Оглавление (стр. 5 )

В лирических песнях (солдатских семейных, любовных) почти нет рассказа о событиях, они все - излившееся чувство по поводу какого-либо события. Иной характер песен эпических: они подробно рассказывают о происшедшем, а само чувство певца, создателя песни, передается сочувствием или порицанием изображаемых событий и персонажей. Примером такого вида песен служат исторические песни.

Старинные народные песни могут служить источником при изучении истории страны. Песни хранят память о событиях многовековой давности: о татарском нашествии, о войнах Ивана Грозного, о народных героях: Степане Разине, Емельяне Пугачеве и многих других. Так, одна из песен говорит о событии XIII века: о восстании жителей Твери против татарского наместника Шевкала.

Народная песня - не протокольная запись об историческом событии. В ней нередко допускается вымысел. Песни часто выдают желаемое за действительное.

Элементы вымысла есть в песенном изображении Ивана Грозного. Много фантастики в образе любимого героя народных песен - Степана Разина: у него есть оберег от пуль, от ядер, он может с помощью чар уйти из тюрьмы. Такая фантастика рождена мечтами народа о победе над темным силами.

Но вымышленность отдельных эпизодов песни не нарушает ее исторической достоверности: песни открывают нам отношение трудового народа к историческим лицам и событиям, помогают понять народную оценку истории. Степан Разин рисуется в песнях как защитник бедных людей. Он страшен для купцов-богачей, астраханского воеводы, но не для крестьян, не для казаков. Это вожак народа, смелый, находчивый. Иван Грозный предстает в исторических песнях как гневный, вспыльчивый, но справедливый царь. Он награждает рядового пушкаря, гордится русскими кулачными бойцами, поборовшими иноземца. Песни сочувственно рассказывают о том, что царь любит смелость, молодечество (песни о взятии Казани, о Мастрюке Темрюковиче). Окружен симпатией в народных песнях образ Петра I, одна из песен о нем представляет собой плач солдата при известии о смерти Петра. С большой теплотой изображают народные песни воинов, защитников родной земли. Песни рассказывают о коварном убийстве предводителя русских войск во время польской интервенции в начале XVII века Михаила Васильевича Скопина-Шуйского. Они клеймят его убийц, мелких завистников. В песнях об Отечественной войне 1812 года прославлен казачий атаман Платов. Песни рассказывают, как, пробравшись в лагерь французов, Платов насмешливо разговаривает с самим Наполеоном.

М. Горький говорил об отражении истории в фольклоре: «От глубокой древности фольклор неотступно и своеобразно сопутствует истории. У него свое мнение резко отлично с оценками истории, написанной специалистами, которые не очень интересовались вопросом о том, что именно вносила в жизнь трудового народа борьба монархов с феодалами»16.

Старинные народные песни освещают нам общественную и семейную жизнь наших предков.

Народные песни рассказывают о вольных казаках - тех крестьянах, которые бежали на юг от помещиков. Рассказывают песни о разбойниках. Народная оценка этих людей коренным образом расходилась с оценкой официальных историков царской России. Народ видел в них людей, бежавших от тяжести угнетения. Поэтому в песнях нередко разбойников называют «сиротами беглыми».

Значителен цикл солдатских песен. Они сложились намного позднее, чем другие народные песни. Если казацкие и разбойничьи песни относятся к эпохе XVI, XVII веков и даже к еще более раннему времени, солдатские песни охватывают XVIП-XIX века. Регулярная армия в России была создана при Петре I, в начале XVIII века. И уже во второй половине XVIII века в рукописные песенники попадают песни о жизни солдат.

Солдатские песни разнообразны. Одни из них пелись в походе, в такт шагу, под аккомпанемент барабана, бубнов или деревянных ложек. Эти удалые маршевые песни подбадривали уставших во время больших пеших переходов армии. Когда солдаты изнемогали от усталости, раздавалась команда: «Песельники, вперед!».

В одних солдатских песнях много удальства, молодечества, в других - задушевности, глубокой грусти.

Грустные лирические песни передают тоску солдат по родной семье, их думы о далекой родине. В солдатских песнях есть и много юмора.

Особый раздел составляют песни тюрьмы и ссылки. Среди них много народных песен, отразивших судьбу сосланных помещиком крепостных крестьян, «бунтовщиков», пойманных беглых. В этих песнях - традиционные образы устной поэзии: сокол, жаворонок и голубь, запертые в клетке; жалуется молодец красной девице на свою участь. В тюрьмах XIX веке запрещали петь. За исполнение песен отделяли в особые камеры, сажали на хлеб и воду. Тем не менее, песенное творчество не иссякло ни в тюрьмах, ни в ссылке. Народные песни ссыльных послужили источником образов и настроений для литературных песен о тюрьме и ссылке.

В традициях фольклора было написано стихотворение «Узник», которое стало одной из популярных русских песен.

