Теоретические основы проблемы исследования автобиографической прозы (стр. 1 )

Содержание:

Введение. 3

Глава I. Теоретические основы проблемы исследования автобиографической прозы.. 8

1.1. Развитие автобиографической прозы в мировой литературе. 8

1.2. Автобиографизм русской прозы.. 17

1.3. Жанрово- видовые особенности автобиографических произведений. 21

1.4. Выводы по I главе. 28

Глава II. Психолого-педагогические особенности среднего школьного возраста в обучении литературе. 30

2.1. Роль переходного этапа в развитии и образовании шестиклассника. 30

2.2. Учёт психологических особенностей младшего подростка в процессе обучения 34

2.3. Специфика обучения учащихся литературе. 41

2.4. Выводы по II главе. 45

Глава III. Методические основы изучения автобиографической прозы на уроках литературы в 6 классе. 46

3.1. Система изучения автобиографических произведений с учётом особенностей читательского восприятия. 46

3.2. Методика изучения автобиографической прозы в 6 классе. 60

3.3. Автобиографический рассказ как жанр творческой работы учащихся. 90

3.4. Пути преодоления трудностей в изучении автобиографических произведениях 94

3.5. Выводы по III главе ……………………………………………………… 96

Заключение. 97

Библиография. 99

Введение

Основой всех учебных занятий по литературе является чтение произведения. Литература способна отображать всю многогранность жизни человека и общества. И в этом плане ведущая роль принадлежит прозе. Именно проза раскрывает, с одной стороны, все глубины и все многообразие человеческой психологии, а с другой - все богатство и сложность связей человека с миром, с обществом, с историей.

Сама по себе проза чрезвычайно разнообразна: от коротких миниатюр и небольших зарисовок до многотомных эпопей или циклов романов, от описательных очерков и остросюжетных повестей до сложных философско-психологических произведений. Все это разнообразие свойственно русской классической и советской литературам.

Писатель не просто описывает жизнь. Литературный образ и художественное произведение в целом - сложный акт отражения действительности. Жизнь в литературном произведении - это жизнь, осмысленная художником, пережитая и прочувствованная им. Отсюда обязательное внимание к взглядам художника, его личности.

Автобиографическая проза занимает большое место в школьной программе. Именно здесь чаще всего допускается сведение смысла, содержания произведения к поверхностному пересказу даже не сюжета, а просто событийной канвы. Разговор о героях произведения ведется не как о художественных образах, а как о живых знакомых людях; составляются формальные, оторванные от художественной ткани произведения характеристики героев, а разговор о художественных особенностях произведения подчас выглядит как необязательное добавление к основному материалу.

В настоящее время в литературоведении рассматриваются многие проблемы автобиографической прозы, решение которых должно быть известно учителям.

Таким образом, актуальность выбранной темы обусловлена необходимостью конкретизации научно обоснованной методики изучения особенностей автобиографической прозы.

Интенсивное развитие автобиографической литературы в наши дни и одновременно недостаточно глубокое её осмысление требуют решения ряда вопросов. Также сохраняется недостаток теоретических работ, отмечается малая изученность жанра в творчестве отдельных авторов.

Для нашего исследования особое значение имеет тот факт, что в литературоведении жанр рассматривается как единица коммуникации, значение которой известно общающимся сторонам. Именно поэтому мы считаем необходимым, чтобы теория жанра из области «чистой науки» переходила в сферу интересов школьной методики преподавания литературы.

Необходимость учета жанровой специфики художественного произведения для адекватного постижения его идейно-эстетического содержания подчеркнута в трудах многих литературоведов ( Бахтин, Тынянов, Шкловский, Лихачев, Храпченко, Кожинов, Гачев, Поспелов, Лейдерман, Есин, Николина, М. Зальцман и др.), методистов ( Рыбникова, Голубков, Кудряшев, Никольский, Курдюмова, Маранцман, Богданова, Качурин, Сигаева, Пранцова и др.), а также в учебно-методических комплексах под редакцией Кутузова.

