Убить гнев (стр. 3 )

Пока я не пойму откуда это приходит, у меня нет никакой гарантии того, что это придёт ко мне ещё. Раз приходит, раз не приходит.

Рано или поздно, пока я не научись всё пересоздавать непрекращающимся потоком-все эти вещи у меня будут отобраны. Всё без исключения. Это то, что Будда умеет делать. Он умеет обновлять всё хорошее непрерывно. Он находится в постоянном невероятном наслаждении.

И человек, который делает медитацию на эту тему, и изучает её, и раздумывает над ней, и смотрит, как это происходит в жизни, понимает, что в нашем мире нет ничего, чтобы по своей сути не было страданием.

Это включает и все красивые вещи, и сладкое личико моей внучки. У моей внучки очень милое личико, и сама она такая чудесная. Сегодня. Но если ей выпадет долгая жизнь, и я ей от всего сердца этого желаю, то разве она не увидит войн? Разве она не увидит страдающих людей? Если она проживёт достаточно лет, то она сама состарится, заболеет и умрёт. И она не должна сделать ничего плохого. Уже в её рождении заложено семя смерти. Она родилась с условием умереть. Причина её смерти пришла в мир вместе с ней. А по дороге она будет вынуждена пережить тоже страдание, которое должны пережить люди, умирающие сегодня.

В нашем мире нет вещей, которые были бы другими.

И мы говорим, что это ошибка, что так быть не должно. Это так потому что, мы ещё не поняли, потому что мы ещё не обрели мудрости Пакпы. Потому что мы до сих пор цуртонги, и мы не понимаем наш мир, и поэтому мы вынуждены страдать.

Не то, что мы так уж хотим углубляться в тему страдания. Наоборот. Мы ищем дорогу к высочайшему счастью. Мы все хотим быть счастливыми, но мы не знаем, как это сделать.

Человек, который это понял, делает поворот.

Он говорит: я не буду больше устремляться в поиск ещё одного платья, или ещё один наряд, или ещё одно украшение, или ещё одну поездку. Потому что все эти вещи всё время заканчиваются, и я не знаю, как их удержать, и откуда они появляются. Кроме того, даже если они продолжат приходить в мою жизнь, то я старею, более и умираю. В конце концов я потеряю способность наслаждаться этими вещами. Даже если у меня будут сами вещи, у меня не будет способности ими наслаждаться.

Вы знакомы с бизнесменами, которые работали очень

тяжело, и наконец-то пришли к успеху, и пришли деньги, но они

сейчас уже слишком старые, и слишком больные, чтобы вообще ими

наслаждаться?

И такой человек развивает поворот. Об этом он говорит здесь. Он говорит так: есть так мало причин для счастья, и так много для боли. Такова жизнь людей и не только людей, но и животных, и других существ в мире самсыры. В мире, который подчиняется законам кармы, энергии которой поднимаются и падают.

Есть в нашей жизни много страдания, которое либо уже проявилось, либо появится в будущем. И у каждого, кого вы встречаете, не важно, насколько хорошо им в этот момент. Возможно, что у них и сейчас есть боль, и им нужно помочь. Но возможно, что сейчас у них нет боли, и им относительно хорошо, но в будущем им это обещано. Тело в конце концов состарится, деньги в конце концов уйдут, партнёр будет потерян или до смерти, или в момент смерти. Все эти вещи обязательно их оставят.

Мы все живём в мире, где у нас всё будет забрано. Та же энергия, что привела всё это в мою жизнь, она же сама всё это от меня заберёт. Та же энергия, что дала нам жизнь она же даст нам и смерть.

То, что доставляет нам удовольствие, то же самое и заберёт его от нас. Пока мы не поймём причинность всего. Как только мы понимаем причинность, ситуация переворачивается. И можно прийти к постоянному блаженству.

Вопрос. Так, что, мы не умрем? Не заболеем, не состаримся, не

умрем?

Ответ. Хороший вопрос.

Будда учит тому, что можно победить любое страдание, включая старение и смерть.

Есть много версий буддизма, которые дошли до Запада в таком выхолощенном варианте, что это просто беда. Есть много людей, которые думают, что Будда обучал медитации, чтобы снять стресс. Я пришла к зубному врачу, и он мне говорит: "Ты будешь делать медитацию? Отлично. Ты действительно выглядишь спокойно". Это совсем не то, чему учил Будда. Он не посвятил 50 лет тому, после того, как он пришёл к просветлению, чтобы научить нас успокаиваться и принимать терпеливо страдание. Он пришёл нас обучить совсем не этому.

Этот известный рисунок Будда нарисовал сам. Он весит над входом всех монастырей.

Будда сказал повесить его над входом каждого монастырь. И на этом

рисунке изображён "друг", в виде отвратительного чудовища с клыками, копытами, с черепами, и он

выплевывает пламя, и у него есть не очень приятный хвост, и он

держит колесо. Колесо, символизирует этот мир. Мир, в котором

мы живем.

- Здесь, в этом секторе, находятся люди,

- В этом секторе, находятся животные.

- И здесь есть существа, которые умирают в адских страданиях, во

всех адах. Мы говорим, что существует двадцать, а не только

семь адов.

