Что собой представляет развернутый ответ на вопрос (стр. 5 )

8. Чем объясняется внутренняя противоречивость Родиона Раскольникова? (По роману «Преступление и наказание».)

1. Достоевский показал возможность сочетания в одном человеке низкого и высокого, ничтожного и великого. Человек – это неразрешимая загадка. Противоречие заложено уже в фамилии. Персонажи характеризуют Р. как очень сложную личность (Разумихин). Внутренняя борьба не оставляет Р. ни наяву, ни во сне (беседа с Мармеладовым, сон о савраске)

2. Чем же объясняется его противоречивость?

А) Раскольников — явление отнюдь не уникальное. Внутренняя трагичность и противоречивость образа заключается именно в создании логически почти неуязвимой теории. Сама же «великая идея» является ответом на кризисное состояние мира.

Б) Нравственные и психологические последствия преступления прямо противоположны тем, которых ожидал Раскольников. Распадаются элементарные человеческие связи. решительно переоценивает масштабы собственной личности. Раскольников не отказывается от теории вообще, он лишь себе отказывает в праве на убийство, лишь себя выводит из разряда «необыкновенных людей». Непрекращающаяся внутренняя борьба указывает на то, что в Родионе Романовиче одновременно сосуществуют мученическая мечта избавить людей от страданий и эгоистическая уверенность в собственном праве «перешагнуть через иные препятствия», чтобы «Наполеоном стать».

В) И все же теория Раскольникова имеет ряд уязвимых мест: как разграничить обыкновенных и необыкновенных людей; что будет, если все возомнят себя Наполеонами? Несостоятельность теории обнаруживается и в соприкосновении с реальной живой жизнью. Будущее нельзя арифметически  спрогнозировать. Это тоже усиливает разлад в душе и без того  больного Р.

3. Внутренний трагизм Раскольникова связан с отъединением героя от людей и с созданием бесчеловечной теории “крови по совести”. В своих поступках
человек свободен и независим от социальных обстоятельств, но при этом несвободен от ответственности за свои мысли, слова и действия.

Есть ли в пьесе «Вишнёвый сад» герои, воплощающие авторский идеал? (Свой ответ аргументируйте.) Авторский идеал — представление писателя о высшей норме человеческих отношений, о человеке, воплощающем мечты автора о том, какой должна быть личность. Гораздо чаще авторский идеал читателю приходится «реконструировать», сопоставляя положительные и отрицательные оценки, поскольку далеко не каждый положительный герой и есть авторский идеал, а только в той или иной мере приближается к его эстетическому и нравственному идеалу. Чехов в своих произведениях не рисует идеального человека. Он говорит о том, каким человеком быть нельзя (Хамелеон, Смерть чиновника, Человек в футляре, О любви, Ионыч) Есть персонажи в Вишневом саде, в которых бы нашел отражение авторский идеал?

А) Раневская. Душа дома. Именно поэтому, несмотря на все ее легкомыслие и пороки (ведет праздное существование в Париже с любовником), к ней тянутся люди. Вернулась хозяйка, и дом ожил, и туда устремились уже, кажется, навсегда покинувшие его прежние обитатели. Она делает вид, что все идет по-прежнему, ничего не изменилось и не изменится. Это обман, и самообман, и взаимообман. Но этим они (Гаев и Раневская) единственно могут противостоять неизбежности неотвратимого рока. Дворянское гнездо для Чехова прежде всего очаг культуры. Конечно, это еще и музей крепостного права, и об этом говорится в пьесе, но автор видит в дворянской усадьбе все-таки в первую очередь культурное гнездо. Противоречивость авторского взгляда.

Б) Лопахин. Он чувствителен к поэзии в широком смысле этого слова, у него, как говорит Петя Трофимов, «тонкие, нежные пальцы, как у артиста… тонкая, нежная душа». И в Раневской он чувствует такую же родственную душу. Лопахин — капиталист «нестандартный». Поэтому и не удалась его женитьба на Варе — они не пара друг другу. Тонкая, поэтическая натура богатого купца и приземленная, буднично-обыденная, целиком ушедшая в прозу жизни приемная дочь Раневской. Лопахин искренне горюет, он не видит в Раневской и даже в третирующем его Гаеве классовых врагов, для него это дорогие, милые ему люди. Общечеловеческий, гуманистический подход к личности доминирует в пьесе над сословно-классовым. Но Лопахин вырубает сад.

В) Петю Трофимова и Аню принято считать «новыми людьми», за которыми стоит будущее. Но и этих героев лишает «идеальности». «Вечный студент», например, презирает тунеядство, хотя сам долгое время живет нахлебником, а Аня с искренней уверенностью, что «начинается новая жизнь» готова уехать от родных, не задумываясь об их судьбе. Наконец, забытый в доме Фирс символизирует «неидеальность» героев. Ведь человек, который слишком увлечен собой, не может замечать окружающих, не может быть идеальным.

Г) Но идеал драматурга-это сад. Сад для Чехова связан с радостью, красотой, трудом, с будущим, но не с печалью о прошлом: утренняя бодрость, свежесть, ожидание солнца - это тяга к будущему. Сад - это символ родины, ее прошлого и будущего. Прошлое-это детство и счастье Раневской, Гаева, Ани; это их гордость от владения прекрасным имением, «дворянским гнездом»; это символ крепостничества для Пети и Лопахина.