Методика анализа литературного произведения широко разработана в литературоведении. Анализировать произведение - это значит не только понять характеры отдельных героев и взаимосвязь между ними, раскрыть механизм сюжета и композицию, увидеть роль отдельной детали и особенности языка писателя, но самое главное - выяснить, как все это определяется идеей писателя, тем, что Белинский называл «пафосом произведения». Чем значительнее художественное произведение, тем неисчерпаемее возможности его анализа.

Поэтому цель нашей работы: выявить особенности изучения автобиографической прозы в 6-м классе.

Объектом исследования является методика изучения автобиографических произведений в общеобразовательной школе.

Предмет исследования: особенности системы изучения автобиографической прозы на уроках литературы в 6 классе.

Исходя из заявленной цели, нам необходимо решить ряд поставленных задач:

1) провести анализ литературоведческой, методической, психолого – педагогической литературы в аспекте темы исследования, с целью теоретического обоснования методики изучения автобиографических произведений и анализа современного состояния проблемы;

2) отобрать учебный материал, содействующий формированию у школьников индивидуального миропонимания, нравственных ориентиров, развитию эмоциональной и интеллектуальной личностных сфер и становлению самосознания;

3) разработать формы и приёмы учебной деятельности, способствующие развитию аналитического мышления школьников, их художественного вкуса, общей читательской и речевой культуры;

4) совершенствовать умение анализировать литературное произведение с учётом его специфики.

Гипотеза исследования основана на предположении о том, что эффективность изучения особенностей автобиографической прозы в 6 классе повышается при условии:

- последовательного (учитывающего возрастную психологию читателей-школьников 6 классов) изучения цикла автобиографических произведений «малого жанра», принадлежащих одному писателю, и попутного ознакомления с фактами биографии автора, нашедшими отражение в рассказах;

- продуманного отбора учебного материала,

- введения элементов поисково-исследовательской деятельности учащихся по изучению особенностей поэтики автобиографической прозы, связанных с индивидуальным стилем писателя;

- разработки активных приемов и форм учебной деятельности.

Для решения поставленных задач и проверки выдвинутой гипотезы использовались следующие методы научного исследования:

1. Теоретический, или описательный (изучение психолого-педагогической, литературоведческой, методической литературы по теме работы);

2. Социолого-педагогический (анализ учебных программ и учебников в аспекте исследуемой проблемы, беседы с учащимися и учителями, анализ творческих работ учащихся, изучение передового педагогического опыта, моделирование системы обучения, помогающей решению поставленной проблемы);

3. Эмпирические (наблюдение, беседа (с методистами, учителями, длительное время работающими в старших классах), изучение письменных работ учащихся, исследование школьной документации).

Методологической базой для написания данной работы послужили труды известных литературоведов ( Бахтин, Тынянов, Гинзбург Шкловский, Лихачев, Храпченко, Кожинов, Елизаветина, Поспелов Есин, Николина, М. Зальцман и др.) и методистов ( Рыбникова, Голубков, Кудряшев, Никольский, Курдюмова, Маранцман, Богданова, Качурин, Сигаева, Пранцова и др.), а также в учебно-методических комплексах под редакцией Полухиной.

Практическая значимость данной работы определяется возможностью использования её выводов в практике школьного преподавания литературы.

Практическая значимость данной работы определяется возможностью использования её выводов в практике школьного преподавания литературы.

Данная работа имеет традиционную структуру и включает в себя введение, основную часть, состоящую из трёх глав, разделённых на параграфы, заключения и библиографии.

Во введении обозначены актуальность, научная новизна, теоретическая и практическая значимость исследования, определены его объект, предмет, цель, задачи и методы исследования.

В первой главе обобщены и систематизированы теоретические аспекты изучения автобиографической прозы.

Во второй главе рассмотрены психолого – педагогические особенности среднего школьного возраста.

В третьей главе представлен анализ особенности изучения автобиографической прозы в 6-м классе.

В заключение содержатся основные выводы, полученные в ходе исследования.

Библиография включает в себя 83 источника.

