Рабочая программа дисциплины Философия (стр. 4 )

28. Объясните понятие метафизики по Аристотелю.

29. Что такое аристотелевская этика и как она связана с его учением о душе?

30. «Приучай себя к мысли, что смерть не имеет к нам ника­кого отношения. Ведь все хорошее и дурное заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущения. Поэтому пра­вильное знание того, что смерть не имеет к нам никакого от­ношения, делает смертность жизни усладительной... Когда мы существуем, смерть еще не присутствует, а когда смерть при­сутствует, тогда мы не существуем...».

Кому принадлежит это суждение и с какой философской концепцией оно связано?

31. «/Стоики/ говорят, что мудрец бесстрастен, поскольку он не падок /до чего-либо/... Только он /мудрец/ свободен, дур­ные люди — рабы».

Кто такие стоики? В чем состояла их этика? Как они тол­ковали рабство и свободу? Есть ли в современной философии подобное толкование свободы?

32. Объясните термины «схоластика», «догматизм», «форма­лизм». Каково современное значение этих терминов?

33. Объясните тезис «Философия — служанка богословия». Кто из схоластов его выдвинул и почему?

34 Объясните смысл принципа креационизма: Какое отноше­ние он имеет к онтологии средневековой философии? Какие другие принципы этой философии Вам известны?

36. Объясните смысл принципа откровения. Какое отношение он имеет к гносеологии средневековой философии? Какие дру­гие принципы этой философии Вам известны?

37 Что такое спор об «универсалиях»? Как он разделил фи­лософов и почему?

38. Приведите доказательства бытия божьего по Фоме Аквинскому. Можете ли их опровергнуть? Кто из философов опро­вергал их своим учением?

39. Что такое томизм и каковы его принципы? Когда он возник, кто его основатель и в каком виде он существует в наше время?

40. Проанализируйте термин «схоластика» с точки зрения средневековой философии и с позиции современного знания.

41. Объясните понятие «религия» и «теология», их сходство и различие. Рассмотрите их употребление в известных Вам философских системах. Сопоставьте их с понятием «филосо­фия».

42. Средневековый схоласт — это философ или теолог? Объясните соотношение этих трех терминов. Кого из мыслителей средневековья Вы знаете и в чем суть их учений?

Тема 4-5. Природа

1. Природа как важнейший объект философского осмысления

- Како е содержани е вкладывается в понятие «природа»?

- Рассмотрите возможные варианты ответа на этот вопрос и укажи­те, какой из них, по вашему мнению, наиболее точен.

1) Природа — это географическая среда, в которой обитает че­ловеческое общество.

2) Природа — это биосфера З емли.

3) Природа — это вся материальная действительность.

4) Природа — это та часть мира, которая стала объектом тео­ретической и практической деятельности людей.

5) Природа — это биосфера и ноосфера.

6) Природа — это наша Вселенная.

- Каково соотношение общества и природы, является ли об­щество подсистемой системы «природа» или общество — самосто­ятельная система, противостоящая природе?

- Можно ли отождествлять природу с экосистемой?

- Сравните между собой две сист емы: природу и общество. Какие системные характеристики присущи каждой из них, в чем эти системы отличны?

Входит ли в содержание понятия «природа», «природ ная среда» то, что назвал «ноосферой»?

Прочтите приведенные ниже высказывания. Какая философ­ская концепция нашла отражение в них? В чем ее несостоятельность?

«Народы жарких климатов робки как старики; народы холод­ных климатов отважны как юноши» (Монтескье Ш. Избр. произв. М., 1955. С. 350).

«В Индии рабство, низкое вечное рабство было естественным состоянием значительного большинства народа: на это состояние он был обречен физическими законами, решительно не допускав­шими сопротивления» (Бокл ь цивилизации в Англии. Спб., 1906. С. 30).

«Все основные факторы истории объясняются географическими усло­виями той местности, г де они происходят» (Р екл ю Э. Земля и люди // Всемирная география. Т. 1. Спб ., 1898. С. 18).

- Советский географ Л. Н. Гумилев в ряде своих работ ("Энтогенез и биосфера Земли" и др.) развивает концепцию, согласно которой общественное развитие в значительной степени определя­ется деятельностью пассионариев, т. е. той частью этноса (наро­да), которая в силу ряда природных факторов: солнечной активно­сти, космической радиации, г енетических мутаций оказывается способной к сверхнапряженной работе, высокой социальной ак­тивности. Пассионарность возникает, по Гумилеву, на строго очерченных пространствах в определенные исторические периоды. Деятельностью пассионариев автор объясняет важнейшие истори­ческие события человечества — от походов Чингисхана до вели­ких революций XVIII—XX веков.

Можно ли считать Л. Н. Гумилева сторонником географическо­го детерминизма? Аргументируйте свой ответ.