- Здесь, есть то, что мы называем голодными духами – это существа,

которые большинство не может видеть, но есть медитирующие,

которые могут их видеть – которые все время терзаемы

желаниями, которые невозможно удовлетворить. Они все

время страшно голодные, и они не могут найти еды. Или очень хотят

пить, и не могут найти воды. Или если они её нашли, она

обжигает их. Или им всё время недостаточно. У них

громадный живот, и очень маленький рот. Говорят, что тот, кто в этой

жизни жаден или ненасытен, или транжир, то он может переродиться в

такой вид существования. Он создает причины, для такого вида

страданий.

- И здесь есть Боги. Они живут в наслаждении, но они не

бессмертны. Это боги скорее в мифологическом смысле, и в конечном

итоге они также вынуждены умереть и потерять всю эту хорошую

жизнь, которая у них сейчас есть.

Все это держится когтями властелина смерти. Властелина смерти

зовут Яма. Все мы в его когтях. Все мы, только

потому, что пришли, должны будем умереть, и крутиться в этом

колесе снова, и снова, и снова, и снова.

Почему я сейчас об этом упомянула? В свете твоего вопроса. Потому,

что на этом рисунке здесь стоит Будда (учительница указывает на

правую, верхнюю часть рисунка, вне колеса), и он пальцем указывает

в направлении луны. И внутри луны написаны строки. Иногда их пишут

внизу.

И в них написано: «Если пойдешь моим путем, не будешь

больше вынужден умирать. Если будешь соблюдать обеты, победишь

властелина смерти».

В Сутре сердца, одном из известнейших произведений в

буддийской культуре, говорится: «Нет старости, нет смерти». Это то,

чему учил Будда. Он не пришел учить нас успокаиваться, несмотря,

несмотря на то, что по пути и успокоение придёт.

Будда пришел чтобы научить нас, как выйти из любого вида страданий.

Что значит, не умирать? Это не значит, быть вечно старым. Это быть

все время в высшем счастье, и привести туда всех. Это то, чему он

пришел обучать. Это ультимативные методы. И тот же ультимативный метод, который уничтожит гнев, это в точности тот же метод, который

принесет эти результаты. Это то, что так чудесно в учении. И

неполные виды учения, которые пришли к нам – убивают людей.

Потому, что люди не получают мудрости, и не верят, что такая вещь

существует. Но она существует.

И если ты продвигаешься по пути и делаешь добрые дела в мире, ты

начнешь встречать людей, которые идут немного впереди тебя, и они

немного определили тебя. И ты начнёшь видеть это по

ним. Ты начнешь видеть не только не старящихся людей, но

молодеющих, они моложе своего возраста. Это то, чему учил Будда.

Лекция вторая (часть вторая)

И если мы становимся на духовный путь, то у боли появляется большая польза.

В 12 абзаце, который мы читали Мастер Шантидева говорит:

Так мало причин для счастья

И так их много для боли

Но без боли нет поворота.

Будь решительным, моё сердце.

Есть очень много вещей, которые заставляют нас страдать. С этим все согласно. Но он говорит, что у боли есть одно достоинство. Она заставляет нас сделать поворот. Те, что живут в мире богов, живут очень хорошо. Их жизнь очень приятна. Это как жить в Северной Калифорнии. Всё красиво. Погода всегда хорошая. Еда всегда экологическая и всегда в изобилии. Все люди хорошо выглядят, все тренированные. Всё прекрасно. У всех всё в достатке. Магазины полны красивой одежды. Что плохо? Для чего идти сидеть в медитации в пустыне? У них нет стимула, у них нет толчка. Они не делают поворот, не делают усилия. И в конце концов, их жизнь заканчивается в точности, как у мухи. Тот же закон.

И он говорит, что от боли есть одна польза. В отличие от всех других видов существования, жизнь людей отличается своей смешанностью. С одной стороны, у нас есть достаточно свободы. Мы не мучаемся всё время, как, например, животные, которые всё время должны искать пищу или прятаться от тех, кто может их съесть. Или как существа из ада, которые постоянно пребывают в тяжёлом страдании. У нас есть свобода, у нас есть относительный достаток, относительное здоровье, относительный разум. Относительный, потому, что мы ещё не обрели абсолютную мудрость. У нас есть и радость, и боль. Мы теряем вещи, мы болеем, мы теряем дорогих нам людей. У нас есть стимул для поиска, возможность учиться и продвигаться по этому пути. И это сочетание критически - важно. Это то, что он нам говорит в этом отрывке.

А раз так,- говорит он,- когда приходит боль, не начинай сразу сопротивляться, используй её. Используй её для обретения мудрости. Используй её в качестве рычага для подъёма на духовном пути. Много людей приходят изучать дхарму к разным учителям. Одна из замечательных вещей, которые происходят сейчас, что есть много дхармы и много учителей дхармы. Но есть очень мало людей, которые проявляют достаточное упорство и постоянство, и которые встретят правильное учение, потому что есть очень много разбавленных учений.

Встретить это учение и проявить в нём постоянство, и успешно применять его - это случается очень редко. Это требует упорства.

Это третий вид терпения, о котором я говорила раньше.

Постоянная практика может привести очень далеко.

В 13 абзаце он упоминает город, который называется Карнапа. Это исторический город, в котором был культ самоистязания. Мы иногда видим по телевизору, как люди избивают самих себя палками. Есть разные так называемые духовные практики, которые согласно буддизму неправильные. Причинять ущерб своему телу-это неправильно. Нам нужно это тело, чтобы прийти к просветлению.