Глава I Теоретические основы проблемы исследования автобиографической прозы

1.1. Развитие автобиографической прозы в мировой литературе

«Поэзия говорит более об общем, история о единичном»,— за всё время существования цивилизации и литературы эта мысль Аристотеля подтверждалась и опровергалась десятки, сотни раз, поскольку литературе, как и другим видам искусства, свойственна изменчивость, обусловленная потребностью освоения жизни человека, народа, мира в их многогранности и динамике.

На протяжении веков литература тяготела то к изображению общего, к философскому осмыслению основ бытия, то к рассказам о единичном, случайном, таким образом выполняя как собственно ей присущие функции, так и функции истории, так как литература, как и искусство вообще, неизбежно связана с историей, человеческим фактором, а значит, в фокусе ее изображения неизбежно пребывает человек[1].

Искусство слова развивалось на основе сочетания двух начал: художественного вымысла, фантазии, и исторической правды, факта, от соотношения которых зависит и вся структура, целостность, художественная неповторимость произведения, и, прежде всего, жанрово-родовые особенности произведения, его идейно-тематическое своеобразие, индивидуально-авторский стиль.

Рассуждение Аристотеля в «Поэтике» о функциях историка (рассказать о реальном) и функциях поэта (рассказать о возможном) — одна из первых попыток разграничить правду историческую и правду художественную, факт и вымысел.

В разное время роль и значение того и другого художественного средства, текстообразующего начала, менялись, что немедленно отражалось на художественном почерке создателя, на идейно-тематической и художественной специфике произведения, на его судьбе.

В современной западной науке исследование автобиографических произведений в последнее время вошло в традицию и стало одним из приоритетных направлений. Начало было положено известной статьей 1956 г. французского критика Ж. Гюсдорфа «Условия и границы автобиографии». В 1971 г. французский исследователь Ф. Лежен в небольшой книге «Автобиография во Франции» дал первое определение автобиографического жанра. За этой книгой последовал ряд других трудов Ф. Лежена, благодаря которым он стал крупнейшим в настоящее время специалистом в области изучения автобиографии. Причем в орбиту этого изучения постепенно стали вовлекаться автобиографические тексты, созданные не писателями, а «обычными» людьми, нехудожественные произведения — в соответствии с общей переоценкой статуса текста и утверждением литературной значимости любого «письма», поскольку, как сформулировал принцип такого подхода Ф. Лежен, «литература не кончается никогда».

Современная наука не выработала единого понимания автобиографии. Наиболее последовательно этот феномен рассматривается в литературоведческих исследованиях.

Процесс становления автобиографической прозы рассмотрен в работах  Алейниковой, В. Андреева, С. Бочарова,  Буниной, Г. Вдовина,  Гребенюк,  Елизаветиной,  Ивановой,  Ковыршиной,  Кожиной,  Колядич,  Коминой,  Костенчик,  Лаврова,  Литовской,  Лотмана,  Николиной,  Панченко,  Плюхановой,  Ранчина,  Смольняковой,  Фоменко и др.

Так, в литературоведении автобиография понимается как « литературный прозаический жанр; как правило, последовательное описание автором собственной жизни ». [2]

Относительно зарождения жанра автобиографии существуют разные мнения учёных, поскольку в одних исследованиях прослеживается появление автобиографии на русской почве, в других – начало её формирование в мировой литературе. Среди исторических эпох исследователями в формировании и становлении автобиографического жанра выделяются античность, средние века, XVIII–XIX вв. и ХХ в.

Терминологическое обозначение этого жанра введено лишь в 1809 году Р. Саути.

Некоторые ученые склоняются к версии, что как явление автобиография появилась в Новом времени.[3] Однако автобиография как особый жанр повествования начала складываться очень рано, в пору поздней античности. На это указывают и греческие корни происхождения слова автобиография: autys – сам, bios – жизнь, gpaho – пишу.

До этого времени  т. е. до последних веков старой и первых веков новой эры определяющую роль в жизни людей играла традиция, следование общепринятым устоям, законам крестьянской общины, правилам жизни в городе-государстве, например, в греческом полисе, законам, установленным египетскими или вавилонскими царями.