- «Свойства общественного человека определяются в каждое данное время степенью развития производительных сил, потому что от степени развития этих сил зависит весь строй обще­ственного союза. Таким образом, это строение определяется, в по­следнем счете, свойствами географической среды, дающей людям большую или меньшую возможность развития их производитель­ных сил» ( К вопросу о развитии монистиче­ского взгляда на историю. М., 1949. С. 235).

Это высказывание часто служило основанием для обвинения его в отступлении от принципов исторического ма­териализма и переходе на позиции географического детерминиз­ма. Можно ли согласиться с этим?

- «Не в воображаемой независимости от законов природы заклю­чается свобода, а в познании этих законов и в основанной на этом зна­нии возможности планомерно заставлять законы природы действовать для определенных целей» (Маркс К ., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 116).

Можно ли интерпретировать это высказывание Ф. Энгельса как при­знание зависимости законов развития общества от законов природы?

- «Создание из биосферы ноосферы есть природное явление, более глубокое и мощное в своей основе, чем человеческая исто­рия. Оно требует проявления человечества как единого целого. Это его неизбежная предпосылка» ( Раз­мышления натуралиста: научная мысль как планетное явление. М ., 1977. Кн. 2. С. 32).

Что понимал под ноосферой? Что он имеет в виду, когда пишет о требовании проявления человечества как единого целого?

- Какие две философские позиции противопоставляются в сужде­нии героя романа «Отцы и дети» Базарова: «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник»?

2. Экологическая проблема. Ее научные, социально-философские и этико-гуманистические аспекты и глобальный характер

В чем причина обострения экологической проб лемы? Проанали­зируйте ответы, которые были даны на этот вопрос. Какие из них, по ва­шему мнению, правильно отражают сущность причин, породивших обо­стрение эко логической ситуации в мире?

1) Развитие производительных сил общества неизбежно пред­полагает разрушение природы, поскольку технический прогресс невозможен без добычи полезных ископаемых, вырубки лесов, расширения посевных площадей и т. п.

2) Безудержный рост населения заставляет человеческое обще­ство расширять производство, увеличивать производство продо­вольствия за счет распахивания всех пригодных земель, разрушая сложившиеся биогеоценозы, приводя к неизбежному истощени ю сырьевых, энергетических ресурсов.

3) Экологический кризис возник вследствие противоречия между увеличившимися до гигантских размеров возможностями общества изменять природу и ограниченными возможностями предвидеть все последствия таких изменений.

4) Между обществом и природой антагонистические противоре­чия, которые неразрешимы и неизбежно будут обостряться, эколо­гическая катастрофа неизбежна.

5) Причина обострения экологических проблем на Земле — в безудержном стремлении людей к комфорту, к роскоши, к мате­риальным ценностям.

6) Экологические трудности порождены национальным, регио­нальным и классовым эгоизмом, который в угоду узконациональным или классовым интересам, амбициям хищнич ески эксплуати­рует природу, не заботясь о будущем,

- «Экология духа — вот что сегодня, наряду с экологией природы и культуры, особенно важно... Ведь многие наши проблемы, в том числ е и экологические,— прямой результат человеческой безнравственно­сти»,— утверждает митрополит Питирим (Комсомольская правда. 1989. 6 апреля).

Прав ли митрополит Питирим? Дайте аргументированный ответ. 421 . «Не будем, однако, слишком обольщаться нашими победами над природой. За каждую такую победу она нам мстит. Каждая из этих по­бед имеет, правда, в первую очередь те последствия, на которые мы рас­считывали, но во вторую и третью очередь совсем другие, непредвиден­ные последствия, которые очень часто уничтожают значение первых» (Маркс К ., оч. Т. 20. С. 495).

Какую причину экологических проблем указывает в этом от­рывке Ф. Энгельс?

- «...Нельзя решать экологические пр облемы в рамках средств и возможностей, которыми располагает то или иное государство. Подавля­ющее большинство этих проблем носит международный, глобальный характер и требует согласованных усилий всего мирового сообщества. И если такового не будет, человечество неизбежно ждет экологическая ка­тастрофа. А поскольку человечество по-прежнему раздирают нацио­нальные, классовые, религиозные, расовые противоречия и рассчиты­вать в ближайшее время на их окончательное решение, по-видимому, нет оснований, можно прогнозировать дальнейшее обострение экологи­ческого кризиса; мы уже недалеки от той черты, за которой любые дей­ствия по предотвращению катастрофы станут тщетными из-за необра­тимости изменений в среде обитания. Таким образом, у человечества остались не стол етия, а десятил етия, а возможно, несколько л ет до роко­вого часа, когда разразится глобальная катастрофа, и не надо никакой ядерной войны, человек истребит себя своей беспечностью и эгоизмом».

Согласны ли вы с этим рассуждением? Каковы, по вашему мнению, пути р ешения тех противоречий, которые мешают колл ективным уси­лиям мирового сообщ ества, направл енным на борьбу против угрозы эко­логического кризиса?