Старинные народные песни охватили все моменты семейной жизни человека. Как писал , под песню пеленается, женится и умирает русский человек. Глубоки по чувству народные песни о любви и разлуке. На свадьбе исполнялись и грустные, протяжные песни невесты, и задорные, шутливые песни девушек, смеявшихся над дружком, над сватом. Народные песни полно характеризуют отношения в семье: роль свекра и свекрови, положение молодой замужней женщины в чужой семье.

Не случайно Фридрих Энгельс анализировал русские песни о семейной жизни: они дают много интересных свидетельств об истории развития форм семьи.

В семейных песнях проявились чувства любви к отцу и матери, горечь сиротства и вдовства, тоска молодой женщины, разлученной с мужем.

Народные семейные песни подробно характеризуют неурядицы в семье, трагедию людей, насильственно привязанных друг к другу.

Основные темы народных песен связаны с жизнью простого народа, с жизнью крестьянина. Песни оценивают исторические и социальные явления с позиций трудового человека. Симпатии и антипатии этих песен определены социальными и эстетическими взглядами крестьян.

Именно потому народная песня является музыкально-поэтическим созданием, в котором личное, индивидуальное творческое начало в неразрывном гармоническом единстве сочетается с коллективным как основным, ведущим. Каждая песня первоначально имела своего создателя, имя которого затерялось в глубине веков, а иной раз оказывалось забытым в течение немногих десятилетий.

Создавая новые песенные распевы, народный певец обычно исходит из привычного для него национального мелодического стиля с чертами, характерными для местной песенной традиции или же массового песенного творчества определенного исторического периода. При дальнейшем распространении на более широкой территории каждая новая народная песня обычно значительно видоизменяется, порой становясь источником для целого ряда последующих творческих разнообразных вариантов, то родственных с исходным, то совершенно самостоятельных в мелодическом отношении, сохраняющих сходство с первоисточником лишь в отношении поэтического содержания и основных художественных образов.

О своеобразии этих процессов, совершающихся в народном творчестве, писал в своей замечательной работе «Музыка южнорусских песен». «...Песни народные, как музыкальные организмы, отнюдь не сочинения отдельных музыкально-творческих талантов, а произведения целого народа и всем складом своим весьма далеки от музыки искусственной, сочиненной впоследствии сложившегося сознательного подражания образцам, вследствие школы, науки, рутины и рефлексии. Это цветки данной почвы, явившиеся на свет будто сами собой, выросшие в полном блеске, без малейшей мысли об авторстве, сочинительстве и, следовательно, мало-похожие на парниковые, тепличные продукты ученой композиторской деятельности. От того в них ярче всего выступает наивность творчества и та, (по меткому выражению Гоголя в «Мертвых душах»), высокая мудрость простоты, главная прелесть и главная тайна всякого художественного создания».

  Русские народные песни - наше культурное наследство, ценный памятник прошлого. Они запечатлели черты русского национального характера: задушевность, грусть и мягкий юмор, хлесткую насмешливость, любовь к труду и уважение к труженику, способность стойко переносить невзгоды и смелый протест против несправедливости и угнетения. Русский человек предстает в наших песнях как человек богатой, щедрой души.

Русские народные песни и сейчас остаются образцом поэтического искусства для наших поэтов, многие из которых любовно развивают традиции русской песенной культуры в своем творчестве.

2.3. Разработка урока музыки «Русская народная песня»

  Для успешной реализации задач эстетического воспитания школьников на уроках музыки, педагогу необходимо строить свою работу на научной основе, руководствуясь, прежде всего, определенной программой, составленной  в соответствии с требованиями ФГОС и учитывающей современный уровень развития различных видов искусства, с соблюдением принципа постепенности, последовательного усложнения требований, дифференцированного подхода к знаниям и умениям детей различных возрастов.

  С учётом перечисленных требований, мы подготовили разработку урока музыки в 5 классе, тема которого - «Русская народная песня».

  Тип урока: урок обобщения и закрепления знаний.

Цель: воспитание любви и бережного отношения к музыкальной культуре своего народа.

Задачи:

закрепление и обобщение знаний о русской народной песне. развитие вокально-хоровых умений и навыков учащихся. пробуждение и поддержание интереса к народным традициям и русской музыкальной культуре.

Оборудование: Табличка с темой урока, компьютер, мульдимедийный проектор, портрет , иллюстрация русской пляски, афиша Кубанского казачьего хора, бутафорская берёзка, «листочки», деревянные ложки и глиняные свистульки, русские шали по количеству девочек в классе.

Предварительная работа: Разучивание песен «Со вьюном я хожу», «Ах, вы сени, мои сени!», «Трава моя трава», изготовление бутафорской берёзки и «листочков» для неё с названиями жанров русских народных песен, разучивание стихов С. Есенина, подборка частушек.

Эпиграф:

«На ветру шумят рябины,
Каждый слушать их готов.
Сколько песен у России –
Сколько во поле цветов!»
С. Есенин.