Автобиографии в какой-то мере предшествовали торжественные надписи восточных царей, повествовавших о своих победах, однако тут не может идти речи о настоящем жизнеописании. Все подобные тексты следовали строго определенным правилам и рассказывали о внешних событиях, связанных с тем или иным государем, но не о его внутренней жизни.

Яркие герои привлекали античных биографов. Пожалуй, самые знаменитые описания жизни в греко-римском мире принадлежат философу и биографу Плутарху. Писатель и воин Древней Греции Ксенофонт в своей книге «Поход» рассказал от третьего лица о возвращении тысячи греков-наемников к себе на родину, отвоевав это право у царя Персии Кира.

Известно, что описывал свои военные подвиги Юлий Цезарь. Предшественником подлинной автобиографии можно считать книгу императора Аврелия. В повествовании немало рассуждений о духовном мире автора. Распространение христианства тоже вольно или невольно подталкивало людей к исповеди. Одна из известных автобиографий поздней античности принадлежит философу, мыслителю, епископу Аврелию Августину. Его «Исповедь» содержит повествование о детстве и юношестве. Вся его автобиографическая книга – это долгий путь в поисках веры, душевные переживания.

Таким образом, эти античные произведения, хотя и повлияли на складывание автобиографии как жанра, но в то же время скорее могут быть отнесены к мемуарным сочинениям. Мемуары - жанр, близкий к автобиографии, однако, мемуаристы уделяют больше внимания внешним событиям и людям, окружавшим автора.

В период Средневековья появилось немало исповедей, но эти произведения скорее относятся к богословским сочинениям. В 10-13 веках с появлением больших городов в Европе происходят изменения не только в политической и экономической жизни населения, но и духовной сфере. Одной из важнейших черт средневековой городской культуры становится рационализм - мировоззрение, полагающее основой познания мира прежде всего разум.

Таким образом, значение отдельного человека, наделенного разумом, а следовательно, к размышлению, начало возрастать.

Характерно, что именно в это время появляется еще одна яркая автобиография, книга французского философа и богослова Пьера Абеляра () «История моих бедствий».

Абеляр не скрывал собственных взглядов на духовную жизнь. Его обвиняли в ереси, жгли его книги. Описания переживаний Пьера поистине не имеют цены.

Кроме того, Абеляр, через шесть столетий после Августина, обратился к описанию своей личной жизни. Однако если для человека раннего средневековья рассказ о собственной жизни должен был только проиллюстрировать восхождение души к Богу, для человека рубежа одиннадцатого и двенадцатого столетий его собственные переживания ценны уже сами по себе. Именно поэтому Абеляр подробно рассказал о любви к своей ученице Элоизе и о злоключениях, выпавших на долю несчастных влюбленных. Абеляр и Элоиза стали одной из самых знаменитых пар разлученных возлюбленных в мировой культуре, причем, в отличие от Тристана и Изольды или Ромео и Джульетты, они были реально существовавшими людьми, память о которых сохранилась благодаря автобиографии Абеляра.

На первый взгляд кажется, что отбор материала для написания автобиографии излишен. Надо просто правдиво рассказать о себе. Однако диапазон между понятиями «правдивость» и «жизнь» довольно широк. Как считают специалисты, искренность зависит от личности самого автора, его философских установок и, конечно, от тех художественных приемов, которые он использует в своей работе.[4]

Для сменившей средневековье эпохи Возрождения характерен исключительный интерес к отдельной человеческой личности. Гуманизм, ренессансное философское течение, поместил в центре мира человеческую личность и отказался от представлений о ее греховности и ничтожности, перейдя к восхвалению человека за его разум, красоту, силу, владение науками и искусствами. Не случайно в эпоху Возрождения в живописи развивается такой жанр, как портрет (и автопортрет), а в литературе — лирическая поэзия. Люди Возрождения в разных сферах культуры стремились наиболее полно выразить себя. Символично, что один из отцов Возрождения - итальянский поэт Франческо Петрарка () способствовал также и развитию жанра автобиографии.

