Что собой представляет развернутый ответ на вопрос (стр. 2 )

Б) При Аустерлице на благоприятный исход не могло повлиять ни знание немецким командованием местности, ни продуманная диспозиция, ни присутствие императоров. Народные массы не понимали цели сражения, а потому не выиграли его.

В) Бородинское сражение принято было русскими на открытой, почти неукрепленной местности с вдвое слабейшими силами против французов. Генералы Наполеона несколько раз вводили в действие огромные массы войск. Но духовное превосходство осталось за русскими.

Г) история – «бессознательная, общая, роевая жизнь человечества» Жизнью народов управляет судьба, а личности остается лишь роль послушного исполнителя воли таинственного рока. По мнению Толстого, задача личности состоит в том, чтобы не мешать естественному ходу истории, «роевой» жизни. ( ср. Наполеона и Кутузова)

Д) Толстой считает, что каждый человек должен согласовывать свои поступки с моральными нормами. Этим нравственным законам обязаны подчиняться и обычные люди, и  исторические лица. Писатель выводит общую формулу: деятельность людей может быть основана только на добре, простоте, правде. Поэтому Наполеону, который думает только о величии, автор дает негативную оценку. Великий император уподобляется в романе ребенку, дергающему за тесемки, привязанные внутри кареты, и думающему, что он правит.

3. Для Толстого идеальная историческая жизнь – состояние гармонии. Для этого личная жизнь должна быть разумно согласована с законами «роевой» жизни. Неправильное существование – вражда с этими законами, состояние «войны», когда герой противопоставляет себя людям, старается навязать миру свою волю.

V. Какова роль Наташи Ростовой в судьбе Андрея Болконского? (По роману «Война и мир»)

1.Сюжетная линия любви Наташи и кн. Андрея – одна из основных в романе, так как оба героя воплощают разное отношение к жизни, разные пути поиска жизненной истины, и потому их взаимоотношения интересны автору. Кн. Андрей принадлежит старинному дворянскому роду,  представителям которого свойственны высокое чувство долга перед отечеством, сословная гордость, напряженная интеллектуальная жизнь. Таким является и старый князь Болконский. Ростова происходит из семьи, где жизнь сердца на первом плане: они не кичатся своей родовой честью, просты и естественны в общении, готовы прийти на помощь бескорыстно, не видят в людях подлости.

А) кн. Андрей унаследовал все эти качества от отца. Это прекрасные качества, но, видимо, одного рассудка для познания жизни недостаточно. Его рассудочность, высокая требовательность к себе и другим не позволяют закрыть глаза на подлость, нечистоплотность, карьеризм, пустоту столичного дворянства. Он осознает, что общение с ними унижает его, что семейная жизнь не приносит удовлетворения, что праздная жизнь бессмысленна. Он видит несовершенство мира, и это мешает ему любить окружающих. Служба в армии, поиски славы также не увенчались успехом. Смерть жены подводит Болконского к осознанию пустоты собственного существования. С такими мыслями он подходит к своему тридцатилетию. Таков мучительный поиск смысла жизни дворянина-интеллектуала. Образ дуба в Отрадном – развернутая метафора, отражающая эту мучительную рефлексию.

Б) Наташа не мыслит своей жизни без выплеска эмоций в общении с людьми ( плач с Соней), природой( лунная ночь в Отрадном), с искусством( поет, когда ей особенно хорошо или тревожно). Ее неконтролируемая экспрессивность способна обернуться ошибками и разочарованием, но это ее и только ее путь (она верит Курагину). Она способна учиться только на своем опыте, опыт других для нее чужд и непонятен. Наташа не “удостоивает быть умной”, потому что у нее — собственная логика, абсолютно понятная изнутри, но доступная лишь людям, которые настроены на ту же самую волну. Она верит людям безусловно и не понимает, как можно быть способным на предательство, ложь, неискренность, подлость (отношения с Элен). Это доверие ко всему миру, основанное на любви к нему, т. е. мировосприятие противоположное взглядам Болконского. Использован прием антитезы.

В) Готовность к любви Наташи и желание Болконского узнать и полюбить жизнь и определили их притяжение друг к другу. Эпизод в Отрадном – первая их встреча, когда кн. Андрей во что бы то ни стало хочет, чтобы все люди и «эта девочка» узнали о нем, чтобы «не для него одного» протекала жизнь его. В танце на балу его поражает ее отзывчивость, ранимость, естественность (то, что давно ушло из его жизни). Пожалуй, любовью с первого взгляда это трудно назвать, но это интуитивное притяжение, общение без слов, единение душ. Оно дает Болконскому не только силы жить дальше, но и испытать жажду обновления. Это совсем иной путь познания. Не случайно старому князю Ростова не пришлась по душе: он не ищет искренности в людях, жизнь прожита  в соответствии с другими принципами (честь превыше всего). Измена Наташи тяжело была воспринята кн. Андреем: родовая честь не позволяет ему простить эту неосторожность. Но он продолжает трепетно любить ее, сам того не осознавая.

3. Любовь к Наташе подарила кн. Андрею веру в себя, осознание полноты жизни, иного пути поиска счастья, смысла жизни, своего места среди людей.

