Хореографическое искусство и дети: эстетические и нравственные аспекты воспитания (стр. 3 )

Вот почему мы предполагаем, что в детском хореографическом коллективе жизнетворчество осуществляется и на уровне обучения детей специальным навыкам, и на уровне общения детей с педагогом и друг с другом. Причем сферой, где жизнетворчество осуществляется, является сфера, традиционно определяемая как «прекрас-ное».

На основании выдвинутой нами гипотезы определились объект и предмет исследования.

Объект исследования: жизнетворчество детей в хореографическом коллективе.

Предмет исследования: социально-нравственные, педагогические и эстетические аспекты воспитания детей в конкретном хореографическом коллективе - образцовом ансамбле «Радость» Перекоп» г. Ярославля. Коллектив существует 45 лет, в настоящее время в нем занимается около 200 детей, репертуар коллектива насчитывает 70 названий.

Цель исследования двояка, и заключается она в том, чтобы: определить смысл прекрасного как основы жизнетворчества; установить особенности жизнетворчества в детском хореографическом коллективе.

Конкретные задачи исследования, решение которых позволило доказать гипотезу: проанализировать аксиологию эстетического и нравственного в мировой и русской культурной традиции; выявить художественную ценность танца как сферы прекрасного; определить педагогические аспекты работы детского хореографического коллектива; установить социально-нравственную специфику развития ребенка в хореографическом коллективе.

Методологическую базу исследования составили: философские традиции в области аксиологии, выраженные в признании общечеловеческих ценностей - Красоты, Добра, Истины - основой духовно-нравственного и эстетического развития личности (античные мыслители, Кант, Гегель, Соловьев, Чернышевский, Сартр, Лосев); теория эстетического воспитания, развивающаяся от французских просветителей, мыслителей XVIII века в Германии - Ф. Шиллер - и России - Я. Козельский, М. Ломоносов до России XX в. (Н. Киященко,

JI. Столович) и нашедшая отражение в рамках понимающей социологии (Г. Померанц, Л. Ионин); психолого-педагогические представления о ребенке как творце, субъекте и объекте творчества (Л. Выготский, З. Фрейд); эстетические и искусствоведческие позиции в отношении танца как сферы жизнетворчества (Ф. Ницше, М. Каган, В. Ванслов). Указанные методологические принципы в полной мере адекватны объекту исследования и позволяют применить интегративный научный подход к проблеме исследования.

Новизна исследования состоит в том, что был поставлен вопрос о жизнетворчестве применительно к конкретному детскому хореографическому коллективу и исследована нравственно-эстетическая проблематика его деятельности. Кроме того, новизна связана с обращением - впервые после достаточно длительного перерыва - к проблематике самодеятельного художественного творчества в условиях современной России.

Теоретическая значимость определена постановкой вопроса о жизнетворчестве в аспекте аксиологии прекрасного и решением этого вопроса путем выявления сложных связей между локальными идеями ученых разных эпох относительно специфики танца (пластика, ритм, жест), самодеятельного творчества и места ребенка в субъектно-объектных связях искусства.

Практическая значимость заключается в том, что впервые обобщены нравственно-духовные, художественно-эстетические и социальные результаты деятельности старейшего детского хореографического коллектива г. Ярославля - образцового ансамбля «Радость» Дома культуры Перекоп». Проделанное в ходе подготовки диссертации исследование может быть полезно своим эмпирическим материалом педагогам (как хореографам, так и работникам сферы общего образования), работающим с одаренными и всеми остальными детьми. Воссоздание социокультурной ситуации детского творчества в хореографическом коллективе может быть также полезно для понимания перепектив создания олагоприятных условии самореализации детей в художественной сфере.

На защиту выносятся следующие положения: классические принципы человечества, имеющие аксиологическую природу и включающие в себя Красоту, Добро, Истину, способные актуализироваться в современных условиях на материале детского художественного творчества; жизнетворчество проявляется в многообразных культурных явлениях и может быть понято как системная целостность целей, поступков, способов самореализации мысли. Жизнетворчество в эстетической сфере может рассматриваться и как созидание эстетических ценностей, и как актуализация личности творца и личности реципиента. Особую результативность подобное жизнетворчество обретает тогда, когда в качестве его субъекта выступает ребенок; для современной культуры, в соответствии со сложившейся традицией, характерно понимание созидательной силы искусства как не просто инструментального набора умений или предмета наслаждения, но как процесса жизнетворчества; одним из решающих условий осуществления процесса жизнетворчества в детском художественном коллективе является обращение к классическому хореографическому наследию, в частности к фольклорным народным формам; любительские художественные объединения, не без труда сохраняющиеся в новых социально-экономических условиях, способны включать ребенка в отношения взаимного участия и взаимной заинтересованности. Таким образом, они осуществляют своего рода компенсаторную функцию, восполняя дефицит общения и положительных эмоций у детей. Дети обретают нравственно и эстетически мотивированное целеполагание, осуществляя сотворчество в пространстве танца и одновременно - сотворчество в социуме, каковым является для них хореографический коллектив.