Для Петрарки, как для человека Возрождения, вполне естественным оказалось и создание собственных автобиографий. Одна из них была написана в форме письма к потомкам и рассказывала о внешних событиях жизни автора. Другая была создана в виде диалога поэта с Блаженным Августином и сосредотачивалась на духовной жизни Петрарки, описывая его нравственное развитие и внутреннюю борьбу с самим собой.

Эпоха Возрождения и следующие за нею века знают множество автобиографических сочинений, так как в это время ценность отдельной личности и ее внутреннего мира стала безусловной величиной.

Одно из ярчайших произведений, созданных в жанре автобиографии в эпоху высокого Возрождения, - книга знаменитого итальянского ювелира и скульптора Бенвенуто Челлини (). Это сочинение, озаглавленное Жизнь Бенвенуто Челлини, написанная им самим, создана им уже в преклонные годы. Она содержит описание практически всей бурной жизни этого человека. Начав с рассказа о своем рождении и детстве, Челлини довел жизнеописание почти до самых последних лет, удивительно ярко и живо рассказав о своих многочисленных приключениях - о годах, проведенных на службе у папы римского, у французского короля, у флорентийского герцога, о своих воинских подвигах, любовных увлечениях, ссорах, преступлениях, о своем заточении в замке святого Ангела, путешествиях и, конечно же, о своем творчестве. Автобиография Челлини далеко не всегда достоверна — ее автор был склонен к хвастовству и преувеличениям, и далеко не всем его утверждениям можно доверять. Однако, многочисленные хвастливые преувеличения не повредили, а, скорее, только способствовали огромной популярности книги. Жизнь Бенвенуто Челлини написана автором не на латинском языке, как было принято, а на итальянском, что свидетельствует об обращении автора к широкой аудитории. Впервые книга была издана в 1728 и немедленно приобрела стала широко известна.

Автобиография Челлини была переведена на большинство европейских языков (на немецкий язык ее переводил сам Гете), в 1848 появился ее первый перевод на русский язык. Индивидуализм Челлини и авантюрный характер повествования оказали большое влияние на развитие автобиографического жанра.

Другой, более философский тип автобиографического сочинения также сформировался в эпоху позднего Возрождения, прежде всего благодаря книге французского философа Мишеля Монтеня. В начале 1570-х годов Монтень удалился от дел и уединился в родовом замке, где для него был оборудован специальный кабинет для ученых занятий. Здесь в течение многих лет он работал над своими Опытами, которые впервые были опубликованы в 1580 и быстро превратились в одно из самых читаемых философских произведений нового времени. Значение Опытов Монтеня для развития жанра автобиографии огромно. Важно не только то, что его размышления о себе самом и своей судьбе тесно переплетаются в книге с размышлениями о мире и месте человека в нем. Особенно важен тот факт, что Монтень, в отличие от всех предыдущих создателей автобиографий, осознанно подчеркивал свою обычность. «Я выставляю на обозрение жизнь обыденную и лишенную всякого блеска», - писал он. Таким образом, в мировой культуре впервые была сформулирована мысль о том, что "каждый человек полностью располагает всем тем, что свойственно всему роду людскому", а, следовательно, его автобиография может быть интересна для потенциальных читателей.

Все автобиографии, создававшиеся в последующие века, могут быть условно разделены на два вида: следующие образцу Челлини, т. е. подчеркивающие незаурядность их автора, и на те, чьи авторы в той или иной мере подражали Монтеню - иногда искренне, а иногда кокетливо заявляя об обыденности и ординарности своей жизни, чем, по их мнению, их автобиографии и должны были привлечь внимание читателей.

В этот же период творят автобиографы Эразм Роттердамский, Джероламо Кардано, Джон Беньян. Время расцвета автобиографического жанра – это век Просвещения.