VI. Как вы понимаете метафору «дубина народной войны» в романе «Война и мир»? (ключевым является литературоведческий термин. Значит, надо дать его определение во вступлении)

Сначала цитата из романа, чтобы представить зрительный образ: «Представим себе двух людей, вышедших со шпагами на поединок по всем правилам фехтовального искусства... вдруг один из противников, почувствовав себя раненым, поняв, что дело это не шутка... бросил шпагу и, взяв первую попавшуюся дубину, начал ворочать ею... Фехтовальщик, требовавший борьбы по всем правилам искусства, были французы; его противник, бросивший шпагу и поднявший дубину, были русские... Несмотря на все жалобы французов о неисполнении правил... дубина народной войны поднялась со всею своею грозною и величественной силой и, не спрашивая ничьих вкусов и правил, поднималась, опускалась и гвоздила французов до тех пор, пока не погибло все нашествие».

Толстовская концепция исторического развития. Личность - ничто, народные массы, действующие по ведению рока, - все. Роль народа в войне 1812 года: никто не мог оставаться безучастным, партизанское движение обусловлено единым желанием народа освободиться от нашествия врагов как можно быстрее. Метафора - скрытое сравнение - излюбленный прием Толстого визуализации мысли, придания ей объемной образной формы (ср. сопоставление кн. Андрея со старым дубом, салона Шерер с рестораном и швейной мастерской и т. п.) Как следует понимать метафору «дубина народной войны»? Зрительный образ основан на противопоставлении двух видов оружия: шпаги и дубины.

А) шпажный поединок – условная ситуация сражения, в нем есть свои правила, которым участники обязаны следовать. Правила эти продиктованы представлениями о дворянской чести (не доступной пониманию простолюдина, поэтому участие слуги в качестве секунданта считалось грубейшим оскорблением, ср. дуэль Онегина и Ленского), особой эстетикой поединка. Нарушение этих правил лишало дуэль смысла.

Б) дубина – грозное оружие, использование которого, в отличие от изящной шпаги, не предполагает великолепной техники владения, а опирается на грубую физическую силу. В метафоре Толстого фехтовальщики олицетворяют  французов и русских. Русские, пренебрегая правилами ведения войны, собираются в партизанские отряды и совместно с армией избавляют свою землю от нашествия захватчиков. Движение  это продиктовано единением воль сотен тысяч людей, осознавших необходимость (как раненый фехтовальщик) применения столь грубого оружия, как дубина, ради сохранения независимости. Подобно тому, как невозможно остановить убийственный удар дубины, так невозможно было остановить весь народ в его стремлении изгнать французов. Образ емкий и яркий. Эпитет и глагол («величественной силой», гвоздила), которые использует Т. в составе метафоры, передают его собственную оценку этому историческому факту. Писатель, как представитель народа, гордится его мощью и оправдывает эту грубую тактику.

3. Данная метафора иллюстрирует  толстовский взгляд на историю и ее движущие силы и является конкретным приемом, помогающим воплотить «мысль народную» в романе.

VII. Каковы итоги нравственных исканий Пьера Безухова? (По роману Л. H. Толстого «Война и мир»)

1.  Нравственные искания – это методы и пути поиска своего места среди людей, своего жизненного предназначения, это поиск отличий между добром и злом. «Диалектика души» - принцип изображения характера любимых героев Т.  Характер в развитии -  логика изображения, продиктованная самой жизнью, так как никто не рождается мудрым, все мы эту мудрость приобретаем, проходя через жизненные испытания. Пьер близок самому автору тем, что его путь к мудрости проистекает из вечных сомнений, мучительной рефлексии, так же, как и Т., Безухов пытается примирить сердце и разум, личное и общечеловеческое. С этой точки зрения Б. – один из любимых героев автора, за судьбой которого он неотрывно следит до конца романа.

2. Каковы итоги его исканий и есть ли у них конец? Пьер из тех людей, которым нужен наставник, нравственный ориентир, в отличие от Болконского, самостоятельно ищущего свое место.

А) начало жизни для П. – цепь бессмысленных поступков, назначения которых он и сам не понимает (споры с салоне Шерер;  развлечения с Курагиным, Долоховым; женитьба на Элен; дуэль с Долоховым) заставляет его задуматься над важнейшими вопросами человеческого бытия: о смысле жизни, о его личном месте в мире, о границе между добром и злом; о существовании бога). Возникает Баздеев: идея братства и служения ближнему на пути к добродетели. Абстрактная идея оказывается далека от жизненной практики (фальшь ритуалов и постулатов масонства; неудачи с нововведениями в имениях)

Б) 1812год. Участие в Бородинском сражении, цель – убить Наполеона(!), плен, избежание расстрела. Снова вопросы о том, что важно в жизни, где добро и зло. Платон Каратаев: идея смирения, вера в бога и целесообразность мироустройства и текущего порядка вещей. Идея примирения  и отказ от попыток изменений насильственным путем, так как другие люди - тоже часть божественного замысла. Женитьба на Ростовой, счастливая семейная жизнь.