3. Для Чехова характерна объективная манера повествования, в прозе его голос не слышен. В драме услышать собственно авторский голос вообще невозможно. Авторская позиция выявляется в самих образах героев. А образы эти не вписываются в традиционные рамки «паразитирующего дворянства», «хищнической буржуазии» и «прогрессивных молодых сил». Сам автор никому не дает однозначную оценку, позволяя читателю сделать это самому, ориентируясь на поступки героев.

II. Как соотносятся между собой начало и финал рассказа «Ионыч»?

1. Изображение духовного облика героя в начале произведения и в финале – один из сильнейших изобразительных приемов лаконичной чеховской прозы, позволяющий проследить динамику изменений в характере и поведении героя. Автор, соотнося портреты персонажа, его поведение, емкие детали-характеристики (не только главного героя, но и второстепенных тоже), показывает, как может действовать на человека «среда» (Оленька «Душечка», Ольга Ивановна «Попрыгунья»)

2. Как же соотнесен нравственный облик Дмитрия Старцева в начале рассказа с тем, что мы видим в финале? 

А) Как через детали Чехов рисует изменения «внешние»: Временные отрезки разные: «Прошло больше года», «Прошло четыре года», «Прошло еще несколько лет». Каждый из этих периодов «орнаментирован» показательными способами передвижения Старцева: «…шел пешком, не спеша», «… у него уже была своя пара лошадей», «… уезжал уже не на паре, а на тройке с бубенчиками». Последняя, пятая глава посвящена настоящему. Теперь, «когда он, пухлый, красный, едет на тройке с бубенчиками, кажется, что едет не человек, а языческий бог». «Самая талантливая семья» Туркиных изменяется лишь внешне. Вера Иосифовна, к концу повествования «сильно постаревшая, с белыми волосами», лакей Пава, которого не устает демонстрировать гостям хозяйка, из 14-летнего мальчика превращается в усатого мужчину. Котик сначала потеряла «прежнюю свежесть и выражение детской наивности», а затем «заметно постарела». Но в течение долгих лет все они продолжают жить по-прежнему. Символом этой общей неподвижности воспринимается неизменно бравый вид главы семьи, Ивана Петровича, произносящего одни и те же плоские шутки.

Б) Изменения «внутренние»: В начале рассказа доктор Старцев – молодой, думающий, образованный человек, не потерявший свою индивидуальность среди скучных и пустых жителей провинциального городка. Он терпеть не может «картежников, алкоголиков, хрипунов» - обывателей города С. Долгое время они раздражали его «своими разговорами, взглядами на жизнь и даже своим видом». К 35-36 годам он уже превращается в Ионыча – ожирел, потерял совесть и стал похож не на человека, а на языческого божка. Физическое ожирение приходит к Старцеву незаметно. Он перестает ходить пешком, страдает одышкой, любит закусить. Подкрадывается постепенно и моральное «ожирение»: закусывая с «обывателем», постепенно привык к такой жизни и втянулся в нее. Зовут по-родственному - «Ионыч». В конце рассказа мы уже не видим прежнего молодого человека, который мог бы прийти ночью на свидание на кладбище. Он слишком обленился духовно и нравственно, чтобы любить и иметь семью. Он променял живые мысли на сытое, самодовольное существование, он не смог сберечь в себе человека.

3. Смысл соотнесения начала и финала произведения в том, что, изображая нравственную деградацию Старцева под влиянием пошлости и мещанства, Чехов призывает не попадать под их власть, сопротивляться губительному влиянию среды и постараться сохранить в себе все хорошее и благородное. Ужасна мещанская среда, но человек достоин имени человека лишь в том случае, если он борется против ее влияния.

III. Какое отражение тема «маленького человека» нашла в творчестве ?

1. : «Маленький человек» - это литературный тип человека – жертвы обстоятельств, государственного устройства, злых сил и т. д.». Черты типа: 1) низкое, бедственное, подчиненное социальное положение; 2) страдание, происходящее не от своего злого умысла или вины, а от слабости и ошибок; 3) в разной мере, но – ущербность личности, часто убожество и неразвитость; 4) острота жизненных переживаний; 5) наконец, осознание себя именно «маленьким человеком» и стремление утвердить свое право на жизнь именно в таком качестве, но часто с мечтой лишь об облегчении жизни; 6) обращение к Богу как единственному носителю справедливости и равенства: только перед Богом равны все. Стало интересовать писателей ввиду демократизации литературы. Понятие «маленький человек» ввел в употребление в статье 1840 года  «Горе от ума». Тема «маленького человека» — это «сквозная тема» русской литературы: «Бедная Лиза», «Повести Белкина (Станционный смотритель), «Шинель», «Бедные люди» и др. Эволюция темы в творчестве Чехова: от жалости и сострадания к осуждению.

2. Как отражена тема у Чехова?

А) Рассказы Чехова обличают человека, добровольно обрекшего себя на унижение. «Смерть чиновника», «Толстый и тонкий». Автор отказывает героям в звании Человек, потому что они не уважают сами себя. Роль детали в рассказах: вещи отражают характер хозяина (картонки съежились).