Важным этапом в развитии автобиографии как жанра и источником многочисленных подражаний стала Исповедь французского писателя и мыслителя Жан-Жака Руссо. Руссо - один из философов-просветителей, родоначальник сентиментализма, оказал огромное влияние на развитие мировой философии и литературы. Культ естественности и простоты, превознесение чувства в противовес разуму, идеализация простой жизни на лоне природы, все это порождало интерес к внутренней жизни человека. Большая часть произведений Руссо посвящена исследованию человеческих чувств. Новаторский взгляд на человеческую природу, естественно, должен был привести Руссо и к детальному описанию собственной жизни. В  он создал свою Исповедь, весьма неоднородное произведение. С одной стороны, он, казалось бы, «вывернул наизнанку» свою душу. Далеко не все автобиографии отличаются такой «исповедальностью», как книга Руссо, в которой он с каким-то горделивым самоуничижением описывал свою жизнь, не скрывая и даже, наоборот, подробно описывая свои дурные поступки. В то же время Исповедь - это поэтический рассказ о человеке и его отношениях с окружающим миром, природой, другими людьми. Не случайно многие страницы посвящены лирическим описаниям природы и рассказам о любовной жизни автора, в которых откровенные излияния перемежаются с идеализированными образами. В то же время Исповедь  это и памфлет, в котором Руссо яростно обрушивается на своих истинных и воображаемых врагов.[5]

Не менее сильное влияние на развитие автобиографического жанра оказали воспоминания немецкого поэта Иоганна Гете. — Все мои произведения, только отрывки одной большой исповеди, — сказал Гете.

Многие автобиографические мотивы присутствуют в поэзии. Стоит вспомнить «Сатиры» и «Послания» Горация, «Паломничество Чайльд-Гарольда» Д. Байрона, «Новую жизнь» Данте… [6]

Иногда в жанр автобиографии облекались вымышленные истории. Всем известны сочинения Д. Дефо «Робинзон Крузо», Д. Свифта «Приключения Гулливера», В. Скотта «Роб Рой», У. Теккерея «Приключения Родерика Рэндома». Но происходило часто и обратное. Писатели предлагали своим героям пройти через испытания, с которыми они сами столкнулись в жизни. Вот примеры – «Джейн Эйр» Ш. Бронте, «Амелия» Г. Филдинга, «В поисках утраченного времени» М. Пруста, почти все произведения Л. Толстого…

В 19-20 вв. появляются автобиографии как деятелей искусства (Жорж Санд, Герберт Уэллс, Сомерсет Моэм), политиков (Шарль де Голль, Уинстон Черчилль), так и простых людей, хотя во многих случаях трудно провести различие между автобиографией и мемуарами.

1.2. Автобиографизм русской прозы

Надо сказать, что в русской литературе автобиографический жанр сложился позже, чем в Европе.

Считается, что в России формирование мемуарно – автобиографической литературы относится к концу XVII –началу XVIII вв.[7], а её истоки связаны с эпохой Средневековья и с произведениями Владимира Мономаха, Ивана Грозного, протопопа Аввакума и Епифания.

Однако существует мнение, что автобиография как понятие и как жанр появляется только на рубеже XVIII–XIX вв..

Первыми образцами автобиографических произведений, появившимися в конце средневековья, можно считать сочинения «Хождение за три моря» А. Никитина и «Житие протопопа Аввакума». из Твери оставил записи о путешествии в Индию. В них он подробно описал свои приключения, рассказал о себе, поделился размышлениями в связи с увиденным.

Еще более яркий автобиографический характер носит Житие протопопа Аввакума. Он был идеологом российского старообрядчества, в течение многих лет боровшимся против церковных реформ патриарха Никона. За свои взгляды был подвергнут жестоким преследованиям, много лет провел в ссылке и в суровом заточении и в конце концов был по приказанию царя сожжен вместе с несколькими своими сторонниками. В  он написал автобиографию, которая, несмотря на свое средневековое название, несомненно, является произведением нового времени. В ней осознанно нарушаются строгие каноны житийного жанра.

Традиционное житие предполагает рассказ о подвигах святого, написанный по выработанной веками схеме, с использованием возвышенного литературного языка. Аввакум написал историю своей собственной жизни, рассказав о своей борьбе и перенесенных страданиях, о своих чувствах, не пренебрегая многочисленными бытовыми подробностями. Язык Жития подчеркнуто неканоничен - в нем много ярких и сочных, иногда даже грубых простонародных выражений.

