердце горит Евангелием и вы хотите его передать как мировоззрение своим детям?

Может быть, кто-то скажет, но меня не наставляли родители. Я рос сам по себе. Да, это может быть так. Однако вы знаете, что это значит иметь самого Бога своим отцом. Теперь вы можете вместе с Иисусом Навином сказать, что вы и дом ваш будет служить Господу (И. Н. 24:15).

Держись увещания, которое говорит о самом важном (4б-7ст.).

Вплоть до 10 стиха Соломон повторяет речь своего отца. Интересно, что сын, который слушал эти слова, мог сравнить их с тем, что уже сказал ему отец. Оказывается, что Соломон не придумал ничего нового. Он передавал грядущему поколению все то же древнее учение, которое действовало в жизни предыдущего поколения. О чем же говорил Давид своему сыну?

Посмотрите на стихи с 4 по 7 и вы с лёгкостью обнаружите, что главная идея этого фрагмента заключается в одной фразе: «потрать все, что у тебя есть на то, чтобы приобрести мудрость». Посмотрите на слова: «да удержит йДъАоИкА», «храни щАСоЙш», «приобретай мудрость чАрЕд зИлАоИд», «приобретай разум чАрЕд бДйрИд», «не оставляй аЗмОъЗМтЗжАбЖдИ», «люби её аБдИбЖдИ», «приобретай мудрость чАрЕд зИлАоИд», «приобретай разум чАрЕд бДйрИд». Интересно заметить, что в 5 стихе и затем в 7 стихе почти дословно повторяется фраза: «приобретай». Более того, начало 7 стиха можно перевести следующим образом: «начало мудрости заключается в следующем». Смысл этой фразы заключается с том, что первый шаг в приобретении мудрости начинается с того, чтобы пожелать обладать ею.7 Подумайте, что бы вам сказали ваши друзья, знакомые, дети, если бы вы предложили им отдать все ради мудрости? Подумайте, какими материальными и нематериальными ценностями вы обладаете прямо сейчас? Для кого-то самым ценным является его телефон, для кого-то машина, может быть, квартира, положение на работе, здоровье, счастливый брак, дети и т. д.. Можете ли вы променять это на мудрость, способность искусно и успешно строить отношения и выполнять свои ответственности, следя и следуя за принципами порядка, которые установил Создатель в моральной вселенной.8 В обычной жизни мы ценим эти моменты своей жизни гораздо выше, чем мудрость, чем правильные поступки, чем желание угодить Богу. Однако, в данном тексте автор ставит перед своим сыном великую задачу: прежде всего прими решение угождать Богу, Его желаниям. Достигай этого чего бы это тебе не стоило. Помните, Иисус говорит о том, что если кто захочет идти за ним, но не пожелает взять на себя крест, умирать ежедневно для себя, тот не может быть Его учеником (Лк. 9:23-24). Жизнь по-мудрости всегда связана с тем, что мы принимаем для себя решение отказываться от всего, что не согласуется с ней, что будет идти в противоречии с принципами мудрости.