Заключение диссертации по теме "Теория и история культуры", Сытова, Элеонора Валерьевна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В процессе исследования проблемы жизнетворчества детей, осуществляемого в сфере прекрасного, мы пришли к следующим выводам.

На протяжении многих столетий человечество строило систему воспитания на основе тех принципов, которые принято называть «вечными ценностями» (Красота, Добро, Истина).

Наше исследование показало, что существует сфера, где жизнетворчество юного человека может осуществляться наиболее ярко и разнообразно. Эта сфера - хореографическое искусство, где жизнетворчество опирается на эмпирические представления о прекрасном.

Анализ интерпретации прекрасного в мировой и русской культурной традициях показал, что наряду с добром и истиной, прекрасное образует ту аксиологическую триаду, приоритет которой в шкале гуманистических ценностей неоспорим. Более того, философами и мыслителями разных исторических эпох признавалось, что наиболее полно принципы красоты, добра и истины реализуются именно искусством, одним из мощных средств воздействия на чувства, ум и волю человека.

Опираясь на аксиологические подходы к категории прекрасного в научной традиции, мы сделали вывод о том, что прекрасное в искусстве играет смыслообразующую роль. При этом искусство, в соответствии с эстетической традицией мы понимали как инвариант жизнетворчества. В своем исследовании мы подчеркнули, что представление о диаде «прекрасное-искусство» из сферы теоретической интерпретации постоянно смещалось в сферу эмпирического взаимодействия, а обращение к искусству и занятия им признавались средством самопознания и самовыражения человека, способом его жизнетворчества.

Поскольку значимость прекрасного в искусстве, при всех социально-экономических изменениях жизни остается несомненной, мы сочли нужным обратиться и к вопросу о конкретных формах его бытования в интересующей нас сфере - хореографии.

Танец как и всякое другое искусство обладает аксиологической и эстетической интенциями, является исторически сложившейся сферой жизнетворчества. К такому выводу мы пришли анализируя основные этапы становления и развития хореографического искусства. Особенно явно это проявлялось в жанре народной хореографии, которая являлась своеобразным хранилищем традиций, особенностей, манеры поведения человека, которая брала из жизни темы и сюжеты танцев. Именно поэтому мы вполне определенно можем утверждать тот факт, что народный танец всегда имел качество жизнетворчества, которое от него унаследовал новый жанр - сценический народный танец. Занятия им в сфере любительского творчества помогают взрослым и детям приобретать не только специальные знания в области хореографии, но и повышают их культурный уровень, расширяют кругозор. Это, в свою очередь, непосредственно и эффективно позволяет осуществлять жизнетворчество в сфере любительских занятий народным танцем.

Важным фактом, потребовавшим осмысления в ходе работы над диссертацией, для нас явилось и то, что, помимо существования большого количества самодеятельных ансамблей народного танца, объединивших взрослых людей, появились и детские коллективы, опиравшиеся в своей работе на традиции народного танцевания. В них дети обучаются не только основам искусства танца, овладевают необходимыми знаниями, умениями и навыками в этой области, но главное - знакомятся с образцами народной хореографии, которые повышают их общий культурный уровень, развивают художественный вкус, учат верному пониманию прекрасного. Таким образом, в нашем исследовании обозначилась проблема «строительства» личности в танце - своего рода жизнетворчестве.

Определяя учение детей танцу как жизнетворчество мы пришли к выводу о том, что эффективность такого учения зависит от успешного решения ряда воспитательных и специфически значимых задач. К специфическим мы отнесли следующие: развитие творческой активности ребенка, развитие его пластики и свободы движений, работу над дефектами телосложения, формирование метроритмического слуха. К воспитательным - динамическую адаптацию, то есть воздействия на личностные качества детей, привитие им определенных нравственно-этических норм посредством усвоения конкретных требований и правил принятых в хореографии.

Возможность реализации этих задач мы исследовали и обосновали в связи с общими принципами обучения танцу. Нами были выделены психолого-педагогические позиции, с которыми преподаватель соотносится в своей работе (создание благоприятного психологического климата в группе, установление тесного контакта с воспитаниками, следование методике преподавания танца), приемы организации учебного процесса (количество занятий в неделю, продолжительность урока, наполняемость групп), специальные условия учебно-педагогической деятельности (убранство танцевального зала, форма, в которую одеты дети, их прически, формирование определенных гигиенических навыков). К обязательным и неизменным условиям организации учебной работы мы также отнесли наличие в занятиях игрового момента, который делает урок по-настоящему увлекательным, интересным, познавательным, стимулирует работоспособность и эмоциональную отдачу со стороны детей.