Настоящее развитие автобиографического жанра в России началось после петровских преобразований, когда произошли революционные изменения в культуре, проявившиеся, в частности, в резкой индивидуализации духовной жизни.

Автобиография – это всегда путь открытия самого себя.

Анализируя произведение А. Герцена «Былое и думы», Л. Чуковская относит его к жанру автобиографии, хотя замечает в нем сплав с историей и философией. В сочинении А. Герцена реально существующие события и люди. «Каждая страница, – как замечает Л. Чуковская, – чему бы она ни была посвящена, обнажает очертания трагической жизни писателя…»

Неслучайно многие литературоведы еще в 19 веке обращали внимание на шаткость границы между художественными и мемуарными жанрами, в том числе, и автобиографиями, которая наметилась в произведениях русских и западноевропейских писателей.

XX век характеризуется появлением большого количества автобиографической литературы, синтезирующей достижения предшествующих эпох. Параллельно с созданием автобиографических произведений в двадцатом веке происходит интенсивное исследование и изучение жанра автобиографии. Изучение этого феномена, по мнению исследователей, началось в 50-е гг. двадцатого века.[8]

Устойчивый интерес к автобиографической прозе в начале XX века был обусловлен тем, что, во-первых, как никакая другая, подобная проза писателей-эмигрантов могла сохранить — «хотя бы в слове» (Бунин) — канувшее в небытие прошлое, старую Россию; во-вторых, автобиографическая проза писателей, оставшихся в молодом советском государстве, могла стать частью истории новой страны; в-третьих, автобиографическая проза позволила создать рассказ о жизни человека и вообще, «философскую» автобиографию, универсальную биографию, интеллектуализируя искусство в целом. Именно последняя тенденция и предопределила специфическую особенность литературы начала и середины XX века, когда «тяготение к автобиографизму в разных его проявлениях охватило почти все наиболее значимые литературные течения эпохи»[9].

Безусловно, автобиографический жанр в XX веке стал одним из предпочитаемых писателями, которые быстро «учились» у классиков XIX века, тяготевших не только к отражению жизни вообще, но и к воспроизведению самых ярких впечатлений собственных жизней в уникальных по своей природе произведениях, произведениях о рождении, становлении и развитии характера героя, проходящего школу жизни и формирующегося в социальной среде или вопреки ее влиянию. Для писателей XX века классическими образцами автобиографической прозы стали «Детство» (1852), «Отрочество» (1852-54), «Юность» (1855-57) Толстого, «Семейная хроника» (1856) и «Детские годы Багрова-внука» (1858) Аксакова, «Былое и думы» (1858-62) Герцена, «Детство Темы» (1892) Гарина-Михайловского, в которых авторы тяготели к запечатлению процесса пробуждения и становления человеческой души. Начало XX века, принесшее культ творческой личности, потребовало пристального внимания к личности художника в контексте стремительно изменяющейся культурно-исторической действительности.

Пожалуй самыми популярными автобиографическими произведениями русской литературы первой трети XX века, яркими и по своей природе, и по поэтическому своеобразию стали «История моего современника» (1909) Короленко, «Детство» (1913-14), «В людях» (1915-16), «Мои университеты» (1922) М. Горького, «Котик Летаев» (1915-16), «Крещеный китаец» (1921) А. Белого, «Лето Господне» (1927-31), «Богомолье» (1931) Шмелева, «Жизнь Арсеньева» (1927-33) Бунина.

Пора расцвета автобиографической литературы XX века стала и началом её изучения. В конце двадцатых — начале тридцатых годов на страницах журналов «На литературном посту»(), «Литературная учеба»(19появляются исследования автобиографического романа как самостоятельного жанра — работы И. Анисимова, А. Десницкого, С. Динамова, А. Запровского, положившие начало отечественному исследованию природы и сущности автобиографических произведений. И. Анисимов и С. Динамов отметили такую специфическую особенность автобиографического романа, как его двустороннее образование, противопоставление в нем двух начал: бытовой действительности (области статики) и «я» автора (области динамики). А. Десницкий, например, обратил внимание на основной мотив «счастливого детства», свойственный дворянской линии автобиографического жанра[10].

И первые исследователи автобиографических произведений (И. Анисимов, А. Десницкий, С. Динамов, А. Запровский), и большинство их последователей-литературоведов XX века стремились показать значение произведений автобиографической природы, их влияние на развитие литературы в целом и автобиографического жанра в частности.

На протяжении XX в. проблемы автобиографической, «автопсихологической»[11] литературы активно обсуждались на страницах «Литературной газеты», «Литературной России», журналов «Русская литература», «Вопросы литературы», «Литературная учеба», «Новый мир», «Звезда», «Дружба народов». В течение целого столетия ученые спорят о жанре, который был заявлен в 1891 году как «мемуары». Наиболее активной, на наш взгляд, дискуссия стала во второй половине XX века, поскольку именно в это время значительно возрос интерес литературоведов к сфере художественно-документальных жанров, их роли в историко-литературном процессе. В 1970 году в г. Иваново состоялась международная научная конференция «Художественно-документальные жанры», обозначившая острую необходимость решения многих вопросов теории и истории исследования жанра.

1.3. Жанро-видовые особенности автобиографических произведений

Сам термин «художественно-документальные жанры» указывает на насущную проблему филологов: терминологическую нестабильность, использование синонимически разных понятий - записки, мемуары, автобиографическая повесть, мемуарно-биографический роман, воспоминания, повествования о детстве и тому подобных - в качестве тождественных. Это связано с доминирующим в этих исследованиях предметом изображения, а не типом внутренней организации текста.

В широком смысле автобиография - произведение, основное содержание которого составляет изображение процесса духовно - нравственного развития личности автора, основанного на осмыслении прошлого с точки зрения опытного, зрелого человека, умудренного жизнью. Жизнь писателя становится протосюжетом, а его личность (внутренний мир, особенности поведения) прототипом главного героя. Для автобиографии характерны особый тип биографического времени и "специфически построенный образ человека, проходящего свой жизненный путь"[12]. Одно из особых достоинств автобиографических произведений - отражение в них исторических примет своего времени (пейзаж, описание жилища, интерьер, вещи, портреты, традиции, передача особенностей речи, манер и т. д.).

Содержание автобиографии может исчерпываться рассказом, например, В. Белов "Моя жизнь. Автобиография", стать романом (В. Набоков "Другие берега", 1954), или разрастись до трилогии (М. Горький "Детство", 1, "В людях", 1916, "Мои университеты", 1923).

Наблюдения и анализ собственных побуждений и поступков составляет важную часть литературной и культурной жизни. Одно из главных отличительных качеств автобиографий - их достоверность и откровенность, саморефлексия.

Авторы, намеревающиеся в своих произведениях рассказать о себе предельно искренно, называют автобиографии исповедями, сближая в определенной мере свое творчество с религиозным ритуалом. Большая степень откровенности, искренности и доверия к читателю отличает исповедь от автобиографии. Автор исповеди стремится осмыслить подлинные мотивы и причины своих поступков, истинные побуждения, какими бы они ни были. Исповедь по своей сути диалогична: автор рассчитывает на понимание читателя и вызывает его на ответную откровенность. Один из ярких примеров тому - известное письмо Тургенева по прочтении "Исповеди" Толстого - хотел бы свидиться с ее автором, "чтобы в свою очередь исповедаться перед дорогим мне человеком" (от 15. дек. 1882 г.).

Особенности исповеди используются в художественной литературе как композиционный, повествовательный, стилистический прием (например, "Исповедь сына века", А. Мюссе, 1836, "Исповедь хулигана", С. Есенина 1921, и т. д.).

От автобиографии и исповеди отличают разного рода мемуары (от фр. memoires - воспоминания). На первый план в произведениях этого жанра выдвигается, главным образом, изображение исторических событий, пережитых автором, а также деятелей общественной, политической, культурной жизни, с которыми автору мемуаров приходилось сталкиваться